国产精品吹潮在线播放,日韩一区二区三区在线播放,啊级免费黄片视频,66av视频

命理學(xué)法理體系簡介

兼論命理文化斷層和正本清源

何重建

本文將在

提要

命理學(xué)的文化斷層始千明清時期在民國時期被擴(kuò)大尤其是簡單否定前人經(jīng)過長期研究的五柱至九柱的命盤架構(gòu)將命盤簡化為四柱對后學(xué)影響不容忽視當(dāng)前命理學(xué)的明顯短板體現(xiàn)在三個方面命盤架構(gòu)大運(yùn)流年流月納音體系運(yùn)用命理學(xué)面臨著正本清源的重大課題在越來越多的古籍被發(fā)現(xiàn)越來越多的古法得到研究的情況下命理學(xué)的法理體系有必要重新進(jìn)行全面的疏理進(jìn)行重新組合重塑原始恢復(fù)古制真相

最近幾年隨著國力的提升人民生活水平的提高傳承發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略新時代屬于每一個人的文章中指出中國人民是具有偉大夢想精神的人民在幾千年歷史長河中中國人民始終心懷夢想不懈追求我們不僅形成了小康生活的理念而且秉承天下為公的情懷盤古開天女媧補(bǔ)天伏羲畫卦神農(nóng)嘗草夸父追日精衛(wèi)填海愚公移山等我國古代神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)若精神其中伏羲畫卦陰陽五行天干地支這些中華民族特有的文化符號就是命理學(xué)的源頭

一命理文化斷層

當(dāng)代兩岸命理界有老五篇之說即認(rèn)為所謂子平法的代表著作就是三命通會淵海子平滴天髓窮通寶鑒子平真詮等五本著作1949年之后命理學(xué)在大陸處于休止?fàn)顟B(tài)將近40年20個世紀(jì)90年代初易學(xué)在大陸復(fù)蘇1994年河南中州古籍出版社出版了一套中國古代術(shù)數(shù)全書第一版印刷就達(dá)八千冊之多在大陸易學(xué)界影響很大其中有大陸易學(xué)學(xué)者孫正治1957出生先生點(diǎn)校的子平真詮評注滴天髓兩本古籍他在這兩本書的序中一方面否定明代的淵海子平三命通會稱之為雜而不精不足以作為一種成熟的學(xué)說傳世另一方面竭力推崇子平真詮滴天髓為堪稱中華命理學(xué)的大成之作他還引用了民國命理學(xué)家方重審先生對這兩本書的評述滴天髓和子平真詮在諸多命理古籍中最為完備精審后之言命學(xué)者千言萬語不能越其范圍如江河日月不可廢者而且還進(jìn)一步推崇說滴天髓正本清源使命理學(xué)重歸大道并更加成熟說子平真詮是學(xué)習(xí)命理學(xué)循序漸進(jìn)的課本后學(xué)者研究命學(xué)原理得此二書不致誤入歧途云云在這種說法下老五篇實(shí)際縮水為老三篇或老兩篇

當(dāng)時大陸的命理學(xué)愛好者混沌初開一無所知嗷嗷待哺可以想見在這種先入為主的思想引導(dǎo)下愛好者自然把用神格局旺衰三大技法認(rèn)為是子平學(xué)法理真締在業(yè)界用神格局旺衰至今仍是論命的主流甚至出現(xiàn)了單獨(dú)的格局派旺衰派用神派自以為挾一技就能平天下命理學(xué)完整豐富的法理體系被閹割窄化得慘不忍睹臺灣的狀況也十分類似梁湘潤老師發(fā)現(xiàn)1949年后臺灣書商由上海采購之命書約以淵海子平神峰通考欄江網(wǎng)滴天髓三命通會子平真詮等為主造成人們誤以為老五篇就是子平法的全部而子平真詮更是會使人誤以為子平法全部規(guī)則只是論格局之縮版命理學(xué)于是陷入瓶頸始終在身強(qiáng)身弱格用財(cái)官等框架中徘徊不定而造成這種殘缺狀況的是后天人為之所致作者稱之為后子平法或簡化命理為提高論斷的準(zhǔn)確性豐富論斷的內(nèi)容不少業(yè)者在運(yùn)用后子平法的同時或加入星命斗數(shù)或加入奇門六壬進(jìn)而發(fā)展到加入占卜面相手相姓名學(xué)星座性格水晶開運(yùn)風(fēng)水改運(yùn)制解吉祥物品多種預(yù)測術(shù)大雜炫命理學(xué)失去了本來面貌

