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文章目錄：

1、詳解：撒拉族宗教中的薩滿教意識

2、典型的撒拉族建筑特點(diǎn)有哪些

3、撒拉族服飾特點(diǎn)有哪些

4、解讀：撒拉族信奉什么教

5、詳解：撒拉族的起源與傳說

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1、詳解：撒拉族宗教中的薩滿教意識

每一個(gè)人都有自己的信仰，那是我們對美好事物的寄托，是對祈禱厄運(yùn)離去的信仰。當(dāng)然，除此外，每一個(gè)人還有自己的意識，那是對事物的認(rèn)知，信仰的來源。那么，你可知，擁有中國博大精深文化的撒拉族宗教中的薩滿教意識是什么嗎？隨小編去撒拉族文化看看吧！

撒拉族信奉伊斯蘭教，而且在撒拉族地區(qū)宗教氣氛非常濃厚。但撒拉族人民并沒有意識到在他們的深層思想意識中還殘存有上千年前的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的原始文化——薩滿教意識。

天在撒拉族的觀念中是很神秘的，有的說有七層，有的說有九層，而且一層高于一

2、典型的撒拉族建筑特點(diǎn)有哪些

在青海高原東部邊緣，那里巍峨的小積石山環(huán)繞四周，滔滔的黃河水奔流其中，一塊塊碧綠的農(nóng)田和一片片果林掩映下，村莊錯(cuò)落，阡陌相連，這就是我國撒拉族人的主要居住地。那么撒拉族的建筑有哪些特點(diǎn)呢？一起來撒拉族文化中看看。

花窗雕檐，籬笆做墻，這種以木、石、土和籬笆為主要建筑材料的建設(shè)群落，集中在我市循化撒拉族自治縣的孟達(dá)大莊村。位于該村牦牛巷子的馬進(jìn)明家的籬笆樓，可以說是明代籬笆樓建筑的始祖。

晨曦中，清真寺晨禮的呼喚聲響起，做完禮拜后，撒拉族老人馬克賽木走出籬笆樓，在自家院落的核桃樹下享受著高原冬日的暖陽。

撒拉族老人馬克賽木來自青海省循化撒拉族自治縣清水鄉(xiāng)大莊村，古老的村落因撒拉族籬笆樓而聞名中外。

雕檐花欄、木柱梁架、斜置板梯、籬笆墻體，古老的籬笆樓散發(fā)著特殊魅力。撒拉族籬笆樓距今已有500多年歷史，融合了漢、藏及伊斯蘭建筑的風(fēng)格。

籬笆樓在撒拉語中叫“巴里奧依”，是利用當(dāng)?shù)啬?、石、土資源修建而成的高原少數(shù)民族古民居?；h笆木樓分上、下兩層，上層設(shè)臥室、客房，樓下房間為倉庫、畜圈等，房屋多為橫字式、拐角式、三合院式，建筑以間為單位，體為座，群成一院。

據(jù)介紹，撒拉族籬笆樓具有防潮、防震、防鼠功能，粗獷古樸的籬笆樓有“墻倒樓不倒”的特點(diǎn)。據(jù)了解，目前，循化縣有大小籬笆樓38處，其中明清至民國遺存17處。撒拉族籬笆樓營造技藝已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3、撒拉族服飾特點(diǎn)有哪些

青海省循化撒拉族的服飾是國家級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。撒拉族根據(jù)所處時(shí)代和環(huán)境的差異，不同的經(jīng)濟(jì)生活方式乃至不同的氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有特色的民族服飾。那么，撒拉族服飾有哪些特點(diǎn)？一起來撒拉族文化中看看。

撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長褲、穿“洛提”或布鞋，頭戴黑色或白色的圓頂帽。腰帶多為紅、綠色，長褲則多為黑、藍(lán)色。冬季，男子穿光板羊皮襖或羊毛褐衫，富有者則在外面掛上布或毛料面。婦女短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長褲，穿繡花布鞋。喜歡戴金、銀戒指，玉石、銅或銀制的手鐲，銀耳環(huán)等首飾。少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色。

撒拉族根據(jù)所處時(shí)代和環(huán)境的差異，不同的經(jīng)濟(jì)生活方式乃至不同的氣候特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有特色的民族服飾。最早的衣著穿戴，具有中亞游牧民族的風(fēng)格，男子一般頭戴卷沿羔皮帽，腳蹬半腰皮靴，身著“袷木夾”（類似維吾爾族的“袷袢”），腰系紅梭布。

婦女衣著同男子，只是頭戴赤青繰絲頭巾。爾后，男子一般穿寬大的短上衣或長衫、長褲，腰系布帶，富有者則系綢帶，頭戴黑色或白色六牙帽等，腳穿平底布鞋。老年人多穿長衫，做禮拜時(shí)，頭纏“達(dá)斯達(dá)爾”（頭巾）。

青年男子愛穿白色的對襟汗褂，腰系紅布帶或繡花腰帶，外套適體的黑色短坎肩，黑白對比鮮明，顯得清新、干凈而又文雅。結(jié)婚時(shí)，腰束用紅、藍(lán)緞子縫制并繡有各種花卉圖案、綴有繡帶的“繡花圍肚”，腳穿繡花襪子和布便鞋。

