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一戶開(kāi)兩門(mén)人財(cái)都難存是農(nóng)村流傳廣泛的老話因地方長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)成的生活習(xí)慣而成為一方風(fēng)俗也可以說(shuō)這句老話就是一條農(nóng)村建房的俗語(yǔ)或者一戶人有獨(dú)立建新院落所普遍遵循俗語(yǔ)

1一戶開(kāi)兩門(mén)指哪里的門(mén)

在我國(guó)農(nóng)村不管是過(guò)去還是現(xiàn)在民居修建有兩種情況一種是帶庭院的宅院另一種是不帶庭院的房屋比如北方地區(qū)的農(nóng)村人家大多都有庭院而南地區(qū)農(nóng)村除了家庭經(jīng)濟(jì)條件好宅基地寬敞的人家外大多普通百姓沒(méi)有庭院或者有庭院也是開(kāi)放式的庭院

也就是說(shuō)一戶開(kāi)兩門(mén)之門(mén)不同地方風(fēng)格的民居建筑有不同的說(shuō)法不管是哪種地方的民居風(fēng)格也不管在說(shuō)法上有差別民居的傳統(tǒng)習(xí)俗是一戶不開(kāi)兩門(mén)是各地都普遍認(rèn)同的建房規(guī)則只是所指的門(mén)體現(xiàn)在不同建筑物而已

一是指院大門(mén)

在農(nóng)村凡是有庭院的農(nóng)家只能立一道大門(mén)不能立兩道以上的大門(mén)這里不包括庭院因日常生活需要的側(cè)門(mén)后門(mén)便門(mén)

農(nóng)村大門(mén)大多為兩扇但是在舊時(shí)因院落主人的身份地位經(jīng)濟(jì)地位等原因這種家庭所立的大門(mén)為高大的門(mén)樓式大門(mén)氣派的門(mén)樓通常有左中右三道門(mén)即左右為側(cè)門(mén)中間為中門(mén)居住在庭院內(nèi)的人平時(shí)出入都是走側(cè)門(mén)中門(mén)通常是關(guān)閉的只有家里有嫁女娶親發(fā)喪逢年過(guò)節(jié)等以及當(dāng)有身份地位或者認(rèn)為是尊貴客人上門(mén)時(shí)才開(kāi)中門(mén)迎送打開(kāi)中門(mén)迎來(lái)送往是舊時(shí)一個(gè)家庭迎來(lái)送往的最高禮儀雖然一座門(mén)樓中有左中右三道門(mén)但總的來(lái)說(shuō)只能算是一道大門(mén)

在農(nóng)村不管是傳統(tǒng)的民居還是現(xiàn)代新式民居民間有一個(gè)共同的說(shuō)法即

一戶不開(kāi)兩門(mén)

對(duì)于既有庭院又有正屋的人家來(lái)說(shuō)院子的大門(mén)不能開(kāi)兩道一棟正屋的堂屋大門(mén)也不能開(kāi)兩道

二是指堂屋廳堂大門(mén)

在農(nóng)村現(xiàn)在很多人認(rèn)為一座庭院只能建一棟正屋也就是一戶人家現(xiàn)在農(nóng)村新建的院落大多屬于這類情況過(guò)去農(nóng)村從理論上來(lái)說(shuō)確實(shí)如此但現(xiàn)實(shí)之中未必如此過(guò)去農(nóng)村一座庭院不一定只住一戶人家過(guò)去有的地方一座庭院有三到四棟正屋主屋下同甚至更多的正屋這是正?，F(xiàn)象如果考察過(guò)現(xiàn)存南方一些地方的古民居就可以知道這種情況普遍存在

在我國(guó)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期土地是農(nóng)民的命根子是農(nóng)民生存的基本生產(chǎn)資料農(nóng)村在建房時(shí)非常節(jié)省土地要保證人有糧食吃而房屋夠住就行

