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一品君子蘭

首推一品青樓女之君子蘭為命理師之頂峰后學(xué)千語萬言不能與此相牟也極品青樓女子統(tǒng)共八位不僅姿色之佳絕更是意味深長可以比擬于西施毛嬙用古詩之形容是北方有佳人絕世而獨立一笑傾人城在笑傾人國寧不知傾城于傾國佳人難再得八大絕世青樓才女進(jìn)可以為王霸之內(nèi)助退可以寄身紅樓即便春光深鎖但足以迷絕天下下面一一分述

一李公虛中

史傳為子平命學(xué)之前驅(qū)其僅構(gòu)建子平學(xué)命理學(xué)之年月日六柱流傳于坊間之命書書代表是李虛中命書鬼谷子命學(xué)其二書首講五行理氣如以清濁陰陽次講用事之法如三元九運四柱起法再講六十花甲之納音及先天象義義理博大但加雜以歷代神煞之法式少有不逮可取之處即是陰陽交融清濁升降之對立統(tǒng)一理性內(nèi)涵是書對大運流年之運用具有相當(dāng)開明之眼光后學(xué)古法子平命理者可以采略一二

二徐公子平

子平命理之集大成者和最終之完善者其法式三分天下開創(chuàng)后來萬代之論命之三大體系

其一為五行陰陽氣數(shù)如清季流行天下之日元強(qiáng)弱論命之體系

其二為格局論命之體系以四柱之結(jié)構(gòu)十神八格而論斷人生富貴貧賤因其核心有順用逆用之區(qū)別重視四柱結(jié)構(gòu)此派論命方法當(dāng)屬清乾隆年間進(jìn)士沈公孝展發(fā)揮最為完備然至為可惜的是清季之后四柱間架結(jié)構(gòu)論命體系都已讓位為日元強(qiáng)弱之論命體系而格局之運用最終也是火燭燕書加之后代一二有心無力才學(xué)不逮之注解者六經(jīng)注我魯魚亥豕已令格局論命體系眾口難調(diào)面目全非

其三為五行六神論命之體系此體系在農(nóng)業(yè)社會簡單之社會不受重視至工商品信息社會以來威力日巨功用非凡子平先生在宋代時創(chuàng)此三枝命理論法體系其眼光其心境其才情其功德可謂感天動地鬼歌神泣

三徐公大升

借取子平先生之日元用神強(qiáng)弱之一枝加以闡發(fā)其功勛卓著之處是對五行反生反克之深度開發(fā)后學(xué)研究日元用神強(qiáng)弱體系一脈者倘能深窮五行生克陰陽對立平衡之學(xué)理則一代命師指日可待也大升先生不僅有開創(chuàng)陰陽五行學(xué)之奇功且能廣印書籍如傳世之淵海子平雖是后人合訂而成但先天之版本據(jù)傳為大升先生所為發(fā)明與傳播共舉仁人與智者并存

四劉公青田

為洪武大帝之子房冠絕群倫名高才盛其論命之思維當(dāng)以闡發(fā)干支之五行氣數(shù)為主其空前絕后之經(jīng)典命書滴天髓開啟陰陽平衡對立統(tǒng)一邏輯論命之新境界

其偉大之功勛仍在其六佰年后之工商業(yè)社會為得以最佳運用總體而論滴天髓之論命體系以日元為太極以形勢氣象為輔助以八大正格為用隨物賦形順理成章歸造化于自然文思之綿長體式之完備令后學(xué)嘆為觀之后學(xué)雖然注者成群但未有超過原作之境界實為命學(xué)之一大奇觀也

五萬公民英

身膺明方面布政之尊論命思維以統(tǒng)計為憑引人注目之處提出雖然四柱同命但由于先天之五行地理環(huán)境而產(chǎn)生巨大的人生差異此見識為后來形勢論命大仙對人生出生環(huán)境之歸納總結(jié)產(chǎn)生不可低估之影響而且此君相當(dāng)之理智對命理之評價僅是一種客觀之研究而絕無命理萬能論之陳詞爛調(diào)萬大師整理命學(xué)編纂三命通會其中命例大約上萬亦包括明朝及其以前朝代之看命論文如巫咸提要三命消息賦論命口訣等等體制巨大兼容并包美倫美煥罕有其匹此書以臺灣育林出版較為完善大陸于1990年廣西民族出版社之三命通會為正宗但是盜印書籍錯字連篇實難卒讀中州古籍出版之三命通會比原著少了大約少了一半沒有例子十二章節(jié)以后不再出現(xiàn)紅朝新政文學(xué)獄之流行于此可見一斑正所謂出書都為稻梁謀命理古籍正規(guī)出版社不出除了考慮經(jīng)濟(jì)效益估計也怕新一代之文學(xué)獄也

