蒙古黃金史是什么，它有什么作用 蒙古黃金史綱
2023-07-20
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更新時(shí)間：2023-07-20 12:11:44作者：佚名
1、中國最小的樂器：撒拉族的口弦
2、撒拉族服飾特點(diǎn)有哪些
3、解讀：撒拉族信奉什么教
4、典型的撒拉族建筑特點(diǎn)有哪些
5、撒拉族民間樂器：“口細(xì)”和“宰靠”
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每一個(gè)民族都有自身的音樂，是一個(gè)民族流傳至今的文化。而每一個(gè)種族都有自己獨(dú)特的音樂，那是與其他族不同的音樂。想當(dāng)然的，也就有他們獨(dú)有的樂器了。
那么，對于撒拉族人來說，他們獨(dú)有的樂器“口弦”有什么獨(dú)特之處呢？一起去撒拉族文化看看吧！
撒拉族是中國信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一，主要聚居在青海省循化撒拉族自治縣和化隆回族自治縣黃河谷地，以及甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣大河家鄉(xiāng)一帶。
部分撒拉族散居于青海省的西寧市及黃南、海北、海西等州和甘肅省夏河縣、新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市、伊寧縣等地。伊斯蘭教是撒拉族的全民信仰，所以，宗教對其歷史發(fā)展和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有較深的影響。
口弦是撒拉族人唯一的樂器，也是中國最小的民族古樂器之一。仔細(xì)端詳，口弦長不足一寸，重不到5克，用紅銅或鋁打成細(xì)窄馬蹄形狀，中間放一根黃銅絲，尖端彎曲。
演奏時(shí)需噙含在口腔內(nèi)，用上下牙夾住，簧片朝外用手指彈奏或簧片向里用舌尖彈撥，簧片在口腔內(nèi)振動(dòng)發(fā)聲。
而最初，這種小巧的樂器并不用來演奏，它有著一種更浪漫的用途。過去，撒拉族結(jié)婚都是父母之命，男女雙方不熟悉，洞房之夜便以口弦在枕頭邊彈奏做初次見面時(shí)的交流。由于口弦吹出的音量較弱，另一方就會(huì)俯身貼耳來聽，因此撒拉族也把口弦稱作“枕頭琴”。
口弦的“非專業(yè)”性還體現(xiàn)在分類上，由于它的發(fā)音原理獨(dú)特，既不是自由簧樂器，也不是管樂器，更不是弦樂器，所以至今，也未能正式歸類。
青海省循化撒拉族的服飾是國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。撒拉族根據(jù)所處時(shí)代和環(huán)境的差異，不同的經(jīng)濟(jì)生活方式乃至不同的氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有特色的民族服飾。那么，撒拉族服飾有哪些特點(diǎn)？一起來撒拉族文化中看看。
撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長褲、穿“洛提”或布鞋，頭戴黑色或白色的圓頂帽。腰帶多為紅、綠色，長褲則多為黑、藍(lán)色。冬季，男子穿光板羊皮襖或羊毛褐衫，富有者則在外面掛上布或毛料面。婦女短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長褲，穿繡花布鞋。喜歡戴金、銀戒指，玉石、銅或銀制的手鐲，銀耳環(huán)等首飾。少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色。
撒拉族根據(jù)所處時(shí)代和環(huán)境的差異，不同的經(jīng)濟(jì)生活方式乃至不同的氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有特色的民族服飾。最早的衣著穿戴，具有中亞游牧民族的風(fēng)格，男子一般頭戴卷沿羔皮帽，腳蹬半腰皮靴，身著“袷木夾”（類似維吾爾族的“袷袢”），腰系紅梭布。
婦女衣著同男子，只是頭戴赤青繰絲頭巾。爾后，男子一般穿寬大的短上衣或長衫、長褲，腰系布帶，富有者則系綢帶，頭戴黑色或白色六牙帽等，腳穿平底布鞋。老年人多穿長衫，做禮拜時(shí)，頭纏“達(dá)斯達(dá)爾”（頭巾）。
青年男子愛穿白色的對襟汗褂，腰系紅布帶或繡花腰帶，外套適體的黑色短坎肩，黑白對比鮮明，顯得清新、干凈而又文雅。結(jié)婚時(shí)，腰束用紅、藍(lán)緞子縫制并繡有各種花卉圖案、綴有繡帶的“繡花圍肚”，腳穿繡花襪子和布便鞋。
中年婦女的衣服較長，褲腳一般觸地，腳穿繡花翹尖的“姑古鞋”。青年婦女喜歡穿色澤鮮艷的大襟花衣服。外套黑、綠色的對襟長或短坎肩，顯得苗條俊俏，喜歡佩戴金銀耳環(huán)、戒指和手鐲等裝飾品。