命理界一代宗師梁湘潤老師認(rèn)為當(dāng)代所謂子平法實(shí)際只能算后子平法大抵是明代正德年間15061521以后的祿命法也就是說1949年以后命理界所傳承的只是近500年來的文化如果按沈孝瞻的子平真詮年代乾隆己未年公元1739年計(jì)現(xiàn)代命理界傳承的只是不足300年的文化因?yàn)槿f育吾三命通會介紹的子平法與后來沈孝瞻子平真詮任鐵樵滴天髓改造后的后子平法區(qū)別還是相當(dāng)大的后子平法是誤取斷代命學(xué)所導(dǎo)致現(xiàn)代業(yè)界的實(shí)際情況是大多數(shù)人終日忙于為人斷命占卜看風(fēng)水賺錢追求快來錢來快錢方法當(dāng)然越簡單越好現(xiàn)代甚至有人稱之為大道至簡如對命盤的架構(gòu)有人認(rèn)為連四柱都不用了三柱就可以論命臺灣甚至還出現(xiàn)八字真學(xué)一柱論命法宣稱以日干支一柱為主軸就能論人一生命運(yùn)的窮兇禍福為了搶占市場博得眼球各恃一技或自說自話

發(fā)明創(chuàng)造或自詡為祖?zhèn)髡谡孀诨蛐屡尚抡撝袊砦幕C(jī)重重表1命理體系古籍支撐比較

表1命理體系古籍支撐比較

子平命理

簡化命理

后子平法

梁湘潤命理

江湖盲派

五行大義隋

淵海子平宋

除子平命理全部外

再加以下文選

鬼谷子?xùn)|方朔秘法

李虛中命書唐

三命通會明

殘經(jīng)神白經(jīng)等

淵海子平

消息賦宋

滴天髓清

訣法宰公林開鬼谷

繼善篇明通賦

絡(luò)繹賦

五行精紀(jì)宋

子平真詮清

歷代星命學(xué)古籍

玄通賦月談賦

玉衡賦

淵海子平宋

窮通寶鑒清

江湖私家秘抄

萬金賦幽微賦

三盤賦等

應(yīng)天歌宋

注以上號稱

老五篇

天元巫咸經(jīng)明

造微論元妙論

步天經(jīng)等

玉照定真經(jīng)

子平母法總則

寸金搜髓歌

三命通會明

刑沖合會透解

一掌經(jīng)兩頭鉗

神峰通考明

大流年判例

流年法典

演禽三世

星平會海明

細(xì)批終身詳解

四言五言獨(dú)步

星命大成明

金不換大運(yùn)詳解

九星照命十神宮位

蘭臺妙選明

格局生旺庫今論

十二神秘法

三車一覽明

神煞探源

英耀篇軍馬篇等

滴天髓清

星盤法流星訣

密傳口訣

金鉗訣等

子平真詮清

星相法卷

窮通寶鑒清

實(shí)務(wù)論命系列

命理約言清

新命理探源民

子平粹言民

新命人鑒民

通過研究我們可以發(fā)現(xiàn)命理學(xué)的文化斷層始于明清時期主要以清初陳素庵的命理約言為標(biāo)志該書有學(xué)術(shù)探討的成分也有妄自尊大的成分民國時期文化斷層被擴(kuò)大有民國三大家之稱的韋千里先生重新出版了命理約言韋先生雖然有傳承先哲的成分但希望快速出名而標(biāo)新立異的成分也很明顯產(chǎn)生謬誤的成分尤其是簡單否定前人經(jīng)過長期研究的五柱至九柱的命盤架構(gòu)將命盤簡化為四柱對后學(xué)影響不容忽視