六余公春臺傳世命學(xué)貢獻(xiàn)為攔江網(wǎng)其論命思維以天地自然氣候之變化類推人事物理對五行之解釋相當(dāng)之精審獨到但造物之妙非是千篇一律如三命消息賦云神龜宿火六月飛雪可見執(zhí)此一端而不加融會貫通難免有千里毫厘之嘆是書除提倡與自然氣候相互印證之外也提出格局之法門但與子平先生正統(tǒng)之格局法已經(jīng)是判若天淵矣但余氏以自然氣候與人事際遇微妙結(jié)合之有益嘗試可以比肩共產(chǎn)主義祖師爺之馬克思因馬云自然界和人類社會都是統(tǒng)一為物質(zhì)的信夫斯言

七沈公孝瞻清朝大大智其千古傳世之名著為子平真詮不在專執(zhí)日元為論命中心強(qiáng)調(diào)日元得氣強(qiáng)弱之理而以日元體系之外的八字月令格局體系之成敗救應(yīng)八字間架結(jié)構(gòu)之得失后天大運之成格變格為論斷指歸思維之縝密論斷之高妙用語之雅潔才情之并茂令人拍案叫絕先生清標(biāo)絕俗表里如一玉壺冰心苦口婆心批亢搗虛撥亂反正令懷舊最為嘆服

八張颙

宋代人其生活年間正大六壬異?；钴S之時代玉照定真經(jīng)為其撰寫并注解是書精簡明了六壬斷語與四柱判斷結(jié)合

其一干云的原象組合如其云東西交戰(zhàn)門戶全無禮德癸乙卯全煙花酒色之人水來滅火定知眼目之災(zāi)這種組合之象很是簡潔用力但無五行六神之引入終究如隔靴搔癢不能深入人生本質(zhì)

其二也注意干支原象如戌土為獄卒兵史酉金為太陰丁為女性貴人從此論斷法門可以看出八字命理學(xué)與六壬術(shù)之源淵

其三是書對六沖六合之人生征象之描繪相當(dāng)之細(xì)膩如當(dāng)今臺灣干支形勢動輒以合象代表改門換戶家有兄弟送人等等事項后學(xué)精研命理者此書不可不讀但讀書宜活切忌死搬硬套畫地自限

考以上之八大青樓才女劉青田萬世英為臺閣世勛余春臺徐大升為名風(fēng)流名士沉孝展為進(jìn)士張颙為宋代名宦李虛中為朝中御史徐子平為方外神仙名為青樓才女其實也為一等之元戎如帝王門中妙絕仕女個個才情一流高風(fēng)絕塵心慕方外游戲人間細(xì)讀八大才女之著作忽覺暗香盈袖果然是當(dāng)之無愧之一品青樓才女君子蘭也

二品一剪梅

二品青樓才女不獨秀外慧中吐氣如蘭更是情性中人楚楚動容如古詩所謂南國有佳人容華若桃李此品才女紅樓高坐歌喉宛轉(zhuǎn)清歌一曲人間情思如雨比諸于古代青樓花旦當(dāng)為趙飛燕梁紅玉之流足不出戶已經(jīng)是五陵少年紅綃無數(shù)二品才女統(tǒng)共七位如寒梅獨放只為伊人而飄香稱之為一剪梅大抵分述如下

一任鐵樵

實至名歸當(dāng)為二才女之翹楚其命學(xué)精粹在滴天髓闡微中發(fā)泄殆盡才情高瀉思慮濃厚以用神日元形象從化為其準(zhǔn)繩以源流清濁真假為輔佐將原著之大部分之精華加以細(xì)致闡發(fā)自民國之后之研究子平命理者無不以滴天髓闡微作為滴天髓之原旨但以其專執(zhí)命理之強(qiáng)弱喜忌論命不太執(zhí)著于傳統(tǒng)格局順用逆用不據(jù)財官為喜七刃為兇全憑對日元強(qiáng)弱日元天性之配置如此論命可謂是日元用神強(qiáng)弱派之開山大師也是神派命理學(xué)學(xué)派之祖師但細(xì)思之僅為一項體系之論斷是非自然峰起且自50年代以來對任老前輩之重新審視也成為后學(xué)才俊議論的標(biāo)的但懷舊認(rèn)為人無完人金無足赤大抵還是而曹身與名俱滅不廢江河萬古流吧

二陳素閹

海寧世家清臺閣名輔學(xué)富五車精于命理易數(shù)陳氏傳世命學(xué)巨著命理約言代表其論命思路及體系任前輩在某些方面如對陳氏六親父母的十神定位方面業(yè)已采用陳相爺以用神強(qiáng)弱而論命而且兼顧非日元的格局體系同時還考慮宮位之重大人生影響如年月為先天六親之位而日時為后天六親之定位之提法不乏真識灼見約言書后的二十四言議論精辟命理精微和盤拖出而陳氏另外之重大貢獻(xiàn)又在于其保留明代巨著滴天髓僅此一項護(hù)衛(wèi)傳統(tǒng)華夏哲學(xué)之功便可以直入二品青樓才女之行列諸君以為如何

