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家譜的形式和內(nèi)容

一什么是家譜

家譜作為中華幾千年歷史發(fā)展傳承而來(lái)的文化表現(xiàn)形式雖然在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中因各種因素而編寫(xiě)形式有所不同在編寫(xiě)體例記載范圍記載內(nèi)容和編修重點(diǎn)會(huì)有所不同但其格式規(guī)范基本上是相同的是統(tǒng)一的一套完整體系一般來(lái)說(shuō)比較完整的家譜大致包括以下內(nèi)容譜名譜序譜例譜論恩榮錄像贊和遺像姓氏源流族規(guī)家法祠堂五服圖世系圖傳記譜系本記族產(chǎn)契據(jù)文約墳塋名跡錄任宦記年譜藝文字輩譜領(lǐng)譜字號(hào)續(xù)后篇捐修人員等大多數(shù)家譜在內(nèi)容格式上可能只用到其中部分內(nèi)容但各家族家譜格式中的都要用到其中譜序凡例姓氏源流族規(guī)祠堂世系圖傳記字輩譜捐修人員等主要部分

二為什么要寫(xiě)家譜

目的是記載自己家族的光輝史以及記載家族的歷史和發(fā)展增強(qiáng)家族和集體認(rèn)同感增強(qiáng)族人或同姓氏人的親情聯(lián)系提升民族自豪感和文化自信等另外家譜也是具有一定文學(xué)社會(huì)史料價(jià)值的可以作為正史的有益補(bǔ)充作為以后重要的歷史研究資料

一般是家族發(fā)展到一定程度的時(shí)候家中德高望重的人提出我們是不是該寫(xiě)家譜了大家一致決定好然后如果祠堂的錢(qián)夠那就直接從祠堂拿錢(qián)開(kāi)始寫(xiě)家譜如果祠堂沒(méi)錢(qián)那就大家捐錢(qián)如果是家族第一本家譜那就由德高望重的人決定輩分什么的

現(xiàn)在有很多人沒(méi)有家譜了可能是由于遷移或者其它原因造成的如果是這種情況那么可以兩種辦法解決一是回到原來(lái)的祖籍請(qǐng)家譜另一種就是重修家譜

三家譜的形式

家譜的主體形式叫世系圖長(zhǎng)這個(gè)樣子

世系圖分為寶塔式圖譜樹(shù)系圖譜線性圖譜和牒記式圖譜無(wú)圖曾以是以文字?jǐn)⑹鱿热耸论E

樹(shù)系圖譜

線性圖譜

四家譜的主要內(nèi)容

一般家譜的主要內(nèi)容有

1譜序稍具規(guī)模的家譜卷首一定會(huì)有一篇至幾十篇不等的序文它是每部家譜不可缺少的內(nèi)容之一譜序包括新序舊序族外人的客序跋語(yǔ)目錄和刻印人名以及其它關(guān)于本族的記述

2凡例主要是闡述家譜的纂修原則和體例一般而言一些家譜在每一次續(xù)修時(shí)都會(huì)訂出若干條適合社會(huì)潮流與需要的規(guī)則以作為修譜時(shí)所要遵循的原則

3姓氏源流意思就是同一族姓的來(lái)源遷移等中國(guó)上下五千年淵源古老如果沒(méi)有家譜后人就很難搞清楚每套家譜都認(rèn)清自己姓氏源流這樣才能世世代代承繼也能將族系根緣流傳千百年中國(guó)家譜素來(lái)有敘本系述始封的傳統(tǒng)明清以來(lái)各家譜也大多有記姓氏源流的一章或稱姓氏源流或稱宗族源流它主要是用來(lái)記述本姓來(lái)源本族的歷史淵源始祖世派遷徙各支派間關(guān)系甚至改姓的原委等

4寫(xiě)清堂號(hào)堂號(hào)名稱一般取自于郡號(hào)名或者是史祖自創(chuàng)一般來(lái)說(shuō)堂號(hào)多取自于郡號(hào)名郡是秦漢時(shí)期對(duì)行政區(qū)域的建置郡號(hào)名又取自于郡名或諸侯國(guó)名地方府州縣名如任氏的五知堂知恩知道知命知足知幸也有很多姓氏同為一個(gè)堂號(hào)的比如王胡這兩個(gè)姓的郡望都是清河堂自創(chuàng)的例如楊氏的四知堂寓意天知地知我知子知的為人風(fēng)范很多重修家譜的情況只能用自創(chuàng)堂號(hào)

