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2023-09-02
更新時間:2023-09-02 10:02:57作者:佚名
1、佛教禮儀文化講解:頂禮的功德有哪些
2、中國古代宮廷禮儀講解
3、佛教節(jié)日放生功德有哪些
4、佛教十供養(yǎng),供養(yǎng)的禮儀和功德
5、佛教禮儀文化講解:過堂是什么意思
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頂禮的時候,雙手要合十,宛如含苞待放的蓮花一般,空心合攏。首先合掌于頂輪,然后合掌于喉輪,最后合掌于心輪。那么,接下來跟隨小編一起來看看佛教禮儀文化講解:頂禮的功德有哪些吧!
曾經(jīng)有個比丘,頂禮有佛陀頭發(fā)和指甲的塔,阿難尊者請問世尊他做頂禮的功德。世尊說:“頂禮一次,最基本的功德將獲得自己身下所壓面積,直到金剛大地以上所有微塵數(shù)量的轉(zhuǎn)輪王位。”轉(zhuǎn)輪王不是一般的王位,也不是一兩次做轉(zhuǎn)輪王。所以給上師三寶、諸佛菩薩頂禮一次的功德也是不可思議的。
頂禮的時候,雙手要合十,宛如含苞待放的蓮花一般,空心合攏。首先合掌于頂輪,然后合掌于喉輪,最后合掌于心輪。這時候心里觀想:恭敬頂禮諸佛菩薩、上師三寶的身口意,使自己和一切眾生都能夠得到上師三寶身口意的加持,使身口意得以清凈。然后俯身,雙手推出,同時呼氣。這時心里觀想:呼出貪嗔癡慢疑五毒。接下來前額著地,五體投地??拇箢^、磕小頭的時候都要這樣。必須將前額、雙手、兩個膝蓋觸到地上。但是,很多時候有的人磕頭額頭不著地,這是不如法的。
前額著地后,雙手舉過頭頂。這個時候觀想:恭敬頂禮上師三寶,祈請上師三寶加持我等一切眾生獲得無上正等覺的果位。祈請加持后起來,同時吸氣。這個時候觀想:吸入了佛的五種圓滿智慧——大圓境智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界性智,自己和一切眾生都獲得無上正等覺的果位?!洞髨A滿前行引導(dǎo)文》里講的是:吸氣的時候,心里觀想吸入了佛的身、口、意、功德、事業(yè)——就是佛的身的加持、口的加持、意的加持、功德和事業(yè)的加持。這么觀想也行。這是一個完整的禮拜,這才是如理如法的、正確的禮拜。
站起來的時候腰要端直、頭要正,禮拜的時候不能跟別人說話,不能東張西望,否則都是不如法、不恭敬的頂禮,絕對不允許。這樣的頂禮不僅沒有任何功德,甚至還有罪過。如果頭不正,下輩子很容易變成歪脖;腰不端直,來世很容易托生為駝背者,感受惡的果報。所以大家一定要如理如法地頂禮。
在古代,禮儀是一種尊重,也代表著一種權(quán)利。在皇權(quán)的高度集中之下,各種維護封建統(tǒng)治的典章禮儀制度嚴(yán)謹(jǐn)完備。宮廷禮儀也是體現(xiàn)出了皇家的尊嚴(yán),那么古代宮廷禮儀都有哪些呢?一起來中國禮儀文化中看看。
1、皇家祭祀
祭天也稱祀天、郊祀、南郊,是帝王祭祀天神的大典,也是歷代帝王祭祀典禮中最莊嚴(yán)、最隆重的活動。
齋戒:分為三種,散戒、致齋、清齋。齋戒期間,帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴更衣、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷,更不能近女色,用來表示對天的虔誠。
陳設(shè):祭天時的陳設(shè)要求更嚴(yán)格,主要包括待事的次序、即事的位置、門外的位置、犧牲器具的位置、席神的位置。嚴(yán)格按照規(guī)章來進(jìn)行,這一點對于我們今天的生活也產(chǎn)生很深遠(yuǎn)的影響,如一般魚之類的菜會放在中間等。
省牲器:把各種禮器安放于各個規(guī)定位置,隨后對其進(jìn)行清洗、打掃等工作。
2、帝王典禮
登基大典、冊封太子大典、皇帝婚儀(六禮:納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎)、皇帝生日節(jié)慶、上尊號和徽號儀、皇家節(jié)日典禮。
