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文章目錄：

1、羌族民間戲?。横尡葢?/p>

2、羌族民間傳統(tǒng)的手工藝：刺繡

3、多元化特征的羌族民間信仰

4、羌族風(fēng)俗：羌族民間的行為規(guī)范

5、羌族傳說，關(guān)于羌族的民間傳說有哪些？

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1、羌族民間戲?。横尡葢?/h2>

在中國古代，戲曲是供人們逢年過節(jié)或家有喜事的時候欣賞的一種娛樂節(jié)目，經(jīng)過長時間的發(fā)展與各地的文化差異下，所以形成很多不一樣的戲曲文化。但是羌族民間的釋比戲卻是一種與祭祀活動有關(guān)的戲曲。

那么，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！

流傳于阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川和綿羊市北川縣等羌族地區(qū)，有一種集祭祀禮儀與戲劇表演于一體的羌族民間戲劇。羌語叫“刺喇”或“俞哦”。此戲在祭神或婚喪嫁娶等活動中表演，均由巫師釋比主持并扮演，故稱“釋比戲”。

釋比戲始于何時

2、羌族民間傳統(tǒng)的手工藝：刺繡

刺繡是我國民俗文化中不可分割的一部分，刺繡不止是以單純的形式把物品繡的好看就行了，它其實負載著一個民族的文化內(nèi)涵。能體現(xiàn)出這個民族悠久的風(fēng)俗與習(xí)慣。

那么，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！

刺繡，是在織物上用針穿引各色彩線所繡出的圖畫，是我國的傳統(tǒng)手工藝。羌族服飾上的各種繡片花紋圖案，都屬于羌族傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的范疇，有著悠久的歷史。從生產(chǎn)方式上說，羌族刺繡是以家族的個體方式進行生產(chǎn)，并傳承沿襲的。它是羌族人自己創(chuàng)造的藝術(shù)，凝聚著他們的智慧和匠心。羌繡作品既有程式化規(guī)范，同時又充滿自由想象，是一種帶有自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性的美術(shù)創(chuàng)造。在漫長的歷史中，羌族刺繡自然形成其獨特的審美造型、色彩規(guī)范和功能形態(tài)，又是民間的、同時自具審美價值的民族民間美術(shù)的規(guī)律。

至明清時期，刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針法，主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等。其中，挑繡是羌族婦女最喜愛的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實生活中的自然景物，如人們?nèi)粘Ｋ姷幕ú?、飛鳥、游魚、禽獸等。

這些充滿生物靈性的自然存在，經(jīng)靈巧的挑繡工藝，被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案，多象征吉祥如意、憧憬未來的美好愿望。如“團花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡，是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路，通過一套嚴(yán)密的針法繡出等距離、等長度的十字形圖案，挑繡成各種花紋的視覺形式，具有規(guī)整、對稱、棱角鮮明的特征。

這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成，形成獨特的幾何變形風(fēng)格，別生異趣。在羌族婦女刺繡時，大多采用棉線，有時亦用彩色絲線，色彩以黑白對比居多，從而取得明快、樸素、大方的視覺效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色，對比反差較大；而飄帶的圖案，裝飾性也非常強，再加上鏈子扣繡法等工藝，富有內(nèi)蘊地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細膩的性格。

從功能上說，羌族刺繡主要用來裝飾衣裙、鞋子、頭帕、腰帶、飄帶、通帶、背帶、袖套、褲子、褲管、鞋幫、鞋墊、枕巾、手帕、衣邊、衣袖口、香包等，從中折射出羌民族服飾文化的歷史。稍作統(tǒng)計，我們就得知，用于羌族服飾的刺繡圖案就有100多種，真是五彩繽紛。這些裝點其美好生活愿望的刺繡工藝精湛，樸實嚴(yán)謹(jǐn)，布局巧妙合理、深淺適度，使審美形式與功能形式自然地結(jié)合起來：一是出于穿戴的美觀，二是增加耐磨性，延長其使用壽命。

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3、多元化特征的羌族民間信仰

民間信仰是一種精神上的信奉，是人們找尋的一種精神支柱。在世界上有著許多的宗教，而羌族人民最早信奉的是原始宗教，隨著時間的流逝，宗教信仰與習(xí)俗已經(jīng)漸漸融入到羌族生活中。那么，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！

按學(xué)界歸類，通常將羌族的民間信仰歸結(jié)為原始宗教。實際上，羌族分布在四川盆地與青藏高原的過渡地帶，這種復(fù)雜而特殊的地理位置及人文環(huán)境，使之在漫長的歷史長河中不斷地吸收外來的文化，通過自我調(diào)試與發(fā)展，使之信仰呈現(xiàn)出多元化的特點。