5家訓(xùn)族規(guī)很多家譜中都記錄了許多治家教子的名言警句流傳到后世了比如我們熟悉的顏氏家訓(xùn)朱子治家格言等家規(guī)是宗族家族成員共同制定的用以約束和教化族人的宗族法規(guī)是家譜中的重要組成部分其名稱各異種類很多諸如家規(guī)家戒家法家禮族規(guī)族約祠規(guī)戒諭等

家訓(xùn)大致包括了以下內(nèi)容

一注重家法國(guó)法

二和睦宗族鄉(xiāng)里

三孝順父母敬長(zhǎng)輩

四合乎禮教正名分

五祖宗祭祀墓祭程序

6祠堂記載宗族家族祠堂修建的歷史介紹祠堂的建筑規(guī)模地理位置堂號(hào)及來(lái)源收錄有關(guān)祠堂的碑文詩(shī)文祠聯(lián)祠匾祠堂圖建祠捐資人名記錄祠堂內(nèi)神位世次配享附享祭祀情況等

7世系圖世系圖是家譜中的主體部分又稱為世系考世系記等這部分內(nèi)容為所有家譜所共有世系圖用來(lái)清楚地記載每一個(gè)家族成員之間的相互關(guān)系與繁衍發(fā)展使用較多的世系圖模式有歐式蘇式寶塔式和牒記式四種歐式又稱橫行體特點(diǎn)是世代分格由右向左橫行五世一表用起來(lái)很方便蘇式又稱垂珠體特點(diǎn)是世代直行下垂用豎線串連而無(wú)橫線連接主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系寶塔式就是將世代人名象寶塔一樣由上向下排列用橫豎線連接豎線在中間家族人員少時(shí)在一張紙上非常直觀超出就有可能會(huì)造成不便和錯(cuò)誤

牒記式圖譜特點(diǎn)是不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系而是純用文字來(lái)表述這種關(guān)系形式固定次序分明比較簡(jiǎn)約每一種世系圖表形式都各有特色側(cè)重不同其中寶塔式隨著流傳發(fā)展衍生出了多種形式以樹(shù)形圖譜和線形圖譜最為常見(jiàn)樹(shù)形圖譜很象是一張組織結(jié)構(gòu)圖看起來(lái)清晰美觀使用更普遍一些編修家族世系圖要做到易看易懂世序分明內(nèi)容真實(shí)語(yǔ)言簡(jiǎn)練隨著時(shí)代發(fā)展現(xiàn)在很多家族在修撰家譜時(shí)開(kāi)始運(yùn)用一些好的計(jì)算機(jī)軟件來(lái)方便快捷地繪制編輯圖譜還可以融入一些現(xiàn)代審美的樣式是一種不錯(cuò)的發(fā)展

不管采用什么樣的世系圖通常都要記述以下內(nèi)容身之所出姓名性別字輩生歿時(shí)間等婚姻狀況子女狀況等

8傳記家譜中的傳記又稱行狀行述志略等一般分為列傳內(nèi)傳和外傳等列傳是記錄家族中有功績(jī)男子的傳記內(nèi)傳是記錄家族中有品行女子的傳記外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記傳記中多配有該人的畫(huà)像或關(guān)于該人的故事圖畫(huà)用詞以真實(shí)平樸為重最忌溢美之詞這也是評(píng)價(jià)一部家傳水平高低與否的重要標(biāo)準(zhǔn)其體裁有傳記行狀壽文賀序墓志祭文以及抄自史傳中的資料主要載錄家族成員中德行高尚功成名就或某些方面影響較大的人等的事跡和傳記資料

9字輩譜又稱派語(yǔ)派行詩(shī)行第派引排行等專門(mén)登載族內(nèi)成員姓名排行的字語(yǔ)