二正本清源

越來越多的有識之士開始認(rèn)識到簡化命理后子平法對命理文化造成的危害將直接影響到這門中華絕學(xué)的傳承和發(fā)展2016年9月7日上海復(fù)旦大學(xué)上海史國際研究中心復(fù)旦大學(xué)中外現(xiàn)代化進(jìn)程研究中心主辦了中國都市亞文化研討會以命理文化為中心國際命理文化研討會邀請了14位對中國命理文化學(xué)術(shù)有深入研究并在相關(guān)領(lǐng)域中有影響的專家學(xué)者與會并研討主辦方邀請了國際上有影響的對中國命理學(xué)有深入研究和獨(dú)到見解的德國專家朗宓謝教授與會作者有幸受到邀請并在研討會上發(fā)表論文命理學(xué)法理體系初探論文著重指出當(dāng)前命理業(yè)界在命局架構(gòu)四柱問題上忽略胎元命宮兩柱以及拱夾暗帶造成了命盤出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性問題論文中首次提出了命理學(xué)要向健康癌癥死亡等這些專題研究發(fā)展必須將胎元命宮納入命盤一起考慮否則看不清楚或無從入手2018年4月15日由國家民政部批準(zhǔn)成立的國家二級社團(tuán)國際易學(xué)聯(lián)合會易學(xué)與現(xiàn)代數(shù)理研究會在上海成立本人有幸被推舉擔(dān)任該會執(zhí)行會長成立大會達(dá)成的共識是恢復(fù)歷史原貌正本清源是當(dāng)代命理界面臨的首要課題今天晚上應(yīng)中央民族大學(xué)邀請本人作命理學(xué)法理體系歷史斷層和正本清源的學(xué)術(shù)報(bào)告首次用案例對恢復(fù)命盤七柱論命架構(gòu)后的命局大運(yùn)流年分析作了演示

梁湘潤老師認(rèn)為八字之起例即四柱是屬于基礎(chǔ)組合至于命宮胎元則是月時動態(tài)五行批八字不批流年可以不用命宮批八字亦批流年則須要用命宮也就是說一般批命四柱也可以了但如果深入到大運(yùn)流年的層面必須加入胎元命宮身宮胎命身是從月柱和時柱延伸出來的重要架構(gòu)因此強(qiáng)調(diào)四柱是命盤架構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)模型是大道至簡認(rèn)為運(yùn)用七柱論命是死執(zhí)舊法等等的一些說法顯然是有問題的

以太極拳為例正宗的太極拳是88式但后來國家為了推廣太極拳推出了24式因此24式也是太極拳但叫簡化太極拳同理四柱命盤是命理學(xué)但屬簡化命理我稱之為后子平法因?yàn)閺男熳悠降饺f育吾都是講胎命的民國大家袁樹珊先生對四柱的架構(gòu)說過四個字最便初學(xué)

近年來一批古籍問世發(fā)現(xiàn)從命理學(xué)最早的著作硌碌子三命消息賦起歷經(jīng)唐代的李虛中命書宋代的五行精紀(jì)明代的三命通會命理正宗等等這些里程碑性質(zhì)的經(jīng)典古籍都有胎元命宮的介紹到了近代民國大家袁樹珊林庚白徐樂吾等都是講胎元或命宮的民國大家之一的韋千里先生年輕時出版了清初陳素庵的命理約言他開始是反對用胎元命宮的但到了晚年韋千里先生發(fā)現(xiàn)自己的錯誤在他79歲時1980年出版了命理正宗這本古籍的第一句話就是安身命宮

可是到了文化大革命以后大陸命理學(xué)興起命盤架構(gòu)只知道是四柱不知道有胎命一說甚至把四柱說成是標(biāo)準(zhǔn)模型至今未能走出這個模式還有些朋友包括一些知名研究者推崇命理約言為精讀本教科書居然認(rèn)定胎命到了近代早就被揚(yáng)棄了這完全是對歷史的無知

四柱和七柱并不是簡單的架構(gòu)問題實(shí)際是千年以來無數(shù)前輩先賢所研究的成果被曲解被否定了命理學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的歷史文化斷層就實(shí)務(wù)而言直接影響到了命理學(xué)預(yù)測的準(zhǔn)確性尤其是重疾癌癥突發(fā)性兇災(zāi)而現(xiàn)代人最關(guān)心的恰恰就是健康會不會生癌會不會有意外兇災(zāi)最近本人在撰寫胎命七柱論命的原理和實(shí)務(wù)一書這本書的所有案例基本都是涉及癌癥死亡的大事這些案例充分說明胎命身宮受到嚴(yán)重刑沖是導(dǎo)致癌癥突發(fā)死亡的重要指標(biāo)之一表2命理體系系統(tǒng)比較

表2命理體系系統(tǒng)比較

子平命理

簡化命理

梁湘潤命理

江湖盲派命理

1架構(gòu)