搜山求雨

羌族信仰習(xí)俗。若遇天旱，人們便舉行搜山儀式，祈求降雨。屆時，禁止人們上山進行打獵、砍柴、挖藥等活動，違者將受譴責(zé)或遭痛打。若仍不降雨，再到高山之巔舉持祈雨儀式。

神林

羌族信仰習(xí)俗。羌族每個村寨的山后都有一片神樹林，被視為山神之所在。神林禁止砍伐，也不能在其中放牧和割草，村寨定期進行化祭。

跳盔甲

羌族信仰習(xí)俗。又叫大葬舞。在為有功將士舉行葬禮時跳。參加者一般為幾人到十幾人，頭戴皮鎧甲，手持兵器，先圍成圈跳，接著形成兩排對陣，兵器飛舞，銅鈐叮當(dāng)，吼聲震天，表現(xiàn)死者作戰(zhàn)時的威武氣概。

化翳子

羌族信仰習(xí)俗。眼睛被植物枝葉擦傷或由其他原因引起不適、流淚，以及眼球內(nèi)出現(xiàn)白色障礙物，俗稱翳子，可請端公化解。

打油火

羌首長信仰習(xí)俗。當(dāng)家中經(jīng)常出現(xiàn)怪影或怪事時，須請端公舉行此儀式驅(qū)邪。屆時，端公將清油燒沸裝于碗內(nèi)，碗中放一把湯匙。同時，點燃火把，盛一碗冷水備用。舀一匙熱油澆在火把上，然后向上面灑冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作響，然后向上面灑冷水，火把猛烈爆旺并劈啪作響。端公手持火把在各間屋子里走一遍，最后來到門外。這樣，邪魔便被驅(qū)逐出家門了。

踩鏵頭

羌族信仰習(xí)俗。當(dāng)患肚痛、腹脹等疾病時，須請端公舉行此儀式冶病。一般情況下，端公將一鏵頭放在火塘中燒紅，取出后淬一碗水給病人喝即可。遇病情嚴(yán)重者，須將病人平睡在床上或火塘旁，端公將燒紅的鏵頭取出，赤腳踩上去跳舞，然后把腳踩在患者腹部，由下而上輕輕撫擦三次。

羊髀骨卜

羌族信仰習(xí)俗。由端公主持儀式，用以占卜運氣、病因、行人禍福、一年吉兇、戰(zhàn)爭勝負等，所用羊髀骨須取自于用以祭祀的羊身上，一般在羊宰殺后燒煮前取骨。

我們不可否認(rèn)，作為占中國大多數(shù)人口的農(nóng)村居民和一般民眾的民族文化，民間信仰是中國文化的不可分割的組成部分。同等重要的是，中國民間信仰是復(fù)雜社會的宗教，但它不具有制度化的宗教的某些特點。

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4、羌族風(fēng)俗：羌族民間的行為規(guī)范

每個地方都有自己的有一套行為規(guī)范，這些規(guī)范是經(jīng)過人們長時間的探索與世間形成的一種習(xí)慣。其中占比例最重、影響最深遠的就是尊老愛幼這樣的道德規(guī)范了！

那么，下面隨小編一起來看一下羌族文化吧！

羌族自稱“日瑪”、“日表”或“如瑪”、“爾瑪”，屬同一名稱?！扒肌睂偎Q，從羊、從人，意為“西戎牧羊人”。歷史上，羌族以養(yǎng)羊著稱，故羌族與羊的關(guān)系極為密切，至今仍保留著供奉“神羊”的習(xí)俗。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大方言。南部方言行于茂縣的鳳儀、土門區(qū)、汶川縣威州、綿池區(qū)、理縣通化、薛城區(qū)；北部方言行于茂縣沙壩、赤不蘇區(qū)、松潘縣鎮(zhèn)江、熱務(wù)區(qū)和黑水大部份地區(qū)及北川縣。

各方言內(nèi)又有若干土語，乃至相鄰村寨間語音差異也較明顯，故有“五里不同鄉(xiāng)，十里不同俗”之說。公路沿線和接近漢、藏區(qū)羌民，一般都懂漢語或藏語。歷史上，羌族由于無本民族文字，故羌區(qū)通用漢文。1989年，羌文創(chuàng)制工作步入正軌，目前已進入試行推廣階段。

羌族有敬老、好客、冠禮、尚武等良好的傳統(tǒng)禮俗。?

