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1、七政四余是怎么論命的？七政四余論命法解說(shuō)

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1、七政四余是怎么論命的？七政四余論命法解說(shuō)

我們看電視或是電影或是文字類的故事，都會(huì)知道，真正的高人擅長(zhǎng)占星，所謂的上知天文下知地理，說(shuō)的就是他，而所謂的占星就是利用七政四余來(lái)論命理，那么七政四余論命是怎么論？本期的七政四余帶你去了解七政四余論命法。

論命法：

凡看五星之法，先是排定太陽(yáng)，以生時(shí)加在太陽(yáng)度上，則知安命在何宮，方為端的，須是以度主為要，宮主次之，蓋宮主州郡也，度主縣邑也，由縣而州，縣為切近，二主須要生旺得時(shí)為玅，凡身主切于命主，度主切于宮主，夜生人重身度主，日生人重命度主，經(jīng)云，身好命不好，有福無(wú)壽，命好身不好，有壽無(wú)福。

凡論命之法，先觀立命何宮何度，以宮為輕，度主為重，最怕外星來(lái)克命度者為忌，或?qū)m主克度為輕，或加吉星，反有利名之許，又看三方對(duì)沖，生克亦然，宮主失躔者，生平減力，度主失次者，祖業(yè)難招，若限強(qiáng)有力者，主發(fā)財(cái)故曰，命弱限強(qiáng)，如枯苗之得雨，此之謂也。

看命，務(wù)要求其主星，命度命主，身度身主，須看強(qiáng)弱，以論禍福，不必主星一一高強(qiáng)，一一得地，經(jīng)云，一星得地，終為貴顯吉人，又云使一星背而莫救其非，縱群曜吉，而莫能為福，又云，一宿加臨，此命永為吉慶，譬如五七官員在任，不必員員識(shí)面，其中一員官得力，則侍從州郡，莫不刮目，觀星當(dāng)以理明，推其次第?？疵?，須看四正宮為緊，或日月照四正，福祿照四正，及用星居四正之位，皆是貴顯受用之人，又有火羅計(jì)孛守四強(qiáng)，及化得好者，皆為合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宮中，而逢刑位克制之星，皆主破敗。

凡日生人，以太陽(yáng)為重，夜生人以太陰為主，如太陽(yáng)逢惡曜，晝生，如太陰遇兇星夜誕，合此者，無(wú)不貧夭，如日生吉宿逢陽(yáng)，夜生吉星釣月，有此者，無(wú)不富貴，尤當(dāng)會(huì)合十五度中為切要也。

十二宮皆要詳看，先看其宮，后看其主，凡宮為祖，起星為己，且如田宅宮，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，無(wú)祖業(yè)自創(chuàng)成，若宮好主起不好，雖有田宅而不能受用，革故鼎新方可，若五星本壞，將四余代用，主宅屋不新，亦不甚高廣也，如妻主壞，以四余代用者，主無(wú)正妻，或重婚，為子主壞者，或非親子，又看其主，主起遠(yuǎn)近何如，加祿貴生旺則吉，余宮例此推。十二宮中主星，雖有定位，然以本主考之，則釣起飛來(lái)，滿盤活潑潑的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃專日月之夾拱，福祿之貼照，宮魁之吊從，金水之秀麗，木之慈善，凡此類者，便以為吉，才見(jiàn)金寅木子水戊土巳火入金鄉(xiāng)，金乘火位，晝火夜土之類，例排為兇，殊不知一宮之星，自有六七等議論，隨其所躔品藻淺深，斟酌輕重，生成克制，無(wú)窮妙用，豈可以一言而盡，一途而拘哉，蓋觀星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明斷，如快刀剖竹，無(wú)纖毫礙滯，若胸中無(wú)有真見(jiàn)，則言兇而慮其吉，言吉而疑其兇胡涂不決，皂白不分，或有所學(xué)未至，妄以敢斷自許，至于隨指隨錯(cuò)，禍福無(wú)憑也，必心傳有原，識(shí)見(jiàn)無(wú)差，議論如影響之答，一時(shí)言之，而不自覺(jué)，方為善斷。

凡五星隨宮用之，則隨人盤論之，亦如前法，逐宮論定，不可造次，又看其得令則有力，失令則無(wú)力，又忌斷躔失次，與四余相會(huì)加諸煞大兇，亦可隨殺而論之，又看三方對(duì)沖，生克何如，相援則吉，相克則兇。

立命既定，更看是晝生夜生，晝生人不要火金孛月羅照命，夜生人不要土木日照命，名曰五殘星，皆主貧賤，不然則多憂少樂(lè)，生平成敗，勞碌到老。晝生人，則要太陽(yáng)在寅卯辰巳午未上，方應(yīng)朝陽(yáng)向明之格，如晝生人，太陽(yáng)在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太陰照命，行限亦要火羅月孛當(dāng)限，方為得體。

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