三安在謙

命通命中萬民英引述安氏之著述由傳統(tǒng)駢文寫成論命口訣玉井奧訣是書涵蓋日主強(qiáng)弱喜忌干支作用分類天干六合對六親之重大影響制定新式六神模式對神煞的運用的原則是擇其善而用之命理推算技藝中更關(guān)注大運流年與原局的交會牽連等等不一而足雖文詞略為粗糙但應(yīng)驗率頗高對江湖尤其是盲殘同仁論命有莫大之幫助90年代以來天運以財富為指歸地運以享受為能事故最為極權(quán)之華夏亦能廣開言路命書私印成風(fēng)總之為五術(shù)傳統(tǒng)之盡力可佩可賀

四潘子端

筆名為水澆堤花主人其名著命學(xué)新義潘氏對命理之最大貢獻(xiàn)有

其一在于試圖貫通東西哲學(xué)如對八格之解釋試圖和西方哲學(xué)高手精神分析法巨匠榮格氏勾通有理有據(jù)足以證明天下之道殊途而同歸

其二對十神之解說結(jié)合時代背景反映社會新潮流精備完善以懷舊看來是最為有理智之高手后人對六神理解之萬語千言大抵以此而發(fā)揮

其三潘氏撰寫命理小言為其命理心悟字字珠璣考上世紀(jì)三十年代正是西學(xué)漸進(jìn)之收獲期故能產(chǎn)生命學(xué)一代才子

五何建忠

臺灣命師何氏論命接武民國潘氏之西方哲學(xué)與中華哲學(xué)溝通理論并加以生發(fā)創(chuàng)造推陳出新其傳世名著八字心理推命學(xué)將西方哲思與中華古哲作一圓通之觀照比擬貢獻(xiàn)非淺其次對傳統(tǒng)命學(xué)作一別樣修整總結(jié)再次對六神之象義作更為深入之心理層面之開發(fā)何先生論命反對古典宿命式論法而提倡現(xiàn)代心理命運推算反觀西方占星術(shù)界自二十世紀(jì)七十年代以來多位先進(jìn)開拓心理占星領(lǐng)域何先生在八字界之偉大創(chuàng)舉令人感嘆不己所謂才人伎倆真的深不可測也何先生另外之名著千古命理秘訣總解提出新式宮位解釋與開發(fā)不論應(yīng)用準(zhǔn)確與否但首創(chuàng)之功不可磨滅

六光蓮先生

臺灣命界先賢自1985年以來名響臺島其論命有兩大特征

一是光大司螢居士之五行六神生克命學(xué)思路

其二開創(chuàng)出最為合理之自然命理格局簡捷明快一切符合自然之道

光蓮先生為傷官高人不獨模仿能力一流開創(chuàng)能力更屬強(qiáng)項故能盡擷司瑩居士之長且能揚長避短自成一體先生偉世命理書籍太抵是命理氣數(shù)學(xué)八字機(jī)緣點竅活斷八字特別講義細(xì)膩豐潤精彩紛呈善于活命學(xué)活用斷人福禍吉兇成敗利鈍無不如影隨形其響如莩

七顏昭柏

顏氏精研子平命學(xué)對五行六神人生類象較少開發(fā)而重要方面是干支結(jié)構(gòu)的的細(xì)密作用對命理結(jié)構(gòu)的討論不在執(zhí)著于傳統(tǒng)的八格定局而是顧全整體厘定出合乎時代潮流出命局基本觀平衡觀結(jié)構(gòu)觀這是新時代命理學(xué)最偉大的創(chuàng)舉而以此為源頭出現(xiàn)了如來司瑩居士吳懷云等一代優(yōu)秀命理師之細(xì)微命運論斷其次佰照先生將人生百態(tài)用命理的樣式一一加以列舉賞心悅目之余唯有神人共嘆

再次對天干地支的化合化沖用佛學(xué)之心緣加以別樣闡發(fā)新鮮客觀不在鐵口直斷而是以世道人心而論命渡化世人呼喚良知為人生心態(tài)環(huán)境之整理者高才俊足列為二品不容置疑

三品杏花春

三品青樓才女大抵不再傾城傾國但容華自然國色天香也堪為人間極品如比之青樓才女當(dāng)可以比肩于清初名妓董小宛民國名妓小鳳仙也三品青樓才女業(yè)已面對顧客不在深坐紅樓而是臨風(fēng)清歌只賣藝而非賣身也才藝雙馨大體為藝妓也雖然其身落于章臺香徑估計大都是身清膚白白壁潛無瑕也余將其類比為春初粉紅無暇之杏花三品青樓才女如下

