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2023-12-01
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更新時間：2023-12-01 04:07:02作者：佚名
1、傳統(tǒng)節(jié)日遇冷的原因？被人忘記由來
2、苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是什么？
3、傳統(tǒng)節(jié)日：關(guān)于浴佛節(jié)的由來
4、傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之苗族傳統(tǒng)節(jié)日蘆笙節(jié)
5、怒族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些
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中國的傳統(tǒng)節(jié)日至少也都有著上千年的歷史文化，然而就在這短短的百年幾十年的時間中，國外的一些特殊節(jié)日已經(jīng)漸漸比中國的傳統(tǒng)節(jié)日更深入中國人民的心中，更受到中國人的追捧，這些傳統(tǒng)節(jié)日遇冷的原因是什么？
傳統(tǒng)節(jié)日遇冷原因：一是市場培育乏力，二是年輕人認(rèn)同乏力。
探究傳統(tǒng)節(jié)日受冷淡的原因，主要在于傳統(tǒng)節(jié)日面臨市場培育乏力、年輕人認(rèn)同乏力的“雙重障礙”，缺少認(rèn)同群體，自然就缺乏關(guān)注，難以傳承下去，最終不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。
比如，不少人反映“年味兒”越來越淡，是由于豐富有趣的民間“過大年”的各種形式和內(nèi)涵已經(jīng)失落，人們的頭腦中逐漸失去了年節(jié)文化的記憶。盡管人們對春節(jié)相當(dāng)重視，回家過年、除夕看春晚仍是很多人每年的必修課，但這樣過年，年味兒自然淡了，更多的成為人們的例行項(xiàng)目。
其實(shí)，節(jié)日的功能是巨大的，它本身是凝聚文化的一種載體。過某個節(jié)日其實(shí)就是體驗(yàn)?zāi)撤N文化，人最容易在本民族節(jié)日的文化熏陶下對本民族產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感。為此，傳統(tǒng)節(jié)日文化要在繼承中創(chuàng)新，對于春節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵。
事實(shí)上，我國的法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日種類繁多，總體上并不缺節(jié)，真正缺少的是先進(jìn)合理的過節(jié)方式。正是因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵，而過多關(guān)注于物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來臨時已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么。
以至于中秋節(jié)一度被稱為“月餅節(jié)”，而端午節(jié)則被稱為“粽子節(jié)”，春節(jié)則成為親朋好友的“吃喝周”。再加上商家出于商業(yè)目的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”的趨向掩蓋了其精神實(shí)質(zhì)。