比如一座庭院的創(chuàng)建的房主養(yǎng)育三個(gè)兒子為三個(gè)兒子長(zhǎng)大后要分家如果三個(gè)兒子能力一般無(wú)力開(kāi)拓新的院落或者說(shuō)院落的面積足夠容納三兄弟那么他們分家后只能同住一個(gè)院落三兄弟中有一個(gè)享受祖上的正屋另兩人則新建正屋那么這個(gè)院落就會(huì)出現(xiàn)三座正屋通常來(lái)說(shuō)這三座正屋中的三戶人家共用一道大門(mén)

而這三兄弟的子孫后代大多又住在院落內(nèi)院落面積不夠時(shí)向院落的左右和后邊拓展形成更大的院落正房的數(shù)量也相應(yīng)增加有的可達(dá)幾十上百戶人家但是院落的大門(mén)只有一道也就是一世祖留下來(lái)的那道院門(mén)

在南方一些農(nóng)村的同姓氏同村莊的家族之間有一種有趣的現(xiàn)象人們?cè)谡撟逯械挠H疏時(shí)通常不說(shuō)我們是共一個(gè)祖宗的或者說(shuō)我們不是共一個(gè)祖宗的因?yàn)橥帐系娜硕际枪惨粋€(gè)祖宗語(yǔ)意上容易模糊人們通常說(shuō)我們是共一道大門(mén)的或者說(shuō)我們不是共一道大門(mén)的或者說(shuō)我們是一道大門(mén)出來(lái)的共一道大門(mén)說(shuō)明血緣關(guān)系近不共一道大門(mén)說(shuō)明血緣關(guān)系要疏遠(yuǎn)一些即便有一些人家搬離了老院落但其說(shuō)法依然沒(méi)有變承認(rèn)自己與院落居住的人家共同擁有老院落的大門(mén)老大門(mén)也就成為家族支系凝聚的象征

院落一詞在漢字詞典的解釋義項(xiàng)中通常指院子庭院也就是單指一座庭院但是在一些農(nóng)村尤其是南方農(nóng)村院落的含義已經(jīng)拓展除了指單座庭院外也指自然村落比如指一個(gè)自然村落很大時(shí)往往會(huì)說(shuō)這個(gè)院落很大或者說(shuō)這是一個(gè)大院落這里的院落就不是指一家一戶的庭院而是指十幾戶到上百戶人家群聚的自然村落

以上這些農(nóng)村院落對(duì)一戶不開(kāi)兩門(mén)來(lái)說(shuō)指的是堂屋的大門(mén)或者廳堂的大門(mén)同樣房屋中其他的門(mén)也不算在內(nèi)

這里還有一種情況需要說(shuō)明的是舊時(shí)農(nóng)村普通處于貧困狀態(tài)俗話說(shuō)窮不建房富不遷墳有的家庭數(shù)代人因沒(méi)有建房能力沒(méi)有建過(guò)新房屋居住的房屋非常擁擠雖然居住在房屋內(nèi)的兄弟早已分家立戶但依然住在同一棟正屋內(nèi)現(xiàn)在這種情況在農(nóng)村很少見(jiàn)到但是上世紀(jì)六七十年代出生的農(nóng)村人有的人看到過(guò)這種狀況有的人則親身經(jīng)歷過(guò)這種住房

像這種情況不能按戶數(shù)來(lái)講只能按正屋的棟數(shù)來(lái)講了按農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗一棟正屋只能開(kāi)一通堂屋大門(mén)不能開(kāi)兩道以上的堂屋大門(mén)

2為什么說(shuō)一戶不開(kāi)兩門(mén)

一戶不開(kāi)兩門(mén)準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是一座院子和一棟正屋來(lái)說(shuō)的上一節(jié)已講清楚了其中的意思也就是說(shuō)農(nóng)村一座院子可以只住一戶也可以住多戶一棟正屋也同樣如此但是同一個(gè)院子同一棟正屋不管住了多少戶人家大門(mén)只開(kāi)一道因此老話里的戶字應(yīng)理解為一個(gè)院子和一棟正屋才是更準(zhǔn)確的更符合過(guò)去背景下的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)

那么為什么一戶不開(kāi)兩門(mén)呢從歷史和民俗角度來(lái)說(shuō)主要有以下兩個(gè)方面

其一這種傳統(tǒng)民居格局主要來(lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)期人類的原始民居