一張神峰

明代命界名士提出病藥論動靜論蓋頭論四生四藥正五行論命排斥神煞其傳世命書為神峰通考書中可采之處甚伙如涇渭女命賦瓊崖男命賦等等但此賦不是出自張楠張楠之最大貢獻(xiàn)在于古代命理古賦之保存是書文采平庸但例證良多從臺憲閣老到販夫走卒從黃門貴客到和尚道士從名門貴媛到貧賤村婦洋洋大觀蔚然成風(fēng)細(xì)細(xì)品嘗亦算有味但總體而論張楠學(xué)力平平且出語自負(fù)余將其歸為三品才女大抵看其年老色敗余不愿看見美人遲暮之故故太體同情之希望諸君莫怪

二雷鳴夏

明代江湖命師其命學(xué)大著為管見子平是書以八格為經(jīng)緯以外格雜格匯集且自創(chuàng)古賦口訣如陰命賦管見篇探玄篇鉤玄索隱深諳人事物理驚神泣鬼也苦心人之作列為三品實至名歸

三醉醒子王銓

一看名字就知道為一代不得志之落拓生傳世名作為氣象篇懷舊將其歸為三品理由是其大作氣象篇對命界后生作一學(xué)術(shù)思路的諸多啟示如其所云學(xué)者當(dāng)鉤玄索隱向?qū)崒ぬ摪l(fā)表歸根云云淳淳教誨令人心儀

其二是篇也是五行氣勢之論斷絕對不是表層干支推論學(xué)理深髓實為命理學(xué)之神派風(fēng)彩雖然僅一篇就可以置身于三品才女杏花春之流

四王心田

民國江湖命相界之練手其命理學(xué)思維可以從用神精華一書得以發(fā)覺雖然專執(zhí)日元強(qiáng)弱但對于調(diào)候物理對于地支合會之應(yīng)用亦相當(dāng)之合理王氏文筆古樸其書在臺灣七十年代后被用神派高手們一一垂青當(dāng)然諸君若以強(qiáng)弱為論命指歸參加調(diào)候論斷余認(rèn)為此書大可細(xì)讀

王氏對傳統(tǒng)格局不甚理解更不太關(guān)注是略知一二如其所云是書專一貢獻(xiàn)用神但王氏對張神峰相當(dāng)之尊重可見江湖命師志在糊口心在實用對于理論之研討固無太大之興趣

五任綏靖

浙江四明命理學(xué)究將其歸為三品才女當(dāng)然亦相當(dāng)之牽強(qiáng)且余知諸君大體看過此書懷舊先生將其歸為三類考慮有

其一是書是另一版本之?dāng)r江網(wǎng)按整理命學(xué)貢獻(xiàn)而論功不可沒

其二是書用語古雅國文水平定為一品將命理評議融入詩詞歌賦諸君讀后不會乏味余認(rèn)為命學(xué)為人學(xué)只有對人情物理作更深入之觀察研究才能開發(fā)命理類象余嘗見天下偽命師不縷不絕不僅素養(yǎng)太常且還無心向?qū)W如此淺識之輩豈能為人間開聾憒所謂厚積才能薄發(fā)融會才能貫通聰明諸位以為如何

六司瑩居士

開創(chuàng)工商社會邏輯論命之新體系其論斷模式照顧自然調(diào)候之情狀下一切唯五行生克及六神引應(yīng)用為憑不在為日元之強(qiáng)弱而爭辯不在為傳統(tǒng)的格局而費心思路明晰條理分明但大體為人生細(xì)象之歸類雖然為可有可無之歸類但是工商社會小男生小女人滔滔天下皆是所謂人人頭上一片天不求大富大貴只要能豐衣足食也無所謂如此世情心態(tài)司瑩居士之五行六神論斷法門可以大發(fā)異彩生正逢時但論及富貴格局大抵往往不驗也如其恒將官殺定為壓力兇險因居士對人生成果財權(quán)情利不太注意而更注意調(diào)攝自養(yǎng)試想如某人升官晉職一定會增加壓力此為自然之理居士反對官殺最大用心在于渡世救人勿為身外之名利所誤佛口道心令人祟敬居士之著述為八字泄天機(jī)司螢居士風(fēng)水學(xué)等等

七吳懷云

吳氏為傷官一代俊才其論命高妙之處大抵為

其一強(qiáng)化邏輯論命將鐵口直斷之無聊論調(diào)拋開加快命理與時代之結(jié)合度命理為意識形態(tài)當(dāng)然應(yīng)及時反映當(dāng)下的生產(chǎn)狀況及物質(zhì)基礎(chǔ)如地支官殺已午火在古代為書信在當(dāng)代社會當(dāng)然為電腦電話而矣命學(xué)為意識形態(tài)只能反映生產(chǎn)力命理后學(xué)當(dāng)應(yīng)作如是觀如擬古自玩死路一條吳懷云先生將鐵口直斷扔進(jìn)時代之垃圾箱功厥大焉