五六柱

四柱

六柱胎命

七柱胎命身

有只用四柱

2視角加減

多視角

提倡大道至簡

單個或少數(shù)視角

多視角加減災(zāi)福

六交奇門六壬梅花金口等

3拱夾暗帶

拱夾

基本不用

特殊拱夾暗帶

有飛伏技法

4刑沖合會

三刑六沖

六合三合會

三刑六沖

六合三合會

基本特殊刑沖三

刑組合六法沖克等

破穿害絕

5神煞

較多神煞

少數(shù)神煞

神煞加符門客

有專著介紹

大量星學(xué)神煞

有神煞派

6干支

十天干

十二地支

十天干

十二地支

天元巫咸經(jīng)等

借鑒江湖口訣

干支組合口訣甚

多擅長干支直斷

7十神

成熟運(yùn)用

成熟運(yùn)用

靈活實(shí)用如坐引

論生死等

十神結(jié)合象法擅長家

計(jì)小談

8訣法

較多口訣

少數(shù)口訣

年時B時三合訣

等有專著

各系統(tǒng)全面運(yùn)用

9生旺庫

較多運(yùn)用

很少運(yùn)用

有專著介紹

相當(dāng)重視

10格局

成熟運(yùn)用十神

從格外格等

成熟運(yùn)用十神

從格外格等

有專著介紹十神格

局有納音格局

較少談及

11旺衰

較少論及

發(fā)展干支打分

百分比

只論強(qiáng)弱極限

區(qū)別于日元旺衰論

主要用于取象定性

12用神

調(diào)候

發(fā)展調(diào)候扶抑

通關(guān)

余徐揚(yáng)金

萬氏

少而精的有用之神

13大運(yùn)

五行精紀(jì)重視

簡略

有專著成體系

有特殊論法

14流年

五行精紀(jì)重視

簡略

有數(shù)本專著形成完

整體系

小限小運(yùn)十二宮

串宮壓運(yùn)等

15流月

空白

空白

有流月法體系

有專法

16取象

較少

較少

較少

特別擅長且靈活

17納音體系

三命通會重視

基本否定

十分重視

有納音法運(yùn)用

18制解

基本未談及

否定

有專著介紹

重視且有多種方法

19研究方向

妻財(cái)子祿壽

重財(cái)官層次

由家計(jì)小談向?qū)ｎ}

研究發(fā)展

以滿足市場客戶為主

如表2所示由于篇幅限制只能是一個粗淺的表述肯定有不足之處通過對上述表式的初步分析可以看出當(dāng)前命理學(xué)的明顯短板體現(xiàn)在三個方面一是命盤架構(gòu)二是大運(yùn)流年流月三是納音體系運(yùn)用

中國命理學(xué)文化斷層研究計(jì)劃首先從這三個方面入手胎命七柱論命的原理和實(shí)務(wù)是該研究首先完成的第一本書

梁湘潤老師認(rèn)為真正對命理有研究之人今日之祿命范圍吾人最多只能算是一個初中生而已再接連數(shù)代之后賢努力也未必能辦得到將一切法則容納于一個大系統(tǒng)之中故此吾人只有盡力去研究先賢之成果而已其余一切都是妄論故此人須知己庶幾是治學(xué)之道命理之為人視之為學(xué)或者視之為術(shù)也只以此為區(qū)分耳他指出命理學(xué)面臨著正本清源的重大課題在越來越多的古籍被發(fā)現(xiàn)越來越多的古法得到研究的情況下命理學(xué)的法理體系有必要重新進(jìn)行全面的疏理進(jìn)行重新組合重塑原始恢復(fù)古制真相在他的最后一本著作訣法今論的后語中寫有這樣一段話依作者個人之預(yù)測祿命法大約在今后四十年左右始能有新的萬育吾三命通會作者沈孝瞻子平真詮作者應(yīng)世他寄希望于年輕人寄希望于現(xiàn)在30歲左右的祿命文化研究者中出現(xiàn)有能力有擔(dān)當(dāng)?shù)暮筚t以完成這項(xiàng)重新組合的偉業(yè)開創(chuàng)出中國傳統(tǒng)命理文化的嶄新周期

三文化自信

2019年11月應(yīng)德國鈕倫堡大學(xué)國際人文學(xué)院著名漢學(xué)家朗宓謝教授的邀請去那里進(jìn)行了一次學(xué)術(shù)交流介紹了命理學(xué)文化斷層及我們所進(jìn)行胎命研究成果得到朗宓謝教授和美國瑞士俄羅斯捷克波蘭等外國訪問學(xué)者的肯定