在西方圣誕節(jié)幾乎全國放假，沒有任何人工作（當(dāng)然，這時候生活中出現(xiàn)問題，包括你需要買一杯奶一塊面包可能都買不到），在兩周及以上的時間內(nèi)，可以回家與家人團(tuán)聚或外出旅游，而整個城鎮(zhèn)也裝飾一新，每個人都參與其中，包括萬圣節(jié)、感恩節(jié)等。中國的節(jié)日首先是假期不足，使人們無法有時間與心情去感受節(jié)日。
春節(jié)為例，現(xiàn)在是一家團(tuán)聚的日子，過去也是“春”的節(jié)日，所以會有歌舞、會有歡慶，為了慶祝冬的離去，春的來臨，萬物已復(fù)蘇。但現(xiàn)在因?yàn)槭褂霉珰v，一般春節(jié)的時候還是寒冬，那種萬象更新、春回大地之感是很難感受到的了。節(jié)日的內(nèi)容變得單一。另外像端午節(jié)、重陽節(jié)等，都只是吃的節(jié)日，但沒有更深的內(nèi)容，可能現(xiàn)在的人已經(jīng)不關(guān)于屈原是誰。
甚至有人覺得屈原性格方面的原因，必然導(dǎo)致其在政局上的不得意。況且因此原因而自殺，也不是值得贊揚(yáng)的事情。所以，他的很多精神在今天已很難推廣，我們應(yīng)該為這些節(jié)日賦予新的意義，在年輕人對節(jié)日感興趣的前提下去了解屈原，而非標(biāo)簽化的給屈原和這個節(jié)日一些內(nèi)涵，強(qiáng)迫年輕人去接受。
苗族民間的苗族傳統(tǒng)節(jié)日非常的多。每到過年過節(jié)的時候，苗族的青年男女都會穿上盛裝跳踩堂舞。除了歷史性的節(jié)日之外，絕大多數(shù)在秋收之后或者是春耕大忙之前的農(nóng)閑季節(jié)舉行。
那么，苗族究竟有什么特別的傳統(tǒng)節(jié)日呢？接下來就讓我們一起來看看吧！
苗族的傳統(tǒng)節(jié)日是什么？
苗年
盛行于貴州黔東南苗族侗族自治州和廣西融水苗族自治縣的苗族聚居區(qū)。過苗年的日期，各地不盡相同，但都是在收谷子進(jìn)倉以后，即分別為農(nóng)歷的九、十或十一月的辰(龍)日或卯(兔)日或丑(牛)日舉行。過苗年的頭幾天，家家戶戶都要把房子打掃干凈，積極準(zhǔn)備年貨，如：打糯米粑、釀米酒、打豆腐、發(fā)豆芽，一般還要?dú)⒇i或買豬肉等等。富裕的人家，還要做香腸和血豆腐，為家人縫做新衣服等等。在苗年三十的晚上，全家都要在家吃年飯，守歲到午夜才打開大門放鞭炮，表示迎接龍進(jìn)家。在天剛拂曉時，每家都由長輩在家主持祭祖。早餐后，中青年男子便上鄰居家拜年，苗語稱為“對仰”(donfniangx)，表示祝賀新年快樂。
在新年的頭兩天，家里有若干禁忌，如：不出外挑水，不上山砍柴、割草；不掃地；婦女不做針線活；有的地區(qū)，婦女不做飯，由男人代替；男人不外出拾糞等等。苗鄉(xiāng)的男婚女嫁，一般都選在過苗年的時間。從第四天開始。一些老年男女也紛紛挑著酒、肉、糯米粑等等走親訪友，或者在家忙于接待來賓；一些年輕男女或在各自的村子里吹笙跳舞，或跳銅鼓舞、斗牛；或者小伙子去別的村子游方場“游方”，男女丁互對歌，傾吐愛慕之情。前后活動，歷時9天左右才能結(jié)束。這是苗族民間最隆重的節(jié)日。
春節(jié)
這是以農(nóng)歷正月初一為歲首的漢族和其他少數(shù)民族共同歡度的傳統(tǒng)節(jié)日。在黔東南的苗族，把春節(jié)叫做“漢年 ”與傳統(tǒng)的“苗年”并存，和其他民族一共同歡度，尤其是那些不過苗年的苗族地區(qū)，主要是過春節(jié)，但不及苗族過苗年隆重，識漢字的苗族也貼些對聯(lián)、門神之類，其余與過苗年相同，即增加了斗牛、賽馬、走親訪友以及男女青年“游方”、對歌等民族特色的內(nèi)容。有的人家的男婚女嫁也選在春節(jié)舉行。湘西地區(qū)的苗族過春節(jié)，還舉行規(guī)模盛大的“趕牛場”活動；廣西融水縣一帶的苗族過春節(jié)，舉行蘆笙舞會，每年群眾竟達(dá)數(shù)萬人之多。