其二對五行六神類推生發(fā)更加細(xì)微深入遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代之命理師五行六神之廣象如同易學(xué)之萬物類象關(guān)系重大研窮命學(xué)者務(wù)需用心玩味

其三重視傳統(tǒng)之地支合會刑沖如宮位重疊伏吟暗象牽連且加以發(fā)揮運用直接成為后來江湖論命師的論命階梯吳氏懷云思路開闊推理細(xì)密且是性情中人歸為三品才女杏花春先生八字大作有命理點睛懷云高級命理學(xué)等

八徐樂吾

余曾在命林百年六子論中推重其地位將大師歸為三品合情合理理由是評判命師之品級首要考查其論命之功力但對于命學(xué)一脈整理貢獻(xiàn)之功也是不容漠視唯有薪火相傳才能后學(xué)輩出徐師有太多的非凡貢獻(xiàn)

其一是對古籍整理出版之功經(jīng)典之三大命書如攔江網(wǎng)滴天髓子平真詮徐師都作為較為詳盡之解說雖云未必符合原旨多少有點六經(jīng)注我火燭燕書但編纂古籍之功自然與以上三品高才不遑是讓

其二大師有高超之命理思維模式在滴天髓補(bǔ)注盡現(xiàn)

其三對出生地經(jīng)緯度對命理之細(xì)密影響作一詳盡之說明此為引進(jìn)西方自然科學(xué)于命理精益求精與此可見一斑

其四大師寫出命理一得古今名人命鑒除有保存資料之呼還有太多之較可采信之實際推理闡述四大奇功一一展示列為三品名符其實了

九陳柏榆

臺灣命師著述如林且珠璣甚多如實用命理學(xué)企事業(yè)家八字男女婚姻命理專論女性命理陳著仍然以五行六神為第一指歸格局創(chuàng)新性則無但六神萬物類象堪為一絕

其次更加活化子平術(shù)用于當(dāng)今工商社會如其對企業(yè)家八字之研究開創(chuàng)八字命學(xué)之分科史如醫(yī)科可以分為內(nèi)外婦幼兒等陳氏之開創(chuàng)分類之功于當(dāng)今工商年代意味相當(dāng)深長故歸為三品杏花春也是不刊之論也

十韋千里

韋公千里如按通常技術(shù)貢獻(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造之功力考慮實不能歸入三品才女之行列因其并無太多之后天發(fā)揮并無獨特之創(chuàng)但懷舊認(rèn)為亦有下列三項足令其能比肩徐氏伯仲潘氏

一韋氏25歲撰寫傳世名作千里命稿英華早泄令人嘆服

其二韋氏機(jī)緣甚佳民國之名公巨卿大體為韋賢之坐上賓如其論斷名伶梅蘭芳其必不以伶人而終當(dāng)有政治權(quán)勢之尊榮韋賢論時僅為25二十年后果然如其所斷斷驗之高妙可見一斑

其三韋氏學(xué)養(yǎng)豐富英華絕代雖然身寄江湖但也為一流人物加之妻妾眾多子女成群據(jù)余之觀察命學(xué)人生婚緣一般不佳而韋氏打破此記錄為命理學(xué)人開新篇不朽之盛事功德甚巨

四韋氏晚年編書不少如命理屑言人相全書有傳播中華古舊哲學(xué)之功由上述四項之才力懷舊將其歸為一杏花春式三品青樓才女想來諸君不會搖頭矣

十一林國雄

香港玄空風(fēng)水高手相術(shù)名手子平術(shù)名手林先生人生富有傳奇色彩資高質(zhì)慧且心廣體胖雍容華貴傳世子平著作不多僅有子平八字命理新論是新時代子平學(xué)理之總結(jié)經(jīng)驗之談不少注重干云細(xì)象開發(fā)其次是強(qiáng)弱之嚴(yán)格區(qū)分情采兼?zhèn)湔黩灨呙钍菚钅軉l(fā)命理學(xué)人之后天潛能所以歸為三品才女也算差強(qiáng)人意

十二袁樹柵

民國老秀才中醫(yī)為業(yè)兼習(xí)命學(xué)命理著作命理探源發(fā)揮更少采用古制對命理基本概念作了細(xì)致解說最為適用初級練手若以技術(shù)考慮斷斷不能歸入三類但理由亦是袁先生在潤德堂存稿中的命理實例解說中用語基本也是悲悲切切訴盡平生不得志聯(lián)想到資歷輩分且要考慮到雖然袁氏命術(shù)平平但所謂無功勞也有苦勞對普及命理學(xué)也有幾分貢獻(xiàn)雖然姿色平平但也經(jīng)歷花開花落所謂一枝一葉總關(guān)情姑且歸為三類