明末清初，婦女外出勞動(dòng)時(shí)，用青布纏頭，喜慶節(jié)日身披寬敞的繡有花邊的披風(fēng)。后來，改戴“蓋頭”，披在后面，有如風(fēng)兜?！吧w頭”講究精美，顏色因年歲而有所不同，一般少女和新婚婦女為綠色，象征朝氣蓬勃、欣欣向榮；中年或婚后生有小孩的戴黑色的，象征成熟練達(dá)、沉穩(wěn)持重；年長者多為白色，象征白凈無瑕、自然樸素。
撒拉族的先民從中亞遷來循化時(shí)帶有伊斯蘭的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。這部《古蘭經(jīng)》是穆罕默德時(shí)代大賢奧斯曼親手在精制羊皮上抄寫的，撒拉人視為至珍。在撒拉族文化中撒拉族是信奉什么教的呢？接著往下看吧。
撒拉族篤信伊斯蘭教，其先民從中亞遷來循化時(shí)帶有伊斯蘭的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。
撒拉族原來沒有教派之分，都屬于遜尼派中的“閣的木”教坊制度。自清代乾隆年間，河州回族聚居區(qū)產(chǎn)生了“門宦制度”和一些不同教派后，先后傳入了撒拉族地區(qū)，并開始了教派之分和教派之爭。
《循化志》（卷八）說：“回教一而已矣，所法滅經(jīng)三十本出自唐時(shí)其祖師馬哈麻（即穆罕默德）所為，因民世守之。到乾隆初年，而河州回民始有前開、后開之異?！涫疾恢螘r(shí)，然教自是分為二?！?/p>
“前開”是先開齋后禮拜，“后開”是禮拜后再開齋?！邦櫰洚愓?，節(jié)目之不同也，無二經(jīng)也?！薄堆尽罚ň戆耍?，乾隆年間河州回民馬來遲從阿拉伯朝覲歸來，倡誦“冥沙經(jīng)”，并到撒拉族地區(qū)傳虎夫耶派的花寺門宦。此后，撒拉族中的伊斯蘭教開始分派別，源別支流日益增多，例如老教、老新教、新教，是根據(jù)教派所傳時(shí)間而定的。除以上教派之外，另有哲赫耶一派。
在宗教制度和宗教儀式方面，撒拉族還有許多與其他民族和地區(qū)不同的特點(diǎn)。每個(gè)撒拉族聚居的自然村都建有清真寺，寺院的組織情況是：每個(gè)“海依寺”聘大學(xué)阿訇一人，二學(xué)阿訇一至二人，“滿拉”若干人。此外，清真寺里還推選一個(gè)專門侍奉開學(xué)阿訇的人叫“穆扎維”，此人選須是精明能干、勤快麻利的。另外，撒拉族在宗教上曾有過一種名為“尕最”總掌教的教長制度。
撒拉族穆斯林嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的一整套宗教制度，實(shí)行念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)功修，稱之為“五功”或“五樁天命”；過伊斯蘭教的主要節(jié)日開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。
在青海高原東部邊緣，那里巍峨的小積石山環(huán)繞四周，滔滔的黃河水奔流其中，一塊塊碧綠的農(nóng)田和一片片果林掩映下，村莊錯(cuò)落，阡陌相連，這就是我國撒拉族人的主要居住地。那么撒拉族的建筑有哪些特點(diǎn)呢？一起來撒拉族文化中看看。
花窗雕檐，籬笆做墻，這種以木、石、土和籬笆為主要建筑材料的建設(shè)群落，集中在我市循化撒拉族自治縣的孟達(dá)大莊村。位于該村牦牛巷子的馬進(jìn)明家的籬笆樓，可以說是明代籬笆樓建筑的始祖。
晨曦中，清真寺晨禮的呼喚聲響起，做完禮拜后，撒拉族老人馬克賽木走出籬笆樓，在自家院落的核桃樹下享受著高原冬日的暖陽。
撒拉族老人馬克賽木來自青海省循化撒拉族自治縣清水鄉(xiāng)大莊村，古老的村落因撒拉族籬笆樓而聞名中外。
雕檐花欄、木柱梁架、斜置板梯、籬笆墻體，古老的籬笆樓散發(fā)著特殊魅力。撒拉族籬笆樓距今已有500多年歷史，融合了漢、藏及伊斯蘭建筑的風(fēng)格。
籬笆樓在撒拉語中叫“巴里奧依”，是利用當(dāng)?shù)啬尽⑹?、土資源修建而成的高原少數(shù)民族古民居?；h笆木樓分上、下兩層，上層設(shè)臥室、客房，樓下房間為倉庫、畜圈等，房屋多為橫字式、拐角式、三合院式，建筑以間為單位，體為座，群成一院。
據(jù)介紹，撒拉族籬笆樓具有防潮、防震、防鼠功能，粗獷古樸的籬笆樓有“墻倒樓不倒”的特點(diǎn)。據(jù)了解，目前，循化縣有大小籬笆樓38處，其中明清至民國遺存17處。撒拉族籬笆樓營造技藝已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
在中國，少數(shù)民族有很多，其中撒拉族也是其中之一，也是中國少數(shù)民族人口較少的民族之一。但盡管人數(shù)少，而在傳統(tǒng)文化上的流傳卻是不少的。
在撒拉族文化中，當(dāng)然也不乏缺少傳統(tǒng)民間藝術(shù)。那么，撒拉族民間樂器“口細(xì)”和“宰靠”是什么呢？一起去看看吧！
“口細(xì)”是撒拉族保存至今的民間樂器，長不到0.5厘米，重不到0.05克，小巧玲瓏，在各種樂器中可能是體積最小的一種?！翱诩?xì)”的制作并不復(fù)雜：將一火柴桿粗的細(xì)銅（或白銀）制成馬蹄形狀，中嵌一片極薄級細(xì)的黃銅片，尖端彎曲。含入口中
撒拉族服飾撒拉族服飾圖片