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周禮記載仲春之月令會男女奔者不禁意思是說春暖花開的時候男女約會不用找媒人也不用聘禮可以與自己的心上人隨時相好那時候少數(shù)民族的概念不像我們現(xiàn)在分得這么嚴格在能農(nóng)耕的地方農(nóng)耕在能放牧的地方放牧在亦農(nóng)亦牧的地方種地又放牧愛也沒有那么多的規(guī)矩純真而自然后來因為禮教與世俗的約束在談戀愛或者找對象這方面有了很大的不同相對地草原民族保持了人性之初的那份純粹與自由

奔馳的駿馬總會與愛情相伴

先說一個讓我最感動的戀愛方式即是突厥人的戀愛

周書為我們記述了突厥人的收繼婚制即父兄伯叔死后子弟及侄等可以將其后母世叔母及嫂作為妻子但輩分高的人不能與小輩淫亂父兄伯叔死者子弟及侄等妻其后母世叔母及嫂唯尊者不得下淫同時周書還說突厥刑法規(guī)定反叛殺人及奸人之婦盜馬絆者皆死奸人女者重責財物即以其女妻之即是奸人妻者會被處死但與人家女子通奸的罰些財物之后會把這個女子嫁給他為妻在這里我們能看到突厥人心中妻與女的不同即是在人口繁衍這一背景之下規(guī)矩依然必不可少而他們的葬禮在我們今天看來依然有著幾份神秘

今天我們談戀愛大約會去酒吧會所這樣的地方當然去公園也是一個不錯的選擇而如果去墓地邊談戀愛大多會被演繹成鬼故事但突厥人便是這么干的他們在墓地邊上的戀愛讓我們更加看到了生的希望與歡快

周書突厥傳為我們勾勒了一幅突厥人的生活畫卷周書突厥是匈奴的分支并稱突厥人頭發(fā)披散不柬衣襟向左掩居住帳篷隨著水草遷徙以放牧射獵為生如同古代的匈奴其俗被發(fā)左衽穹廬氈帳隨水草遷徙以畜牧射獵為務猶古之匈奴也

按周書的記載突厥人去世后將尸體停放在帳內子孫及親戚都要殺馬和羊擺在帳前進行祭拜子孫及諸親屬男女各殺羊馬陳于帳前祭之然后騎馬圍繞走七圈每到帳門前都要以刀割面而且還要哭泣以刀剺面且哭血淚俱流如此者七度乃止七這個數(shù)字可能與我國北方少數(shù)民族信仰的原始宗教薩滿教有關薩滿教認為宇宙分上中下三界上層為天堂眾神所居又分七層最權威的神靈居最上層然后選擇吉日實行火葬還要將逝者所乘的馬和曾經(jīng)使用過的物品與尸體一起焚燒擇日取亡者所乘馬及經(jīng)服用之物并尸俱焚之收集到骨灰后才考慮下葬時間收其余灰待時而葬

草原是美麗的愛情也是美麗的

那么具體是什么時間呢周書說春夏時候去世的人要等到草木枯黃時秋冬時候去世的人要等到草木茂盛時才可掘坑埋葬春夏死者候草木黃落秋冬死者候華葉榮茂然始坎而瘞之這就是說突厥人逝者骨灰要有長達半年的時間

下葬的時候親屬設立祭祀人們依然走馬剺面如初死之儀安葬之后于墓上立石作為標記石標的多少以生平所殺人數(shù)的多少來確定葬訖于墓所立石建標其石多少依平生所殺人數(shù)這就是中國古籍中所說的殺人石又以祭之羊馬頭盡懸掛于標上但葬禮在這里并沒有結束

周書記載這一天男女都穿戴漂亮的衣服和裝飾在所葬之地會聚男人有所喜愛的女人回去就派人帶禮品去求婚其父母一般不會拒絕是日也男女咸盛服飾會于葬所男有悅愛于女者歸即遣人娉問其父母多不違也