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浴佛節(jié)，又稱為佛誕節(jié)，也就是創(chuàng)建佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼誕生的佛教禮儀節(jié)日，它是佛教的一個重大的傳統(tǒng)節(jié)日。所以在浴佛節(jié)這一天，寺院會舉辦大型的慶祝儀式，如浴佛、放生、供燈、齋戒等等。那么你知道這個佛教的重大節(jié)日，浴佛節(jié)是怎么來的嗎？
相傳二千多年前，在喜瑪拉雅山腳下，今尼泊爾南部與印度毗鄰的提羅拉科特附近，有一個名叫拘薩羅屬國的迦毗羅衛(wèi)國。這個國家是釋迦族居住的地方，他們是古印度時期著名王族懿師摩王（漢語“甘蔗王”）的后裔。當(dāng)時的國王名首圖馱那（漢譯“凈飯王”），妻子摩訶摩耶是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對的天臂城善覺王的長女。
按當(dāng)時風(fēng)俗，婦女懷孕后必須回娘家生育，摩耶夫人臨產(chǎn)前回娘家，途中在藍(lán)毗尼園無憂樹下生下了太子悉達(dá)多（漢譯“成就者”）。因?yàn)獒屽茸逍諉檀鹉Γ蕴尤Q為喬答摩·悉達(dá)多。傳說，太子誕生下地，就不須別人扶接向東西南北各行七步，他一手指天，一手指地，口中說：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！边@位太子就是佛教始祖釋迦牟尼佛。佛教將佛祖在無憂樹下降生之日稱為佛誕日。
關(guān)于佛誕日的具體日期，雖然在印度南、北傳的《佛傳》里都有明確記載，但說法不一。《大唐西域記》卷六、卷八曾述上座部和諸部所傳的不同。另外，在諸多佛教經(jīng)典中，關(guān)于佛誕日的說法亦多有出入?！堕L阿含經(jīng)》卷四、《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一、《佛本行集經(jīng)》卷七、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷二，定佛誕日為二月八日；《修行本起經(jīng)》卷上，記載佛誕日為四月七日或四月八日；《太子瑞應(yīng)本起經(jīng)》卷上、《異出菩薩本起經(jīng)》、《佛所行贊》卷一、《十二游經(jīng)》、《灌洗佛形像經(jīng)》，定佛誕日為四月八日。
縱觀我國歷史記載，北朝多以四月八日為佛誕日；自南朝梁經(jīng)唐至于遼初，大抵定為二月八日；宋代南方用四月八日，北方卻改為十二月八日（臘八）；元代以來，南北趨于統(tǒng)一，均以四月八日為佛誕日。而南傳、藏傳佛教則歷來以公歷五月的月圓日（相當(dāng)于我國農(nóng)歷即月之十五日）為佛誕日，并且于1954年在緬甸仰光召開的“世界佛教徒聯(lián)誼會”第三次大會上，定此日為“世界佛陀日”。因此為了既尊重我國的歷史傳統(tǒng)，又體現(xiàn)佛法的莊嚴(yán)性和一致性，我國各大寺院除了仍以農(nóng)歷四月八日為佛誕日外，自1990年起，增加每年公歷五月月圓日為佛陀吉祥日。
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蘆笙，是我國西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族的一種簧管樂器，輕音蘆笙曲調(diào)輕盈高亢，重音蘆笙曲調(diào)深沉洪亮，深受當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族群眾的喜愛。而在貴州苗族當(dāng)中，更有一個熱鬧無比的蘆笙節(jié)，是黔東南苗族同胞歡慶的苗族節(jié)日，就讓我們一起通過苗族文化來了解。
蘆笙節(jié)的由來
苗族自古喜愛吹蘆笙，善跳蘆笙舞。蘆笙管又名孔明管，據(jù)傳是諸葛亮教苗族人民做的。有文獻(xiàn)記載，早在唐代西南地區(qū)就廣泛流行吹蘆笙了，因此蘆笙節(jié)具有悠久的歷史，它是苗族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，是各地苗族人民喜迎新春，預(yù)祝一年風(fēng)調(diào)雨順、
