詳解世界十大傳奇帝王—《屋大維》
2023-09-27
更新時(shí)間:2023-09-27 20:05:19作者:未知
1、詳解世界十大傳奇帝王---《屋大維》
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屋大維具有良好的家庭出身,其祖上多是顯赫的貴族,并擔(dān)任過各種官職,具有一定的影響力。前44年3月,愷撒被刺殺時(shí),屋大維正在阿波羅尼亞軍中。他年方十八,那些對(duì)手們常常下意識(shí)地輕視這個(gè)年輕人。面對(duì)混亂危險(xiǎn)的形勢,他沒有逃避或魯莽行事,迅速返回了羅馬。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是愷撒的兒子以喚起人們對(duì)他的好感,改名為蓋烏斯·優(yōu)利烏斯·凱撒·屋大維亞努斯。這一果斷的決定為他贏得凱撒派的支持,戰(zhàn)勝共和派有著重要影響。因?yàn)樵显汉蛙婈?duì)中擁有大量凱撒的舊部,許多民眾也曾受過凱撒的恩惠,因此對(duì)屋大維的支持不遺余力,這是他獨(dú)具的優(yōu)勢這一選擇是他步入政壇的標(biāo)志,也是贏得內(nèi)戰(zhàn)的前提。
個(gè)人影響
其主要功績有:
1、崛起行伍
2、三頭內(nèi)戰(zhàn)
3、屢加頭銜
4、統(tǒng)治羅馬
5、權(quán)利繼承
屋大維的成就不但體現(xiàn)在征集和經(jīng)歷的繁榮上,他在城邦建設(shè)和設(shè)施建設(shè)方面也起到了積極作用。在羅馬城市中,屋大維對(duì)首度進(jìn)行了修葺,設(shè)置眾多娛樂活動(dòng),豐富民航總的業(yè)余生活。對(duì)此屋大維曾驕傲的說道:“一座磚城在我手里變成了大理石的城市”。
屋大維對(duì)羅馬文化的保護(hù)達(dá)到了前所未有的高度,在統(tǒng)治期間,屋大維對(duì)詩人、藝術(shù)家、雕塑家和建筑家進(jìn)行了保護(hù)。在屋大維的支持下,該統(tǒng)治時(shí)期成為羅馬文化的黃金時(shí)代,眾多優(yōu)質(zhì)藝術(shù)家脫穎而出,其中著名的藝術(shù)家包括賀拉斯、李維、奧維德與維吉爾等。
歷史評(píng)價(jià)
屋大維死后,馬上被列入神的行列并被神格化。其借名凱撒和他的稱號(hào)奧古斯都都成了未來四百年羅馬統(tǒng)治者的永久性稱號(hào)。1400年后的拜占庭帝國還在使用這個(gè)稱號(hào)。20世紀(jì)早期的德意志皇帝號(hào)kaiser與沙皇號(hào)tsar都是從他的名字衍生而來。直到君士坦丁大帝在4世紀(jì)奉基督教為國教,奧古斯都神一直是羅馬人的崇拜偶像。所以今人仍可以見到許多精美的奧古斯都雕像和半身像。奧古斯都的陵墓原先也有銘刻著“奧古斯都神的功業(yè)”的青銅柱。
回顧奧古斯都的統(tǒng)治和他留給羅馬的遺產(chǎn),他的高壽絕對(duì)不能忽略,這是由他而始的帝制能夠長久的關(guān)鍵因素之一。除了第一政治外,其臣民不知道還有其他制度。要是他死早了(比如前23年),事情可能就大不一樣了。羅馬共和國寡頭政治時(shí)期的連年內(nèi)戰(zhàn)和奧古斯都的長壽,是羅馬由共和制轉(zhuǎn)為帝制的決定性因素。奧古斯都個(gè)人的城府、忍耐、手腕和他如日中天的的政治聲望也起了一定作用。其創(chuàng)制在很多方面影響了以后的帝國政策:維持常備軍并屯軍于邊,皇位的繼承原則與方式,使用皇帝的經(jīng)費(fèi)裝潢首都。其最重要的遺產(chǎn)是給了維持帝國在未來兩百年和平與繁榮的制度。在帝國時(shí)代,他的行為被奉為明君典范。雖然后世羅馬皇帝都襲用“愷撒·奧古斯都”的稱號(hào),但只有少數(shù)人真正配得上。