他們研究的總課題就是中國命理學(xué)當(dāng)前的分課題是命運(yùn)自由預(yù)測及規(guī)避應(yīng)對策略認(rèn)為命運(yùn)是客觀存在但不是一成不變存在著一定的變化空間自由而關(guān)鍵是對吉兇能夠提前進(jìn)行比較客觀準(zhǔn)確的預(yù)測從而在有條件的范圍內(nèi)有針對性地制定規(guī)避的辦法

在預(yù)測方面他們十分認(rèn)可中國的命理學(xué)認(rèn)為中國命理學(xué)研究歷史文化悠久形成了一整套經(jīng)過驗(yàn)證的法理體系而推理的邏輯性是規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠兄喈?dāng)?shù)目尚哦群蛥⒖家饬x德國政府為這項(xiàng)研究十年間投入2100萬歐元可能是因?yàn)檎Z境和思維方式不同的關(guān)系他們到現(xiàn)在只是停留在理論和歷史的研究層面在預(yù)測的實(shí)務(wù)研究方面的水準(zhǔn)相當(dāng)有限因此才會有這次邀請德國學(xué)者希望與中國的研究者合作

現(xiàn)在不少年輕人對西方的星座文化很有興趣津津樂道其實(shí)星命學(xué)是西方一門十分復(fù)雜艱深的預(yù)測學(xué)問而星座文化只不過是星命學(xué)的極度簡化版但從十二星座就能判斷出人的一些性格傾向簡單易學(xué)一看就懂普及性很強(qiáng)而我可以負(fù)責(zé)任地告訴各位中國命理文化的巨大魅力是你很難想象的我與研究星命學(xué)的同道有過交流西方星命學(xué)固然有其獨(dú)特的優(yōu)勢但與中國命理學(xué)比較雖然各有所長但在某些細(xì)節(jié)上仍有差距實(shí)際上中國命理學(xué)早就學(xué)習(xí)并吸收了西方星命學(xué)的某些長處或精華部分如命宮身宮的運(yùn)用如某些神煞并將其融入自己的體系

普及命理文化的任務(wù)的重要性不言而喻如何讓人們從陰陽五行天干地支的神秘符號中能夠簡單快捷生動有趣地解讀人生值得研究其中實(shí)際是缺少了一個轉(zhuǎn)換的環(huán)節(jié)即類似星座我們要做出命理學(xué)的簡化版只是因?yàn)榉N種原因多少年來沒有人來做這件事期待出現(xiàn)有志氣的年輕人來填補(bǔ)這個空白

上海市社會科學(xué)院原副院長熊月之先生寫過一篇文章近代中國讀書人的命理信仰他研究了一批近代歷史名人如曾國藩郭嵩燾馮桂芬李文田嚴(yán)復(fù)吳宓陳寅恪沈有鼎等他們在社會科學(xué)自然科學(xué)方面做出了杰出成就的同時卻都有著深厚的命理信仰或命理興趣的現(xiàn)象都會占卜算命他認(rèn)為在這些人身上所謂的迷信與科學(xué)不是此消彼長而是在同步發(fā)展熊教授指出未知領(lǐng)域永遠(yuǎn)大于已知領(lǐng)域已知領(lǐng)域越大越奇妙未知領(lǐng)域就更大更奇妙任何科學(xué)領(lǐng)域都是可以思議領(lǐng)域未知領(lǐng)域均為不可思議領(lǐng)域他認(rèn)為命理世界是個極其復(fù)雜的世界命理信仰是個具有重要研究價值的課題

成為一代名士或大師一定只是極少數(shù)人而掌握一些命理文化知識成為一個有生活智慧的人并不是奢望

我相信中國命理學(xué)必定能夠被很多中國年輕人所喜聞樂見未來命理學(xué)也必定會走出國門展示中國文化的非凡魅力助推中華民族的文化自信

作者簡介

何重建中國當(dāng)代命理界泰斗梁湘潤先生在大陸的首位入室親傳弟子現(xiàn)任國家二級社團(tuán)易學(xué)與現(xiàn)代數(shù)理研究會執(zhí)行會長民間術(shù)數(shù)研究機(jī)構(gòu)梁湘潤祿命文化研究會會長2006年起以澹然居士的博客為專業(yè)平臺介紹學(xué)習(xí)梁湘潤老師著作的體會公開實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)受到命理學(xué)界人士和愛好者的廣泛歡迎迄今博客的點(diǎn)擊量巳超過130萬