10藝文藝文是收錄家族中名人所寫(xiě)的各類著述文章等作為主要內(nèi)容也收集本族人與外人的重要書(shū)信來(lái)函以及經(jīng)籍表策碑文書(shū)札等有的還有版畫(huà)肖像畫(huà)版本作品名家書(shū)法歌曲等從形式到內(nèi)容都十分豐富在這部分進(jìn)行續(xù)補(bǔ)時(shí)更需精心挑選慎重錄入把最有價(jià)值和代表性的文獻(xiàn)傳給后代

11祖先圖片老照片風(fēng)水圖等這里的祖先圖片老照片好理解其中風(fēng)水圖主要指祠堂圖墓土祠堂是供奉先人的地方所以在記載和刊載建物版圖描繪實(shí)狀甚至詳記地理方位有的族譜中還要把故居和村莊圖放上

12捐修人員家譜的編修或續(xù)修是家族中的一件大事涉及族中許多人員耗時(shí)耗力需要較大的投入故經(jīng)常要?jiǎng)訂T全族成員捐款助修一般修譜的慣例是三十年一小修六十年一大修近年不少地區(qū)家譜出現(xiàn)了十年一修甚至五年一修的情況每次都是大手筆大開(kāi)銷其背后多是攀比心理在作怪勞民傷財(cái)不可取

說(shuō)明一點(diǎn)女孩可以上家譜嗎

古時(shí)認(rèn)為女孩是嫁給別人的就是別人家的人了當(dāng)然也有例外終身不嫁的女性就有機(jī)會(huì)上家譜當(dāng)然古代女孩子是沒(méi)有權(quán)力擁有家譜的

不過(guò)進(jìn)入社會(huì)主義新時(shí)代的今天修家譜不應(yīng)該再重男禁女女孩保存家譜傳家譜和參與修家譜應(yīng)該進(jìn)入常態(tài)

五編修家譜的注意事項(xiàng)

家譜是中國(guó)幾千歷史傳承下來(lái)的自然會(huì)存在不少封建朝代的落后思想和陳規(guī)陋習(xí)在編修家譜時(shí)要注意摒棄一些不好的東西重點(diǎn)是剔除舊家譜中的封建倫理道德思想和宗法觀念不能攀附假托另外現(xiàn)在社會(huì)是男女平等再加上獨(dú)生子女和少生優(yōu)生導(dǎo)致后代希少這些都要求改變古代家譜中只有男孩才能正式記錄入家譜的習(xí)俗現(xiàn)在修家譜時(shí)女兒的名字出生教育信息等生平也一樣會(huì)詳細(xì)地記錄進(jìn)家譜里面

五編修家譜的積極意義

家譜是中國(guó)五千年文明史的見(jiàn)證也是一種獨(dú)特的文化安排號(hào)稱是人生三大終極問(wèn)題的我是誰(shuí)我從哪里來(lái)我到哪里去自古以來(lái)一直困擾著眾多的哲學(xué)家和宗教家而家譜可能就是中國(guó)人以這樣一種獨(dú)特的方式在一定程度上輕松地回答了這個(gè)問(wèn)題我是誰(shuí)姓氏源流我從哪里來(lái)世系譜我到哪里去家族墳塋和祠堂現(xiàn)代編修家譜仍然有著一定積極意義可以增強(qiáng)家族和集體認(rèn)同感增強(qiáng)族人或同姓氏人的親情聯(lián)系提升民族自豪感和文化自信等另外家譜也是具有一定文學(xué)社會(huì)史料價(jià)值的可以作為正史的有益補(bǔ)充可以作為以后重要的歷史研究資料

參天之樹(shù)必有其根懷山之水必有其源炎黃同心華夏一脈血濃于水葉落歸根中國(guó)家譜的延續(xù)也將在新的時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的文化傳承作用

那么到底家譜該怎么編寫(xiě)我們?cè)賮?lái)了解一些基本常識(shí)吧

這個(gè)問(wèn)題其實(shí)很復(fù)雜簡(jiǎn)要說(shuō)其基本流程是成立小組解決資金等問(wèn)題確定族譜編寫(xiě)格式正式編纂族譜散譜查譜定期續(xù)譜