這就是突厥人墓地邊上的戀愛今天面對史書的中文字面對廣闊的北方草原我們不難讀到一種將死嫁接于生的意味生生死死這墓地邊上的戀愛讓人讀到了生命的悠長與不息在這里生命變得平凡而樸素沒有太多的傳奇隔在生與死之間的那道門被人們用愛的方式演繹成了耐人尋味的故事如同生命本身一樣在草原上世代繁衍了下來

帳房里總有著無盡的溫暖

再說匈奴人

胭脂是匈奴女人的化妝品這個東西據(jù)說是古代女人們的口紅是朱赤色的涂在嘴唇上可以增加口唇的鮮艷和我們今天的口紅一樣會給人健康年輕充滿活力的印象匈奴的女人就是用這個胭脂來化妝的據(jù)說胭脂一不定是脂膏狀的也有粉脂當時的女人也會給臉蛋上擦點這與口紅加在一起就是我們今天所說的涂脂抹粉涂脂抹粉匈奴女人是愛美的而愛美的人一定會有愛好的愛情

史料記載匈奴人崇拜太陽月亮和其他天體向天地鬼神和自己的祖先獻祭單于自稱天地所生日月所置史記中說單于朝出營拜日之始生夕拜月每年五月匈奴貴族聚集在單于廷祭拜祖先天地和鬼神他們一年三次會集在月神廟于正月五月九月的狗日獻祭天神今天我們有理由相信匈奴人一年中的這三次集會肯定有一次是他們的年而這年一定也是匈奴的小伙與姑娘談戀愛的一個好機會

胡笳是匈奴人最喜愛的重要樂器據(jù)說他們歌唱一般都要用胡笳琵琶胡笛渾不似箜篌等樂器伴奏胡笳最初是用卷蘆葉制成的后始用木管代替聲音哀怨悲壯與箄鼓相配它們曾經(jīng)在匈奴人的帳房里夜夜響起當然這些樂器也可以成為草原男女抒懷的工具有音樂的地方也一定是能夠產(chǎn)生美好愛情的地方

此外匈奴人還會不定期在草原上搞一些娛樂與體育活動也就是我們所說的狩獵草原上的姑娘當然可以趁機相中自己的意中人了

歡樂的草原

能歌善舞的草原民族

另外我們說古代東北地區(qū)的一個民族夫余

據(jù)三國志的記載喜歡歌舞各個部落每當夜幕降臨常常是男女群聚相互唱歌嬉戲其中涓奴部的婚姻風俗是雙方定婚后女家到屋后蓋個小屋叫婿屋女婿在晚上來到女家門外跪拜要求和女孩同宿要這樣一而再再而三懇求女方父母才讓女孩到小屋中和女婿同宿積蓄錢財?shù)壬碌膬号L大后讓婦人回娘家其俗作婚姻言語已定女家作小屋于大屋后名婿屋婿暮至女家戶外自名跪拜乞得就女宿如是者再三女父母乃聽使就小屋中宿傍頓錢帛至生子已長大乃將婦歸家

這有些像我們今天結婚先置辦房產(chǎn)的意思當然也有著自食其力的意味孩子長大了才讓夫妻雙方回娘家想讓女婿想讓老丈人丈母娘作免費勞力帶孩子的事是沒門的但誰能不說夜幕降臨男女群聚相互唱歌嬉戲的場景是人生中最美好的呢而這能歌善舞的個性恰恰是草原民族共有的特性但這并不是說與美好的愛情相伴一切都是快樂的

北史吐谷渾傳對此感慨頗多其中說吐谷渾男人的衣服和華夏大致相同多用羅巾做冠也用繒做帽婦人都穿連珠貝束發(fā)以多為貴他們的風俗與和突厥風俗相同至于婚娶貧窮不能準備彩禮的人就盜走那個女人至于婚貧不能備財者輒盜女去這個盜是偷竊還是劫掠呢遙遙遠遠地人們仿佛看到了吐谷渾窮男人在草原上無奈的奔跑只是不知道被他們盜去的姑娘是不是心甘情愿的但是不管怎么樣愛情在每一個心里都是美好它我國古代少數(shù)民族姑娘心中更是如此草原上的草枯草黃也都是愛情的生生不息的成長文路生

美麗的草原總讓人懷想

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