十三林相如

臺灣命理師學(xué)富五車才情高絕命理著作科學(xué)的八字雖然短小但相當(dāng)精悍不在命理技術(shù)的發(fā)揮而是思維意識的提升接武何健忠先生的是在命理心理學(xué)上的探究

十四王姿尹

臺灣女生蘭心惠質(zhì)文采華茂信手輕擷天機(jī)小泄如佛拈花微笑才女心智加上佛家優(yōu)婆夷令人心醉女士大作女命實例解析短小精致但才氣已如暗香盈袖

論斷以上之三品才女雖然定為杏花春但其大多不乏有傳承之功

命理學(xué)因為有諸如上等創(chuàng)造傷官人生之加入推陳出新古為今用才能日漸昌明隨處可驗所以三品才女只消紅樓吹笛就使天下多欲之人生仰首注目而以上十四位命理才俊著作等身氣高心遠(yuǎn)不侔于一般俗流磊落時哲氣宇軒昂各自相鳴于子平命界借問酒學(xué)何處有牧童遙指杏花村已經(jīng)為諸君點出十四位花魁如諸君意欲要親睹芳顏不妨用心體會

四品小桃紅

四品青樓才女蘭心慧質(zhì)蹈厲風(fēng)發(fā)風(fēng)華一代但多為情性所累自怨自嘆既不肯流落奴隸人之手但終究是少年狐性又不堪空床獨守故賣藝為主偶而客串身體但時時刻刻渴望知心意中人由此特點懷舊將其歸為時夭時艷亦正亦邪之紅桃花桃花為紅艷星自然是性情不穩(wěn)思慮良多彈唱之后獨守空房亦是嘆且自悲也以下為四品正宗命理青樓才女

一吳俊民

臺灣六十年代命界大俠大學(xué)教授精研命理其突出功績?yōu)?/p>

一系統(tǒng)整理古舊傳統(tǒng)命理涉及格用神常規(guī)性人生推斷且有趨吉辟兇之勸善教誨其書為命理新論命理新論之實例

其二吳氏情鐘子平年老而力不衰尤其對用神強(qiáng)弱一脈大力闡發(fā)不遺余力事過境遷吳先生業(yè)已化鶴而去于情于理四品小桃紅之流亞輕松搞定

二梁湘潤

如按命理精準(zhǔn)技術(shù)考慮梁先生并不突出但梁先生學(xué)養(yǎng)素質(zhì)不俗超凡出眾且著術(shù)甚豐大抵可以開闊視野其命書由箱本天地玄黃宇五冊不在乎程式論命的準(zhǔn)確與否更在乎江湖手法生財之道研究總之梁先生論命技術(shù)如何不敢妄談但對命學(xué)從業(yè)者的執(zhí)業(yè)過程中的技巧點撥還是功不可沒

三了無居士

居士論命完全扔棄古典格局正格固已無論外格更是一笑了之完全采用日元用神強(qiáng)弱生克論命雖然簡潔

但是致命之弱點是古典式論命根基太淺而且現(xiàn)代式創(chuàng)新不多當(dāng)然談不上自立門徑僅作為命理學(xué)評論家了無居士用現(xiàn)代人文學(xué)基礎(chǔ)笑論子平術(shù)之程式不完善且極力批判所謂鐵口直斷的江湖命仙綜合而言命理推演層而乏善可陳但打破迷信普及命學(xué)也有一二撥亂反正之功其八字學(xué)著述為現(xiàn)代人的入字字的世界等等文筆幽默才性一流開卷有益

四李叔還

李氏在50年代提出子平學(xué)強(qiáng)弱之新論即后來喋喋不休之日元強(qiáng)弱論命以算分?jǐn)?shù)為日元弱強(qiáng)之流程余下之論題大體仍為用神忌神地支合會刑沖李先生著述為實用命理但簡潔輕松極富實用日元用神派別之練手多讀有益

五霍紅棉

香港命理師命界書籍為五行科學(xué)滴天髓霍氏有二個特點足以列入四品一是深信陰陽五行為科學(xué)大大提升命理學(xué)之聲譽(yù)以迷信玄談進(jìn)而濟(jì)身于實證科學(xué)鼓吹之力功不可磨其二霍氏用現(xiàn)代人的思維模式將古舊命理經(jīng)典滴天髓融合現(xiàn)在的生活環(huán)境空間思考方式生活習(xí)慣中此為與時俱進(jìn)之明證

六余沙音

為女性命理師命理界前輩才女余前輩著術(shù)為命理談屑談命說理語言平和如沐春風(fēng)充分體現(xiàn)女生研究命學(xué)之特點及思維模式余女士文筆流利談命說理娓娓道來親切可愛雅俗共賞研究命理女生實為少數(shù)余才女也是少數(shù)中之楷模當(dāng)然要歸入四品小桃紅