我國(guó)北方地區(qū)的原始民居為穴居最早時(shí)門(mén)開(kāi)在上面屋頂后來(lái)才移到平地一個(gè)穴居只有一道門(mén)我國(guó)南方地區(qū)的原始民居為巢居也就是在樹(shù)上筑巢房屋模仿鳥(niǎo)巢鳥(niǎo)巢只有一個(gè)出口仿鳥(niǎo)巢的門(mén)也只有一道就像燕子窩一樣隨著社會(huì)的發(fā)展民居也不斷被改善形成了我國(guó)各地的不同的民居風(fēng)格雖然后來(lái)的民居不管是院子還是房屋都可以開(kāi)多道門(mén)但大門(mén)始終只有一道其他的門(mén)被稱為側(cè)門(mén)便門(mén)后門(mén)

其二我國(guó)民居在發(fā)展過(guò)程中受到社會(huì)管理秩序和封建倫理方面的影響并將這種思想表現(xiàn)在民居之中形成了比較固定的民居格局規(guī)則

比如說(shuō)一棟房屋的間數(shù)只能是單數(shù)不能是雙數(shù)有建房四六不作主之說(shuō)這種規(guī)則就是體現(xiàn)了過(guò)去社會(huì)管理方面的議事規(guī)則雙數(shù)在眾人議事表決時(shí)不容易形成少數(shù)對(duì)多數(shù)少數(shù)服從多數(shù)的原則難以形成最終決定只有成單數(shù)的眾人議事時(shí)表決時(shí)才容易形成決議這種議事規(guī)則至今還依然在一些領(lǐng)導(dǎo)層和民間機(jī)構(gòu)沿用

同時(shí)建房四六不作主也融入了秩序觀念古代一個(gè)國(guó)家只有一位帝王作主一個(gè)地方只有一個(gè)地方官作主一個(gè)家庭也只能是一人作主古人認(rèn)為如果國(guó)家地方和家庭之中有多人作主就沒(méi)有凝聚力就要亂套

另外在我國(guó)傳民居中古代形成了諸多風(fēng)水理論民居美學(xué)和民風(fēng)民俗并制定了一系列的格局規(guī)則如三要六事五虛五實(shí)一墻不開(kāi)兩門(mén)圍墻不可開(kāi)窗等

一戶不開(kāi)兩門(mén)也屬于傳統(tǒng)民居的規(guī)則之一又是歷代民眾所形成的傳統(tǒng)民居審美觀同時(shí)也表現(xiàn)了舊時(shí)民間對(duì)民居具有安全意識(shí)畢竟外面歹徒破門(mén)窗而入比破墻而入要容易得多減少門(mén)窗也就減少了危險(xiǎn)

3老話一戶開(kāi)兩門(mén)人財(cái)都難存的意思

這句農(nóng)村老話從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)前半句和后半句之間沒(méi)有必然的聯(lián)系一戶人家是否開(kāi)兩道門(mén)與家里的人財(cái)是否能夠留住沒(méi)有任何關(guān)系未必會(huì)出現(xiàn)人財(cái)都難存

這是我國(guó)農(nóng)村俗語(yǔ)中的習(xí)慣用法為了讓人們遵守某一規(guī)則往往用一種比較嚴(yán)重的后果來(lái)嚇唬其目的就是為了讓人們不要逾越規(guī)則而是要老老實(shí)實(shí)地遵守規(guī)則

從字面上來(lái)看這句話帶有一定的迷信色彩意思就是說(shuō)如果一戶人家在自家的院子開(kāi)兩條大門(mén)或者說(shuō)在一棟正房開(kāi)兩條堂屋大門(mén)家里很難把人口和財(cái)物留住換一種說(shuō)法這樣的家庭不但現(xiàn)有的人口會(huì)失去現(xiàn)有的家庭財(cái)富也會(huì)失去這種說(shuō)法當(dāng)然不足為信事實(shí)上這句話在民間還含有別的寓意

