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文章目錄：

1、壯族的銅鼓節(jié)是什么時(shí)候

2、認(rèn)識(shí)壯族，壯族銅鼓習(xí)俗文化

3、古色古香的壯族銅鼓鑄造技藝

4、銅鼓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

5、關(guān)于壯族銅鼓節(jié)的傳說(shuō)

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1、壯族的銅鼓節(jié)是什么時(shí)候

壯族是最早使用和鑄造銅鼓的民族之一，壯族的銅鼓有著極高的影響力，被國(guó)家批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來(lái)看看壯族的銅鼓節(jié)是什么時(shí)候。

問(wèn)：壯族的銅鼓節(jié)是什么時(shí)候？

答：農(nóng)歷正月初一、十五、三十日舉行銅鼓節(jié)。

銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓約在春秋晚期出現(xiàn)，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來(lái)常見(jiàn)。

由于敲擊銅釜發(fā)出的響聲宏亮而且傳得很遠(yuǎn)，可以用于報(bào)訊集眾，于是逐漸演變成了壯族銅鼓。隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，按本民族意識(shí)和習(xí)俗要求而精心打造成的壯族銅鼓，便成了“國(guó)之重器”、禮器和樂(lè)器。

壯族的先民使用銅鼓，會(huì)把它們當(dāng)成傳家寶，非常珍愛(ài)，不管隨著時(shí)代的發(fā)展變化，他們都會(huì)小心翼翼地保存起來(lái)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代也會(huì)想方設(shè)法保護(hù)好。

壯族人認(rèn)為，銅鼓象征著一種力量、權(quán)威、通靈、是神圣并富有魅力的，是一件人們可以寄予厚望和神秘的珍寶。銅鼓是一件重器，在古時(shí)候還象征著一種權(quán)力和財(cái)富，而且只有部落的首領(lǐng)或者村寨中德高望重的頭人才能擁有。

壯族的銅鼓最早就是作為樂(lè)器使用的，而且它的出現(xiàn)和舞蹈是分不開(kāi)的。壯族人民喜歡跳舞，在豐收的時(shí)節(jié)或者過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，人們都會(huì)聚集在一起，載歌載舞一起慶祝節(jié)日。

此時(shí)，就需要一種能振奮人心的打擊樂(lè)器，銅鼓就這樣應(yīng)運(yùn)而生。壯族的人們?cè)谥卮蠹漓雰x式上，都會(huì)跳銅鼓舞，而到了現(xiàn)代，這種銅鼓舞已經(jīng)更多的是用在節(jié)日的娛樂(lè)性上，祭祀的成分已經(jīng)減少。

2、認(rèn)識(shí)壯族，壯族銅鼓習(xí)俗文化

銅鼓在中國(guó)已經(jīng)有幾千年的歷史，早在青銅器時(shí)代就產(chǎn)生。銅鼓這個(gè)娛樂(lè)敲擊樂(lè)器，在壯族文化中又有另一番獨(dú)特風(fēng)采。在壯族人民的心里，銅鼓是神的象征，它被賦予神力。

銅鼓不僅是壯族人民敲擊的樂(lè)器，也是壯族人民祭祀祈禱的神物。那么，大家就隨小編一起認(rèn)識(shí)壯族，壯族銅鼓習(xí)俗文化吧。

銅鼓是我國(guó)古代青銅文化中的瑰寶，一般分鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四個(gè)部分。銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。無(wú)底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，中心常配以太陽(yáng)紋，外圍則以暈圈

3、古色古香的壯族銅鼓鑄造技藝

銅鼓是中國(guó)最古老的樂(lè)器，在古代不僅是一種娛樂(lè)敲擊樂(lè)器，還是征戰(zhàn)時(shí)不可缺少的器具。在壯族文化中，銅鼓鑄造技藝已經(jīng)精湛到極致。

壯族銅鼓鑄造技藝已經(jīng)流傳上千年的歷史，如今它不僅是一種精美的藝術(shù)品，也是壯族文化的名片。下面，大家就隨小編一起看看古色古香的壯族銅鼓鑄造技藝吧。

銅鼓是我國(guó)南方濮、越人創(chuàng)造的一種打擊樂(lè)器。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數(shù)量最多，分布量最廣。最初銅鼓是作飲器之用（即釜），后才演變?yōu)榍脫魳?lè)器。作為一種綜合性的藝術(shù)欣賞品，其融注著駱越人審美意識(shí)

4、銅鼓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日

銅鼓節(jié)是一個(gè)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，在這一天，組成銅鼓隊(duì)擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽，為了延續(xù)傳統(tǒng)文化，還有各種的活動(dòng)。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來(lái)看看銅鼓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日。