七金縷衣

命理大師金吊桶之女金縷女在六十年代整理其父專著定書名為金吊桶秘籍其書金縷衣女士作序序言用詞佳妙慧心蘭質(zhì)呼之欲出金縷衣提倡命學(xué)要與時俱進(jìn)作為女生能有如此眼光實為不可多得

金吊桶密芨中最為經(jīng)典之著述為傳統(tǒng)格局的分類取舍命理歌賦的總結(jié)最值得提出的書中對女命賦總結(jié)完善由于時代巨變工商社會男友平等原著中的某些學(xué)理不太適合當(dāng)今社會之形態(tài)但參考者價值較大即便如此年代亦有家庭安命之主婦

其次物欲橫流世風(fēng)普降娼妓從業(yè)者勃然而興此女命賦用于推論酒女按摩女等等社會失足婦女彈無虛發(fā)功效非凡

八尤達(dá)人

香港命理學(xué)家大河易幟后入香港韋君千里一派論命體系以日元強(qiáng)弱為主流其著述達(dá)人知命四十年現(xiàn)代名人命鑒學(xué)力水平不夠老練但用證老道穩(wěn)健也有可圈可點處余認(rèn)為其知命四十年尚值的用心一閱

九陳品宏

臺灣老牌江湖命理師大著為命律預(yù)言正解命律預(yù)言真解雖然兼顧采納古典式格局論法但重點仍在于算分?jǐn)?shù)論強(qiáng)弱陳氏自少年執(zhí)命相之業(yè)正所謂少年子弟江湖老雖然以命理而糊口但學(xué)養(yǎng)素質(zhì)不容小視開創(chuàng)算分?jǐn)?shù)之方法多少也有首創(chuàng)之能列為四品

十鄒文耀

臺灣上個世紀(jì)六十年代命界學(xué)人大作為命理尋真推出時空制命書以為四柱八字尚不能解決同年同月同日同時的問題于是以將出生的地域空間用天干地支加以類化創(chuàng)造成蔚然大觀之時空制命程式雖然是有理有據(jù)但征之事實則多少有點子虛烏有但開創(chuàng)之功另類之見識加之才人之作也是聊備一格開卷有益

十一陳心讓

臺灣命理師上個世紀(jì)七八十年代推出大作命理鎖鑰命理真跡以天地水火調(diào)候之氣作為通篇之考慮是為余春臺氏攔江網(wǎng)之最新發(fā)揮有理有據(jù)命例洋洋大觀啟發(fā)思維拋磚引玉也為研命人之一備陳先生最大膽之聯(lián)想是將古典式大運男順女逆統(tǒng)一制定為男女同順雖然言之鑿鑿但準(zhǔn)確率令人難免懷疑但見仁見智只能隨緣盡性了

十一陸極致

陸先生原為大陸人后游學(xué)老美從業(yè)教育陸先生文才高妙對中華命理更加酷愛1995年陸先生推出八字命理新論八字與中國智慧精研古典式傳統(tǒng)格局用功深入見識高超文筆清秀思維一流2005年后先生厚積薄發(fā)名作中國命理史出爐這是唯一一部深入透視命理歷史的名山大作好作不容忽略名著不能塵封懷舊在此鄭重推薦若要研究格局若要更深入研究格局古籍子平真詮陸先生的書值的一讀

上述十二位命界才人大體都是傷官為用模仿佳絕當(dāng)然不缺乏真知灼見總之此品才女是書最好能細(xì)讀一遍

五品楊柳青

五品青樓才女滔滔天下隨處可見如各類酒家食府等等隨處可覓五品命理才女大體是論命市井?dāng)[卜街頭迎來送往相當(dāng)之苦辛五品青樓女子學(xué)識大低大體為平常人性但命理技術(shù)經(jīng)驗也不容小視總非是泛泛而談唯一可惜不能獨立開創(chuàng)新識大多是一己之心得一家之言五品才女不在保守矜持而是招客呼伴倚門立戶主動出擊

一歐陽階

國軍少校兵敗入臺解甲歸田自研命學(xué)其論命模式以格局為憑只是大部分為其自創(chuàng)當(dāng)然也有一二真知灼見如論命理細(xì)項身體左右之類推等等人形模樣之美丑大作是神秘命理學(xué)

二潘東光

格局派之命理師五行六神之類化為弱項服務(wù)群體也是凡夫俗子故其著述平凡人生典型書籍反映其論命思維的是子平流年實務(wù)子平批命實務(wù)八字破迷潘先生死守三命通會且對外格更加信之有加其著作平淡有力有一定參考價值

三曾偉榮

八字形派開發(fā)相當(dāng)之完善如干支組合前后左右實用性極強(qiáng)不在講究八字的用神強(qiáng)弱過多的開發(fā)八字外象大作是八字的奧秘對于那些以算命養(yǎng)家護(hù)口且服務(wù)人群的命理從業(yè)者最為適用