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漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱古巴比倫王國)的第六位國王,于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權(quán)力。巴比倫是在美索不達(dá)米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員,這些城邦為了爭奪富饒的農(nóng)業(yè)用地互相之間經(jīng)常開戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有
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君士坦丁出生于羅馬帝國上麥西亞行省的內(nèi)索斯,他是帝國的西部奧古斯都(參見四帝共治制)君士坦提烏斯一世?克羅爾的長子。君士坦丁在年輕時(shí)主要是為帝國的最高皇帝戴克里先在東方服役。306年君士坦提烏斯一世去世,不列顛軍團(tuán)在英格蘭北部城市約克宣布君士坦丁為奧古斯都(306年7月25日)。他從那時(shí)起到337年逝世時(shí)一直都是羅馬帝國唯一的君主。
個(gè)人生活
君士坦丁究竟何時(shí)開始信奉基督教我們不得而知。最通常的一種說法是在米爾維安大橋戰(zhàn)役的前夕,君士坦丁看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話:“這是你克敵的跡象。”不管君士坦丁怎樣或何時(shí)成為基督信徒的,他總是非常熱衷于基督教的發(fā)展。他最早期的行動(dòng)之一就是頒布《米蘭敕令》,根據(jù)這部敕令,基督教成為一種合法的、自由的宗教。敕令還要求歸還先前迫害時(shí)期沒收的基督教教會(huì)的財(cái)產(chǎn),規(guī)定星期天為禮拜日。頒布《米蘭敕令》的目的并不是為了讓所有的人都有宗教信仰的自由。相反,它標(biāo)志著君士坦丁的統(tǒng)治正式結(jié)束了對(duì)猶太教的迫害,而這種迫害在基督教化的歐洲持續(xù)了數(shù)百年之久。
君士坦丁建立基督教決不是為了使它成為正式的國教,但是他制訂的法律和其它的政策都有力地促進(jìn)了它的發(fā)展。顯而易見,在他統(tǒng)治期間改信基督教會(huì)增大在政治上謀到高官顯位的可能性。他的法令給予基督教各種不同實(shí)惠的特權(quán)及稅收豁免權(quán)。幾所屬于世界最著名的教堂也是在他的統(tǒng)治期間建成的,如伯利恒圣誕教堂和耶路撒冷圣墓(耶穌墓)教堂。
個(gè)人影響
其主要功績有:
1、廢除“四帝共治”;
2、劃分全國為四大行政區(qū),行省、軍政改革;
3、遷都君士坦丁堡;
4、“米蘭赦令”承認(rèn)基督教合法地位。
僅就君士坦丁作為羅馬第一位信仰基督教的皇帝所起的作用就可以使他在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中有一席之位。況且他的另外幾個(gè)舉動(dòng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第一,他重建并大規(guī)模擴(kuò)建了古老的城市拜占庭,把它重新命名為君士坦丁堡,并定為首都。君士坦丁堡(今名伊斯坦布爾)曾是世界上最大的城市之一,直到1453年仍是東羅馬帝國的首都。
君士坦丁對(duì)基督教派的內(nèi)部事物也起到了重大的作用。為了解決阿里烏和亞大那西(兩位神學(xué)家提出了相互對(duì)立的學(xué)說)的信徒之間發(fā)生的一場論戰(zhàn),君士坦丁召開了尼西亞會(huì)議──基督教第一次會(huì)議(325年)。他在會(huì)上起了積極的作用,會(huì)議通過了《尼西亞信經(jīng)》,結(jié)束了這場論戰(zhàn),《尼西亞信經(jīng)》成了正統(tǒng)的基督教學(xué)說。
君士坦丁制定的一些民法影響深厚。他創(chuàng)建的法律規(guī)定某些職業(yè)(如屠夫和面包師)為世襲職業(yè)。他還頒布一道法令禁止佃農(nóng)離開租種的土地,亦即是把佃農(nóng)變成了農(nóng)奴,終生依附在那塊土地上。這道法令和類似的法律為奠定歐洲從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)化起到了重要作用。