3、宮廷政治禮儀——朝會禮儀
大朝:帝王大會文武百官,有時也包括外國使臣。是一種十分莊重的典禮。
常朝:是帝王處理國政的重要活動之一。朝儀是帝王與文物百官在朝堂上處理政務(wù)的相關(guān)禮儀的規(guī)定。
宋代朝儀按照官職大小以及職位高低明確規(guī)定了文武百官入朝的秩序:太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、太子、太師、太子太傅、太子太保、郡王、太子少保、大都尉、大都護、御史大夫、六部尚書、侍郎、大理寺卿等。
4、宮廷生活禮儀
主要針對群體是女性,包括皇后、妃嬪、選侍…三宮六院。下面以清朝宮廷禮儀為例來說明。
皇后的冠服有禮服和吉服之分,逢大典穿禮服,平常穿吉服。禮服,朝冠頂飾分三層,繡三只小金鳳,飾有珍珠,最頂端有一顆大東珠;紅帽纓周圍還有七只小金鳳,后面有一個“金翟”,裝點名貴的貓眼石、珍珠;翟尾由五串珍珠編就,共三百零一顆珠子。朝袍為明黃色,前胸后背繡著金龍,穿插五色云朵,下有海水紋。朝裙有疊褶,朝褂子形狀類似坎肩。吉服花紋比較簡單,但是織繡華麗,做工極為精細(xì)。
在佛教文化中,放生是一個十分重要的概念,其本意在于感發(fā)世人戒殺護生之心,為天下蒼生祈福。那么佛教中一般在什么時候放生呢?放生又有何功德?今天的佛教日歷就為你介紹。
問:佛教節(jié)日放生一般在什么時候?
答:我國漢族地區(qū)的放生活動古已有之,據(jù)說早在春秋時代的魯國,就有在特殊日子放生的說法,甚至已出現(xiàn)了專門捕魚鳥以供放生的情況。但持續(xù)、廣泛的放生習(xí)俗的形成,還是在佛教傳入中國之后。佛教提倡的放生,一般在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝,尤其在神變月(藏歷正月)的功德更大,但也可以不定期放生。
佛教節(jié)日放生功德有哪些
(一)無刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好殺所致。人人戒殺放生,則人人全其慈悲愛物之心,而刀兵劫運,亦自消滅于無形,此轉(zhuǎn)移世運之絕大運動也,深望大政治家,大教育家,大農(nóng)工家,注意于此,力為提倡,必有絕大效果。
(二)集諸吉祥。吾人一發(fā)慈悲之心,則喜氣集于其身,此感應(yīng)必然之理。
(三)長壽健康。佛經(jīng)云:戒殺放生之人,得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。
(四)多子宜男。放生者善體天地好生之心,故獲宜男之慶。
(五)諸佛歡喜。一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。
(六)物類感恩。所救生物臨死得活,皆大歡喜,感恩思德,永為萬劫圖報之緣。
(七)無諸災(zāi)難。慈悲之人,福德日增,一切患難,皆無形消滅。
(八)得生天上。戒殺放生者,來世得生于四王天,享無邊之福。若兼修凈土者,直可往生于西方極樂國土,其功德實無涯矣。
(九)現(xiàn)在為人生極危險時代。蓋煙酒之癖,戀愛之魔,纏繞眾人。如眾生報恩,則諸惡消滅,四季安寧。
(十)動物由下級進(jìn)于高階之狀態(tài),與人類由野蠻進(jìn)于文明之階級相符合。據(jù)生物學(xué)家之言曰:凡生物皆應(yīng)于外界之狀態(tài)而生變化。如人人戒殺放生,則生生不息,善心相感,正似子孫代代相傳,永遠(yuǎn)福壽。
佛教放生注意事項
放生主要體現(xiàn)在對生命尊嚴(yán)的維護,體現(xiàn)了廣大慈悲的救度精神。換言之,“放”的主要目的在于“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命,就不要“放”,如觀賞魚類,這些魚類很多是在人工干預(yù)的前提下形成的物種,毫無野外生存能力,放生又怎能得生?