四黃友輔

臺灣高才對心理子平學(xué)之研究別見風(fēng)味細(xì)微用心但大體仍為典型之沿街賣卜之流代表作是實用子平命學(xué)闡微實用子平學(xué)征義雖然結(jié)合時代潮流但總體而言尚無走出平庸之窠臼

五吳政憶

六神之分析相當(dāng)精全80年代中期出版書籍是子平命學(xué)精論全是六神之分析對六神組合的細(xì)微分析貼近尋常百姓之現(xiàn)實生活遺憾的是仍是神派命理資質(zhì)欠缺思路不縝密自然不能比肩吳懷云之流

六陳啟銓

臺灣命師相術(shù)師其論斷也是生活經(jīng)驗中來平淡無奇代表作是子平八字判斷心得書中抄獵眾多三品高手之著述

七謝武騰

論命層次以日元強(qiáng)弱用神為第一且雜以沈公之格局為首選其次時不時以地支的合會刑沖甚至納入神煞解訣采信度不高其學(xué)識偏低言而無文代表作為子平深入其實僅是中級水平之讀物

八宋英成

臺灣命師以開天干地支類象為主間用五行六神強(qiáng)弱之分析用于最后著作不少但資質(zhì)平平命理真訣啟示錄之風(fēng)火雷電多少有參考價值

九朱鵲橋

香港命師大作如鵲橋命理雖然對六神細(xì)象有合乎時代的開發(fā)但整體不出于強(qiáng)弱論命之窠臼經(jīng)驗之談大于創(chuàng)新之語聊備參考開卷有益吧

十蔣文正

香港命師實務(wù)論命抽絲剝繭細(xì)膩獨到五行六神的細(xì)致推演但境界氣象太弱為江湖糊口命仙之范式命理作品為論命瑣記

十一李子基

香港命師寄身于江湖老年傷官也有文采作品為子平深入子平淺出子平經(jīng)緯雖然也是洋洋酒酒但始終沒有走出強(qiáng)弱日元之范圍

十二李居明

香港算命師此公子平水準(zhǔn)平淡無奇但廣告之功夫下的可謂獨步天下此公論命只以強(qiáng)弱為憑余其不顧而且為人跟紅頂白最擅長對娛樂界名人之點評諸位若有跟從時尚但命理水準(zhǔn)低下的后生可以李先生居明為楷模

十三鐘義明

臺灣命理作家作品如林有五神六神之開發(fā)也有古典神煞之運用且以評論古籍為業(yè)代表作現(xiàn)代破譯滴天髓命理準(zhǔn)繩二十世紀(jì)尖端命學(xué)宏篇巨制規(guī)模龐大論命法式不拘一格自成一家所謂開卷總有益讀讀也好

十四李鐵筆

臺界命理師著述亦不少總計為四柱八字命運學(xué)實例分析此君論命毫無出奇之處論斷一切無不是以以日元強(qiáng)弱是問但懷舊對其之推及仍是考慮其特殊之人生才能如學(xué)識宏碩閱歷不少推理客觀表演一流模仿極佳

十五李居璋

臺灣命理師識見高明經(jīng)驗老道批命之用語簡明扼要點到為止李先生也是以強(qiáng)弱論命但畢竟久處江湖心得經(jīng)驗估計自有過人之處居璋先生著作是八字命理札記現(xiàn)代八字粹言等等

十六許羽賢

臺灣命理師早年以滴天髓用神強(qiáng)弱為指歸但對滴天髓學(xué)理之應(yīng)用相當(dāng)之純熟流傳書籍為命學(xué)錦囊命學(xué)導(dǎo)航自2000年以后開始自創(chuàng)其格局論命之新體系然而識者眼光看來僅是亂立名目無中生有自創(chuàng)格局代表作是八字命學(xué)真機(jī)另外許國學(xué)素養(yǎng)一流流行命理作品為子平也瘋狂

十七香港羅量

其人與八字命理用功頗深大作為八字點算系列雖然洋洋大觀不下數(shù)十本但統(tǒng)讀全文無一不是以日元用神強(qiáng)弱為圭臬囿于識見視野自然難以比肩四品以上諸君

十八胡一鳴

臺灣命理師命理作品為命理精論命理實錄但千言萬語不出司瑩居士光蓮先生開創(chuàng)之五行六神流年氣數(shù)論命法之范圍除此之外尚無有一絲一毫自創(chuàng)之功雖然贊譽(yù)不少但最終仍是五品命業(yè)師之行列

以上十八家懷舊所云五品青樓女子才氣已經(jīng)銳減都是沿街賣卜為糊口生存為日子過的更好而努力如同天下隨處可見青樓女生倚門輕笑招攬生意畢竟也是年少風(fēng)采上門者也是絡(luò)繹不絕