中國大大小小的節(jié)日眾多，節(jié)日里還有各種各樣的習(xí)俗令人眼花繚亂。每個民族還有自己代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，這樣看來，每天都在喜氣洋洋中度過。那么，在怒族文化中，有哪些代表性的節(jié)日呢？不妨往下看看。
春節(jié)
相傳怒族以前每隔三年才過一個年，后來因受其他民族的影響改為一年過一次，時間有元旦及春節(jié)前后兩種之分。年前，要準(zhǔn)備好燒柴、殺豬、煮酒、舂粑粑、打掃衛(wèi)生。過年的第一天晚上，要請長者吃飯。新年第一天的凌晨要打祖先水，第一碗飯要讓狗吃。初一至初三不串門。春節(jié)期間，老人在火塘邊飲酒唱歌，青年人則射弩、摔跤、打秋千、彈琴跳舞。
祭山林節(jié)
祭山林一般在正月初四五舉行。此項(xiàng)活動只限于男性參加，犧牲為黑羊。此外，柔若人的賀新房也很有特點(diǎn)。當(dāng)木楞房的四壁還沒有開設(shè)門窗時，主人要?dú)⒅浑u，請巫師祭新房，后用斧頭在木楞房的一壁砍出個洞，裝上門。當(dāng)天，村里人都主動帶著雞、酒、肉前來祝賀，飲酒，歡歌跳舞，通宵達(dá)旦。
碧江怒族在農(nóng)歷臘月二十九要祭谷神，三十則要祭雨神。
仙女節(jié)
每年的農(nóng)歷三月十五至十七日，正當(dāng)杜鵑花盛開的時候，怒族人便要為“仙女”過節(jié)，此節(jié)又稱“鮮花節(jié)”，是云南省貢山一帶怒族地區(qū)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
據(jù)傳說，在很早以前，怒家山寨滴水如油，田園荒蕪，人民生活苦不堪言。當(dāng)時一位美麗、聰明且力大無比的怒族姑娘阿茸，用手臂劈開懸崖，鑿?fù)艘粋€山洞，為怒族人民引來了清清的泉水，使干裂的土地得到了澆灌，從此荒山變成了綠洲。怒族人民稱阿茸為“仙女”，鮮花節(jié)就是為了紀(jì)念她而舉行的民俗活動。
每年的農(nóng)歷三月十五這天，怒族群眾以自然村為單位，選擇一至三個鐘乳石的石灰?guī)r洞為仙女洞（或稱經(jīng)洞），各家各戶都去那里祭祀。去祭祀的人們扎好一束束杜鵑花，帶上牲禮、酒器；每戶還用三到五包玉米立于洞口，并把各種洗干凈的糧食堆成圓堆，擺上祭品，燒起松煙，由主祭人念祝辭，打鼓念經(jīng)，大家叩頭獻(xiàn)貢。臺前和臺兩側(cè)，有身披暗紅袈裟、手持法器誦經(jīng)的喇嘛和操弄嗩吶、吊鼓的吹鼓手。在喇嘛左側(cè)的四方形燒香臺上插有松枝、鮮花、玉米和各色彩旗。那松枝寓意吉祥如意、萬古長青；鮮花是敬獻(xiàn)給“仙女”；玉米表示五谷豐登，年年有余。
在悠揚(yáng)的嗩吶聲中，鼓镲高奏，祭祀活動達(dá)到高潮。然后，人群開始向“仙女洞”移動。身著盛裝的姑娘們手捧剛采摘的鮮花，帶著祭品，來到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”，以祈求仙女的福佑。民間傳說，從釧乳石上滴下來的水就是仙女阿茸的乳汁。
回家后，各家都設(shè)宴飲酒，歌舞娛樂，年輕人還身著盛裝，到寬闊的場地上比賽射箭。晚間，青年男女還要圍著篝火對歌、跳舞，徹夜不息。
現(xiàn)在過仙女節(jié)，已賦予新的內(nèi)容。政府還撥出?？?，幫助和組織怒族人民過好節(jié)日。同時舉辦物資交流會，組織電影晚會和文藝節(jié)目演出，并進(jìn)行劃船和射箭比賽等體育活動。其他民族的干部和群眾，也都踴躍參加和祝賀。這樣，怒族人民今天的“仙女節(jié)”已成為一個民族團(tuán)結(jié)友好、互相交流和學(xué)習(xí)的盛會。
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