一是傳統(tǒng)民居的審美習(xí)慣

院子大門(mén)和沒(méi)有院子的堂屋門(mén)是一登堂入室的第一關(guān)口一戶人家身份和地位的標(biāo)志歷來(lái)為我國(guó)民間所重視黃帝宅經(jīng)云宅以門(mén)戶為冠帶冠帶即帽子和腰帶按古代人們的審美習(xí)慣一個(gè)人只能戴一頂帽子和束一根腰帶如果一個(gè)人戴兩頂帽子和束兩根腰帶就超出了人們的審美習(xí)慣這個(gè)人也就會(huì)被認(rèn)為是神經(jīng)不正常民間又把門(mén)面比作臉面俗話說(shuō)人活一張臉樹(shù)活一張皮說(shuō)明人活在世上臉面很重要進(jìn)一步說(shuō)就是尊嚴(yán)很重要一個(gè)人只有一張臉但是民間也有人有幾張臉的說(shuō)法這是一種比喻人們通常把所謂有幾張臉的人看成是善變的人也是很虛偽的人為人所厭惡

二是文化深厚而豐富

我國(guó)傳統(tǒng)民居中的門(mén)有著深厚而豐富的文化內(nèi)涵并延伸出多種含義門(mén)可以看出一個(gè)家庭的社會(huì)地位經(jīng)濟(jì)狀況家庭關(guān)系等對(duì)于門(mén)所表現(xiàn)的社會(huì)地位經(jīng)濟(jì)狀況等不是本文講的重點(diǎn)這里就不贅述

這里重點(diǎn)講一講家庭關(guān)系關(guān)于舊時(shí)的家庭關(guān)系主要講的是兄弟和夫妻之間不和農(nóng)村有一句經(jīng)典的俗語(yǔ)夫妻不睦奸人乘兄弟不和外人欺道出了其中的惡果

一是兄弟之間的關(guān)系

比如一個(gè)院子開(kāi)了兩道大門(mén)給人的印象就是這個(gè)院子因兄弟不和而分家用墻將院子隔開(kāi)各自成院落已開(kāi)門(mén)立戶這種情況不用打聽(tīng)就能看出其中的兄弟關(guān)系如果一個(gè)院子很大住的人很多仍然只有一道大門(mén)兄弟肯定也有分家的只不過(guò)是平和分家但是兄弟之間和睦相處雖然分家依然是一個(gè)大家庭

舊時(shí)社會(huì)講究的是兄弟之間的和睦有兄弟同心其利斷金而兄弟不和外人欺兄弟不和不但兄弟在本村生活艱難在舊時(shí)社會(huì)背景下常受人欺侮很難站住腳有的人不得不外出謀生或流落他鄉(xiāng)如果想在本地住下來(lái)就得與人打官司封建社會(huì)衙門(mén)八字開(kāi)有理無(wú)錢不進(jìn)來(lái)往往是打贏官司輸了錢家里的錢財(cái)耗盡這也就是人財(cái)都難存的意思之一

二是夫妻之間的關(guān)系

一戶開(kāi)兩門(mén)指的是一個(gè)家庭夫妻之間沒(méi)有主次之分沒(méi)有主心骨家里的事兩人都做主各彈各的調(diào)各吹各的號(hào)家里的事沒(méi)法說(shuō)到一塊兒更不用說(shuō)相互商量?jī)蓚€(gè)做主就等于無(wú)人做主家中無(wú)主家里能搞好嗎事實(shí)上夫妻不睦奸人乘就是說(shuō)夫妻之間不和睦就給奸人有機(jī)可乘這里的奸人既指邪惡狡詐的人乘機(jī)騙取錢財(cái)還指夫妻紅杏出墻這也就是人財(cái)都難存的原因?qū)嶋H上就是指家庭破裂妻離子散

在舊時(shí)一戶開(kāi)兩門(mén)人財(cái)都難存還有民間風(fēng)水方面的說(shuō)法

上文已經(jīng)提到其目的就是用來(lái)嚇唬人達(dá)到按傳統(tǒng)規(guī)矩辦事的目的這種說(shuō)法探討的意義不大這里就不多言了