問(wèn)：銅鼓節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？

答：銅鼓節(jié)是壯族和水族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。

壯族銅鼓節(jié)：

長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)一帶壯族人把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸于木架，首先擊鼓祭祖，然后進(jìn)行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對(duì)大鼓，小鼓對(duì)小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。

以打得響亮動(dòng)聽(tīng)、節(jié)奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達(dá)旦。同時(shí)，男女青年結(jié)伴縱聲對(duì)歌。比賽結(jié)束，人們以從家里帶來(lái)的粽粑等食物進(jìn)行野餐，歡歌笑語(yǔ)響徹山谷。

水族銅鼓節(jié)：

水族是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族，總?cè)丝诮?0萬(wàn)，主要聚居在都柳江、龍江上游的三都水族自治縣，都勻市有基場(chǎng)、陽(yáng)和、奉合等3個(gè)水族鄉(xiāng)。

每年農(nóng)歷清明節(jié)后的第一個(gè)卯日，是都勻市內(nèi)外（即基場(chǎng)、陽(yáng)和、奉合）水族人民的傳統(tǒng)佳節(jié)。水語(yǔ)叫“借念”，意為銅鼓節(jié)。

銅鼓節(jié)活動(dòng)：

銅鼓隊(duì)整齊的排在銅鼓廟內(nèi)舉行祭祀活動(dòng)，用響亮的鼓聲表達(dá)大家向往美好生活的心聲，也是祈禱新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！昂捌鹁推?，喊發(fā)就發(fā)”由喊梁唱、開(kāi)梁口、撒糖、放米下布和放雞等環(huán)節(jié)表演的壯族民間傳統(tǒng)建房定梁節(jié)目將活動(dòng)推向了高潮。妙趣橫生的語(yǔ)言、建房喜氣的撒糖表演，演繹出了傳統(tǒng)建房的風(fēng)俗與精彩，

5、關(guān)于壯族銅鼓節(jié)的傳說(shuō)

廣西壯族的銅鼓有著極高榮譽(yù)，在我國(guó)是藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶，銅鼓從發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在已經(jīng)有2700多年的歷史，還有屬于自己的銅鼓節(jié)。那么，本期少數(shù)民族的節(jié)日就帶大家一起來(lái)看看關(guān)于壯族銅鼓節(jié)的傳說(shuō)。

壯族的銅鼓節(jié)傳說(shuō)：銅鼓是壯族開(kāi)天辟地的老祖宗保洛陀造的

壯族的先民使用銅鼓，會(huì)把它們當(dāng)成傳家寶，非常珍愛(ài)，不管隨著時(shí)代的發(fā)展變化，他們都會(huì)小心翼翼地保存起來(lái)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)的年代也會(huì)想方設(shè)法保護(hù)好。

壯族人認(rèn)為，銅鼓象征著一種力量、權(quán)威、通靈、是神圣并富有魅力的，是一件人們可以寄予厚望和神秘的珍寶。銅鼓是一件重器，在古時(shí)候還象征著一種權(quán)力和財(cái)富，而且只有部落的首領(lǐng)或者村寨中德高望重的頭人才能擁有。

“天上星星多，地上銅鼓多；星星和銅鼓，給我們安樂(lè)?！边@是壯家人世世代代流傳著的一首歌。

傳說(shuō)壯家開(kāi)天辟地的老祖宗保洛陀造了天地和人以后，就在天上安家了。但是他有時(shí)會(huì)打開(kāi)天門(mén)飛下地來(lái)傾聽(tīng)人間的意見(jiàn)，繼續(xù)補(bǔ)造一些東西。

有一回，地上的人說(shuō)：“大地上樣樣都好，就是缺少星星。”保洛陀說(shuō)：“對(duì)呀，地上應(yīng)該有自己的星星?！庇谑邱R上帶領(lǐng)人們挖來(lái)三色泥，做成一個(gè)個(gè)兩頭大中間小的模子。又采來(lái)孔雀石，砍來(lái)青鋼柴，燒煉孔雀石。經(jīng)過(guò)三天三夜，孔雀石變成了金光燦燦的溶漿。

保洛陀領(lǐng)著大家把溶漿倒進(jìn)三色泥模子里。眨眼功夫，一個(gè)個(gè)兩頭大中間小的，有四只耳朵的東西就造出來(lái)了。它一頭封頂一頭空，封頂?shù)囊活^還有一個(gè)又大又亮的星星。大星星周?chē)€有許多小星星。

保洛陀拎起一個(gè)來(lái)，用拳頭照大星星一擂，“拋曼拋奔”，“拋曼拋奔”地響起來(lái)。保洛陀大聲地說(shuō)：“這些東西叫阿冉，它們就是地上的星星?！痹趬颜Z(yǔ)中，“阿冉”就是“銅鼓”的意思，從此壯家就有了銅鼓。

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