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文章目錄：

1、詳解：什么是佛前十不求？

2、佛前五供指的是什么，你知道嗎

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1、詳解：什么是佛前十不求？

很多信佛的朋友為了表達對佛的虔誠，都會在有時間的時候去寺廟對佛像進行禮拜，但是我們在拜佛的時候有些東西是不能求的。

那么，哪些東西不能求呢？一起隨小編來看看吧！

一不求，身無病，身無病苦貪心生。要以病苦為良藥，厭離娑婆菩提行。

二不求，事無難，磨難更使道心堅。踏平坎坷成大道，一次挫折一層天。

三不求，心無障，心無障礙易自狂。心田常除煩惱草，無明化作無量光。

四不求，利于我，執(zhí)著利我三途車。愿替眾生受病苦，令諸眾生得歡樂。

五不求，不招魔，無魔磨煉不成佛。魔是修行好法侶，德高自能降眾魔。

六不求，事易成，人處順境難修行。逆境順境無分別，事成事敗應等同。

七不求，名和利，貪圖名利墮輪回。常覺名利如夢幻，甘作默默無聞人。

八不求，人報答，望人報答路偏差。隨緣了業(yè)了生死，無欠無賒好還家。

九不求，申屈冤，忍屈受冤舊債還。別人打罵是助行，寵辱全忘功德全。

十不求，人幫我，自力更生不攀緣。有所求時都是苦，無所求后得自由。

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2、佛前五供指的是什么，你知道嗎

將五種獻祭品，即香、花、燈、水、果獻于神壇之上，道士稱：五獻皆圓滿，奉上眾真前，志在求懺悔，亡者早升天。五種獻祭品又稱五供，是漢族民間祭祀用盛供品的五件器皿。那具體指的是什么呢？本期佛教文化為你解惑。

又稱泰山五供、佛前五供。由鼎一只、香爐與花觚各一對，五件器皿成一套，合稱五供。擺放于宗祠廟宇，祭奠先祖（或信徒供奉神、佛）用來安放香、花、燈、水、果等供品。玉石、銅、錫、瓷、琺瑯等各種材質(zhì)的五供均可見到，大多工藝考究、造型古樸。道教中，也稱五供為五獻。在拜表、煉度、施食等儀式中都有五供一節(jié)。

五供由鼎一只、燭臺一對、花觚一對組成。道教對這五種供品，各有專門的解釋：香《要修科儀戒律鈔》引《登真隱訣》稱：香者，天真用茲以通感；地只緣斯以達言，是以祈念存注，必燒之于左右，特以此煙能照玄達意。

意思是香可上達于三境十天，下徹于九幽五道。王重陽《詠燒香》詩云：身是香爐，心是香子，香煙一性分明是。依時焚爇透昆侖，緣空香裊透祥瑞。上徹云霄，高分真異，成雯作蓋包玄旨金花院里得逍遙，玉皇幾畔常參侍。

盛贊香煙上透云霄，參侍玉皇的功效。據(jù)《道門通教必用集》，奉獻于諸天的名香有：返魂香、返風香、逆風香、七色香、天寶香等。

花：《道門通教必用集》稱，奉獻諸天異境奇花有九靈太妙真花，五靈小妙奇花，碧蕊黃金艷花，黃蕊紫金耀花，閬苑青瓊瑤花，瓊林流光寶花。

稱花能舞動陽氣，熏沐金容，花光燦爛，照映十方。燈：《要修科儀戒律鈔》引《登真隱法》稱真人攝日暉以通照，役月精以朗幽。

燈的功用就是諸天悉開耀，地獄皆朗明。我身亦光徹，五臟生華榮，

而灼透幽冥，照開泉路。水：《道門通教必用集》稱奉獻諸天七種寶漿為日精寶漿、月華寶漿、星光寶漿、甘露寶漿、金液寶漿、靈光寶漿、玉匱寶漿，稱混沌未分，元是一壺靈液；神奇已具，散為九醞清糟，倘飲三杯，必通大道，飲之無盡，周流十方，

能滌煉陰魂，恢復真形。果：《道門通教必用集》稱奉獻諸天的瓊林珍果為空洞靈瓜，萬歲仙桃，金紫交梨，元光素？，赤靈火棗，飛丹紫榴等，稱香氣布濃，食之無盡，可結果而收。

早登仙界。但道教中對五供也有不同的解釋。例如朱權在《天皇至道太清玉冊》中對于五供的說明便略有不同。他稱五供當用五行金木水火土，以表天地造化，相生相尅之治而合神明之德。金以銅鐵造成錠，貼以金箔；木香是也，以香刻成假山供之；水凈水是也，以盂盛之；火燈是也；土以黃土取方一塊，八方刻以八卦供之。另有供香用降真香，供花用桐木刻之，供果當用木雕等等。

均象瑞應之物。中國古代祭祀向有獻祭的犧牲?！抖Y記·曲禮》稱：天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

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