家譜在編寫(xiě)之前要做好充足的準(zhǔn)備工作首先就是要成立相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)如家譜委員會(huì)下設(shè)若干小組然后確定什么時(shí)候編寫(xiě)在哪兒編寫(xiě)大概要多久哪些人編資金怎么籌集使用如何采訪等等

以資金為例資金來(lái)源是要是捐款和均攤一般都將這兩種個(gè)方式相結(jié)合捐獻(xiàn)主要是由家族中資金比較充足或者社會(huì)地位比較高的人進(jìn)行捐款均攤則比較簡(jiǎn)單就是每戶都要繳納一定的款項(xiàng)不同的宗族采取不同的方式有的按照家庭進(jìn)行有的按照人丁捐款通常都采取第二種資金的使用主要是采訪費(fèi)用印刷費(fèi)用

解決了后顧之憂接下來(lái)的重中之重就是編寫(xiě)族譜

修譜人以族長(zhǎng)為主兼及其他族人族人身份有很多可能有年長(zhǎng)者官員學(xué)者退休的老師大學(xué)生以及熱衷于宗族事務(wù)的其他族人等除了自家修譜以外還有外姓修譜的情況

修譜人

到具體的家譜編纂要提前明確家譜的樣式從大的方面來(lái)看主要包括兩部分即世系和非世系

世系是最主要的部分世系多采用歐式或者蘇氏又或者將二者結(jié)合

世系歐蘇二體的結(jié)合也是很多家譜采用的方式

非世系的部分包括序凡例家規(guī)家訓(xùn)字派祠堂墳?zāi)箞D傳記等不同家族內(nèi)容可能相差很大有的家族非世系部分僅數(shù)頁(yè)乃至數(shù)十頁(yè)可能不及世系的三分之一而有的則多達(dá)幾部幾乎與世系相當(dāng)

序包括新序和舊序新序是新修譜是編纂的舊序是以前修譜時(shí)所做的序一般新序在舊序之前

序言

凡例是家譜的重要組成部分有譜例例言等多種稱呼與地方之中凡例類似

家訓(xùn)家規(guī)約定族人可以做什么不可以做什么如果違反了相應(yīng)的規(guī)約應(yīng)該受到什么樣的懲罰都在家訓(xùn)家規(guī)中言明

凡例

字派規(guī)定宗族字輩一般會(huì)對(duì)字派進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的解說(shuō)

傳記是記錄家族成員事跡的傳記入傳者多是給家族帶來(lái)榮譽(yù)之人既可以是為官一方官員也可以是有義舉善舉的族人還可以是一些節(jié)婦烈女等等

祠堂墳?zāi)箞D是家譜中為數(shù)不多的圖包括祠堂墓地

家譜撰修之后除了部分藏在祠堂以外大部分會(huì)編上字號(hào)分發(fā)給各個(gè)支系也叫散譜散譜還有一個(gè)重大儀式族人相應(yīng)的也要有一個(gè)接譜儀式

發(fā)譜字號(hào)

各個(gè)支系接譜之后在特定的時(shí)期還要將家譜帶到祠堂進(jìn)行檢查如果保管不嚴(yán)出現(xiàn)破損等還會(huì)受到懲罰同時(shí)也會(huì)有曬譜等活動(dòng)

家譜就是給您一個(gè)歷史位置

參天之木必有其根懷山之水必有其源

我是誰(shuí)我從哪里來(lái)這是每一個(gè)人在人生過(guò)程中都要遇到的問(wèn)題孩童時(shí)代疑問(wèn)我是從哪里生出來(lái)的成人之后關(guān)心的是我的祖先是誰(shuí)為何生活在這里而能準(zhǔn)確清楚回答這個(gè)問(wèn)題的只有家譜

家譜又稱族譜宗譜等是一種以表譜形式記載一個(gè)家族的世系繁衍及重要人物事跡的書(shū)內(nèi)容包括姓氏源流家族遷徙世系圖錄人物事跡風(fēng)俗人情等

一個(gè)人無(wú)論他漂泊多遠(yuǎn)總是忘不了他的家鄉(xiāng)因?yàn)槟抢镉性?jīng)養(yǎng)育他的親人那里埋葬著他的祖先因此家譜就是根的代名詞是中國(guó)人尊宗敬祖的一種信仰是一種證明自己家族歸屬的身份證明是一個(gè)人文化意義上的身份證