另外,不加選擇的放生動物,不適宜的放生環(huán)境,可能造成非常危險的生態(tài)災(zāi)難。特別是外來物種對本地環(huán)境的入侵,其可能造成的生態(tài)后果難以預(yù)料。國家曾在全國范圍內(nèi)封殺食人鯧,以防止其逃逸對生態(tài)環(huán)境生物多樣性構(gòu)成威脅。
所謂“慈悲多禍害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。
佛教有十供養(yǎng)之說,即指對佛陀的香、花、燈、涂、果、茶、食、寶、珠、衣十物供養(yǎng)。供養(yǎng)開始以身體行為為主,后來也包含純粹的精神供養(yǎng),所以有身份供養(yǎng)、心分供養(yǎng)之分。那么,佛教十供養(yǎng)都有什么樣的禮儀和功德呢?一起到佛教禮儀中了解吧。
一、香供養(yǎng)(象征意義:戒香)
獻(xiàn)香:心神安寧、身體潔凈、三業(yè)清凈、多聞妙法。
戒定真香,焚起沖天上,弟子虔誠,爇在金爐放,頃刻氤氳,即遍滿十方,昔日耶輸,免難消災(zāi)障,南無香云蓋菩薩摩訶薩
香能通氣養(yǎng)神,傳達(dá)境界,在理方面說,檀香為了將己香傳給他人,忘卻自己,所以燃香時,香自滅而留香與人,這就是佛教中舍己為人的精神。
又香即佛教中所說的五分香,五分香就是:
(1)戒香:守戒者眾人欽仰,美名遍處,人如守戒心自然有定力,故戒屬香。
(2)定香:由戒行而生禪定,修禪定者,眾人敬羨贊嘆,故定亦屬香。
(3)智慧香:慧由定發(fā),儒家有句話說:「萬物靜觀皆自得」用靜的心地去用功,才能啟發(fā)智慧,一個人做任何事,絕不可操之過急,得冷靜去深思,用智慧去分析判斷,凡事方能有所成就。
(4)解脫香:人若有解脫性,對任何事都能看得開放得下,無所執(zhí)著,所以人能解脫也是一種香。
(5)知見香:有智慧的人必有先見之明,能行則行,可止則止,有思想見解,所做所為正確,就是知見,這也是一種香。
還有一種沒物質(zhì)沒氣味的香,便是聲名,如要令名聲香,則須依佛陀所指示的去走,去修持,將佛心當(dāng)己心,以慈悲、喜舍、原諒的心去待人,這就是五行香的真義。
說起佛家大家應(yīng)該都知道,但是今天小編不說這個,小編要說的是佛教禮儀。那么同學(xué)們對于這個佛教的禮儀又是了解多少呢?佛教禮儀一般分為三大類,藏傳佛教禮儀、漢傳佛教禮儀還有就是南傳佛教禮儀這三大類,說道這里小編也就不多廢話直接入正題。本章文章要講的是關(guān)于佛教禮儀中過堂的意思,希望大家喜歡。
過堂,指舊時訴訟當(dāng)事人到公堂上受審。亦稱佛門中的“吃飯”,中國漢傳佛教叢林中特有的儀制,早、午齋兩次過堂,是將進(jìn)食視為一種重要的修行方法,在僧團生活中占有重要的地位,是佛教思想和禮儀的統(tǒng)一。過