羌族社會在其社會生活的各個方面，處處表現(xiàn)出對長者和老人尊重。過去凡婚喪節(jié)日聚飲咂酒時，都由最年長的人先致開壇詞，說吉利話。隨即開壇先飲，然后依長幼次序飲酒，雖寨首、團總、鄉(xiāng)保長亦不在長者先。老人進屋，屋內(nèi)的人要起立相迎讓座。宴席由老人坐上位，待其坐定后，他人才能入座。路遇老人，必側(cè)身讓路，騎馬遇老人，要下馬行禮。群眾性的歌舞時，也往往由老人領(lǐng)唱領(lǐng)舞。新中國建立后這一禮俗得到繼承并發(fā)揚。?

羌族人民歷來尚禮好客。有所謂“進門三禮：煙、酒、茶”一說，一些地區(qū)在貴客臨門時要鳴槍歡迎，并邀親鄰陪席，共飲咂酒，演唱歌舞以助興?？腿嗽谥骷乙膊浑S意進側(cè)房或上樓。

羌族風(fēng)俗是羌族人們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┬袨橐?guī)范，同時也是羌族先民在長期的歷史發(fā)展過程中而逐漸形成的一種具有本民族特色的一種文化載體，是羌族文化的主要組成部分。

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5、羌族傳說，關(guān)于羌族的民間傳說有哪些？

中國是一個具有悠久歷史的一個大民族，在中國的歷史上記載著各種各樣的故事，這些傳說大部分都是來自于民間。而每一個的少數(shù)民族也有著屬于他們民族文化的傳說，這些傳說也是根據(jù)當(dāng)?shù)毓适聫亩木幍?。下面的羌族文化為你講羌族的傳說，一起來了解一下吧。

太陽和月亮

相傳在很久以前，地面時很平的，沒有溝壑也沒有山峰。

那時，有一種樹叫馬桑樹，與天齊高。一天，一群無聊的猿猴順著樹枝攀爬到了天宮，不小心推到了天宮中裝水的缸子，頓時雨如泉涌，洪水朝天，馬上到南天門了，正在巡游的天神木比塔看到這般情形，急忙念咒，大水方才流走。但人間已經(jīng)斷了煙火，地面上溝壑縱橫。木比塔看到這個情形，不覺長嘆一聲，忽然一個天降來報告，說有兄妹二人，看到平地起水，便一起專進了口袋里，順著水一直漂浮到了天宮。木比塔一陣高興，急回宮中，只見兄妹二人長得聰明可愛，上前問他們叫什么名字，男的說他叫月亮，女的說她叫太陽。

木比塔給他們講述了人間和天庭的故事，她說：“現(xiàn)在洪水朝天，人間已無人跡，只望你們兄妹二人再來做做好事?！蹦颈人竦恼f明讓他們兄妹成親，兄妹聽了木比塔的話后，說什么也不同意。

木比塔無法，只得讓他們各持一塊磨石，從遙遠的兩山放下去，如果兩塊磨石相碰，他們就成親。兄妹二人依言各上一個山頭，將磨石放下，結(jié)果兩塊磨石正好在山下相碰。

兄妹二人還是不肯服從，木比塔見他們這樣堅持，非常感動，但為了人間的興旺，也只有委屈他們了。便又說到：“那么，你們兩在遙遠的地方各燒一堆火，如果青煙在上空合在一起，你們兄妹便成親。”兄妹二人照吩咐生火，結(jié)果青煙真的在空中合在一起。兄妹兩便知道這是天意，又為木比塔這樣關(guān)懷人間很感動，便成了親。

不久，妹妹懷孕了，生下了一個肉坨坨，木比塔知道后，讓他們將肉坨坨變成小肉塊，東西南北個仍一把，幾天后，只見人間煙火四起，木比塔讓撒在石頭上的肉坨坨變成了一個個小人。

太陽和月亮對人間的興旺立下了不朽的功績。木比塔決定留下他們在天庭中的生活，但熊貓兩不愿意，他們要守護他們的子女，可是因為他們熊貓成親，此時再無臉相見，要求從此天各一方。木比塔很贊賞兄妹的品德，就讓他們提著神燈白天黑夜輪流照看他們的兒女，而哥哥月亮知道妹妹羞愧難當(dāng)，就讓她晚上出去照看人間，因為晚上沒人會看見她，但是，妹妹害怕黑夜，哥哥又讓她白天出去，妹妹又怕凡人笑話她，于是，哥哥便給她出了個主意，讓她帶著萬束銀針出去，如果有人看她時，就用銀針去刺他們的眼睛。

從此，他們再也不能相見了，每當(dāng)妹妹太陽快要落山時，哥哥便在遙遠的山巔護送她，而當(dāng)她從東方升起時，想呼喚哥哥一聲，但月亮已經(jīng)從西邊的天幕上消失了，他們就這樣帶著離別的痛苦來照亮人間。

同時，木比塔下令，凡間禁止兄妹成親，而與天齊高的馬桑樹離地三尺便已干死了。

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