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741年查爾斯大概出生在亞琛市的附近,該市后來成了他的都城。他的父親是矮子丕平,他的祖父是偉大的法蘭克領(lǐng)袖查爾斯·馬特爾。馬特爾在732年奪取了圖爾戰(zhàn)斗的勝利,粉碎了穆斯林征服法蘭西的行動(dòng)計(jì)劃。751年丕平宣稱自己為法蘭克國王,從而結(jié)束了昏庸無能的梅羅文加王朝的統(tǒng)治,建立起一個(gè)新王朝,今稱加洛林王朝,是根據(jù)查理曼的名字命名的。768年丕平駕崩,法蘭克王國被查爾斯和他的弟弟卡洛曼兩人瓜分。771年卡洛曼猝然去世,這對(duì)查爾斯和法蘭克的統(tǒng)一來說卻是幸運(yùn)降臨,使二十九歲的查爾斯成為法蘭克王國唯一的君主,該王國當(dāng)時(shí)已是西歐最強(qiáng)大的國家。
個(gè)人影響
其主要功績有:
1、征服歐洲
2、完善生產(chǎn)組織
3、發(fā)展文化教育事業(yè)
4、政權(quán)與教會(huì)的結(jié)合
查理曼是一位很有作為的君主,他不僅文治武功顯赫,而且也注意發(fā)展文化教育事業(yè)。他興辦學(xué)校,聘請(qǐng)知名學(xué)者講學(xué)。搜集和抄寫古代拉丁文和希臘文的手稿,抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體,這是一種清秀優(yōu)美的拉丁字母,后來稍加修改一直使用至今。修道院設(shè)立圖書館,收藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理曼還邀請(qǐng)歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家,為帝國修建修道院和教堂。查理曼的文化教育政策對(duì)于恢復(fù)古典文明和提高日耳曼人的文化水準(zhǔn),作出了積極的貢獻(xiàn),他在位這一時(shí)期的文化成就被后世譽(yù)為“加洛林文藝復(fù)興”。
歷史評(píng)價(jià)
假如查理曼確實(shí)成功地完成了西歐的統(tǒng)一,那么這種統(tǒng)一的意義是非常重大的。但是在查理死后還不到三十年,他的帝國就崩潰了,而且隨后從未得到恢復(fù)。法國、德國和意大利目前的邊界實(shí)際上與查理曼或路易都毫無關(guān)系。意大利的北部邊界基本上與阿爾卑斯山脈的地理邊界相吻合。法德邊界基本上是沿一條語言邊界,而這條語言邊界反過來又大體上與舊羅馬帝國的北部邊界相吻合。
說服一個(gè)受過教育的中國人或印度人相信查理曼近乎同秦始皇、成吉思汗或阿育王這樣的人物一樣重要。實(shí)際上如果把查理曼與中國的隋文帝相比,似乎就很容易看出中國皇帝是兩者中比較重要的人物。隋文帝實(shí)現(xiàn)的中國統(tǒng)一有一種持久的影響,而查理曼對(duì)西歐的統(tǒng)一幾乎還沒有持續(xù)到一代人的時(shí)間。雖然查理曼的影響在一定程度上被歐洲人估計(jì)得過高,但是他的短期影響當(dāng)然是巨大的。他毀滅了倫巴第和阿瓦爾兩個(gè)國家,征服了薩克森,許多人在他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭中喪生。從積極的方面來看,在他統(tǒng)治期間出現(xiàn)了一個(gè)短暫的文化復(fù)興時(shí)期。
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1769年,拿破侖·波拿巴出生于科西嘉島的阿雅克肖城,是一個(gè)左撇子 ,他的原名叫拿破侖?布宛納巴,1796年才改名為“波拿巴”。拿破侖一開始自認(rèn)為是一個(gè)非法國人,希望有一天能讓科西嘉島從法國獨(dú)立出去。
1784年10月19日,
查理曼大帝十二勇士世界十大傳奇帝王君士坦丁十一世