家譜在連綿不斷的家族史中給每個(gè)人一個(gè)有所歸依的位置以便在歷史的倒影中看清自己使囿于時(shí)代所限的單薄生命變得豐滿紙片般扁平的人生有了歷史的厚重感

浸潤(rùn)了血濃于水的尋根之情不管過(guò)了多少年會(huì)有人知道你記住你認(rèn)可你哪怕你再平凡卑微無(wú)論趙錢(qián)孫李還是周吳鄭王家家都有一本賬姓姓都有一部書(shū)

家譜搶救普通人的歷史記憶

通過(guò)家譜菲律賓已故前總統(tǒng)阿基諾夫人確認(rèn)了祖籍在中國(guó)福建鴻漸村香港船王包玉剛查到自己是包公后裔朱棣文教授榮獲諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)就通過(guò)媒體明確地表明了自己的祖籍中國(guó)江蘇太倉(cāng)原來(lái)韓國(guó)也有孔子的后裔是在韓國(guó)孔氏大宗會(huì)副會(huì)長(zhǎng)孔樹(shù)泳帶著族人來(lái)曲阜尋根通過(guò)一份家譜材料才得以確認(rèn)

華人尋根被稱為穿越時(shí)空的家族聚會(huì)每一個(gè)生命葉片都因了根的滋養(yǎng)而愈發(fā)油翠和充滿生機(jī)除了名人傳記大人物傳記外家譜讓我們看到了普通百姓的家族變遷

我們所有的先人都不會(huì)知道我們但我們應(yīng)該知道他們通過(guò)尋根能夠看到一代代人的追求

面對(duì)著這些祖先的名字閱讀著關(guān)于他們的記錄人們可以想象父親的父親的父親曾經(jīng)有過(guò)怎樣的人生雖然他們的故事早已湮沒(méi)但是他們的基因和血液卻流淌在后代身上這種感覺(jué)特別神秘和神奇

不讓族人變路人

以前不少年輕人聽(tīng)到老人講過(guò)去的故事就不耐煩看到家里的老物件兒就覺(jué)得過(guò)時(shí)其實(shí)都是不明白這些東西所承載的家族文化和歷史城市生活現(xiàn)代化的進(jìn)程也進(jìn)一步打散了失去聚居地?zé)o枝可依的家族文化

而家譜具有聚其骨肉以系其身心的作用通過(guò)修撰家譜過(guò)程中的反復(fù)登門(mén)拜訪不斷了解情況追根溯源尋祖問(wèn)宗加強(qiáng)了家族內(nèi)部人員和家庭之間的交流溝通增進(jìn)了家族內(nèi)部的彼此了解和信任凝聚了人心在族中崇尚親熱之氣倡導(dǎo)和睦之風(fēng)

今天人們紛紛走出家門(mén)甚至國(guó)門(mén)難免有時(shí)一家人不認(rèn)識(shí)一家人有了族譜聯(lián)宗本族同一血脈的同胞就能更進(jìn)一步加深了解人在他鄉(xiāng)路人不如鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人不如親人有了家譜哪怕你走到天涯海角也可能聯(lián)接到那份血肉親情并且更溫暖更深厚

家譜不再重男禁女

近年來(lái)我國(guó)民間開(kāi)始出現(xiàn)重修家譜熱以尋找自己家族發(fā)展的基因圖譜比之情感血緣層面的尋根家譜的諸多價(jià)值正日益顯現(xiàn)

現(xiàn)代修譜出現(xiàn)了一些新變化其中變化最大的是修家譜不再重男禁女在封建社會(huì)女人是進(jìn)不了家譜的而現(xiàn)在續(xù)修的家譜中開(kāi)始有新的時(shí)代特色不但女性可以進(jìn)入家譜而且優(yōu)秀的女婿也可以進(jìn)家譜在家譜中的位置和篇幅并不以地位論而是以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來(lái)決定

也許不是每個(gè)家族每個(gè)人都還會(huì)去修譜但渴望家譜并尋求來(lái)去歸宿的人卻一直都有

來(lái)源任家學(xué)府