中年婦女的衣服較長，褲腳一般觸地，腳穿繡花翹尖的“姑古鞋”。青年婦女喜歡穿色澤鮮艷的大襟花衣服。外套黑、綠色的對襟長或短坎肩，顯得苗條俊俏，喜歡佩戴金銀耳環(huán)、戒指和手鐲等裝飾品。

明末清初，婦女外出勞動時(shí)，用青布纏頭，喜慶節(jié)日身披寬敞的繡有花邊的披風(fēng)。后來，改戴“蓋頭”，披在后面，有如風(fēng)兜?！吧w頭”講究精美，顏色因年歲而有所不同，一般少女和新婚婦女為綠色，象征朝氣蓬勃、欣欣向榮；中年或婚后生有小孩的戴黑色的，象征成熟練達(dá)、沉穩(wěn)持重；年長者多為白色，象征白凈無瑕、自然樸素。

4、解讀：撒拉族信奉什么教

撒拉族的先民從中亞遷來循化時(shí)帶有伊斯蘭的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。這部《古蘭經(jīng)》是穆罕默德時(shí)代大賢奧斯曼親手在精制羊皮上抄寫的，撒拉人視為至珍。在撒拉族文化中撒拉族是信奉什么教的呢？接著往下看吧。

撒拉族篤信伊斯蘭教，其先民從中亞遷來循化時(shí)帶有伊斯蘭的根本經(jīng)典《古蘭經(jīng)》。

撒拉族原來沒有教派之分，都屬于遜尼派中的“閣的木”教坊制度。自清代乾隆年間，河州回族聚居區(qū)產(chǎn)生了“門宦制度”和一些不同教派后，先后傳入了撒拉族地區(qū)，并開始了教派之分和教派之爭。

《循化志》（卷八）說：“回教一而已矣，所法滅經(jīng)三十本出自唐時(shí)其祖師馬哈麻（即穆罕默德）所為，因民世守之。到乾隆初年，而河州回民始有前開、后開之異。……其始不知何時(shí)，然教自是分為二?！?/p>

“前開”是先開齋后禮拜，“后開”是禮拜后再開齋?！邦櫰洚愓撸?jié)目之不同也，無二經(jīng)也?！薄堆尽罚ň戆耍∧觊g河州回民馬來遲從阿拉伯朝覲歸來，倡誦“冥沙經(jīng)”，并到撒拉族地區(qū)傳虎夫耶派的花寺門宦。此后，撒拉族中的伊斯蘭教開始分派別，源別支流日益增多，例如老教、老新教、新教，是根據(jù)教派所傳時(shí)間而定的。除以上教派之外，另有哲赫耶一派。

在宗教制度和宗教儀式方面，撒拉族還有許多與其他民族和地區(qū)不同的特點(diǎn)。每個(gè)撒拉族聚居的自然村都建有清真寺，寺院的組織情況是：每個(gè)“海依寺”聘大學(xué)阿訇一人，二學(xué)阿訇一至二人，“滿拉”若干人。此外，清真寺里還推選一個(gè)專門侍奉開學(xué)阿訇的人叫“穆扎維”，此人選須是精明能干、勤快麻利的。另外，撒拉族在宗教上曾有過一種名為“尕最”總掌教的教長制度。

撒拉族穆斯林嚴(yán)格遵守伊斯蘭教的一整套宗教制度，實(shí)行念、禮、齋、課、朝五項(xiàng)功修，稱之為“五功”或“五樁天命”；過伊斯蘭教的主要節(jié)日開齋節(jié)、宰牲節(jié)和圣紀(jì)節(jié)。

5、詳解：撒拉族的起源與傳說

撒拉族先民從中亞撒馬爾罕一帶遷來的歷史，被許多歷史學(xué)家的考證所證實(shí)。撒拉族祖先到循化定居后，與當(dāng)?shù)氐牟刈?、回族和漢族融合，逐步形成一個(gè)穩(wěn)定的民族共同體。那么，撒拉族的起源和傳說有哪些呢？一來撒拉族文化中看看。

相傳七百多年以前，在中亞撒馬爾罕地區(qū)有一個(gè)小部落，為首的頭人是兄弟倆，名叫尕勒莽和阿和莽，在部落中威望很高，因長期受到當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者的迫害，于是他們率領(lǐng)同族的18人，牽了一峰白駱駝，馱著一本《古蘭經(jīng)》和故鄉(xiāng)的水土一路向東，尋找新的樂土。他們沿途越天山，過嘉峪關(guān)，繞河西走廊，渡黃河，來到今循化境內(nèi)。這時(shí)，天色已黑，又走失了白駱駝。

第二天，他們在街子?xùn)|面的沙子坡下發(fā)現(xiàn)一眼清泉，走失的駱駝臥在水中，已化為白石雕像。于是，他們試了試當(dāng)?shù)氐乃粒l(fā)現(xiàn)這里的水土與故鄉(xiāng)的完全一樣，就在此地定居下來。歷經(jīng)艱辛的駱駝安詳?shù)仂o臥在泉水中，與他們?nèi)找瓜喟?。后來，人們便將這眼清泉命名為“駱駝泉”。

撒拉族自稱“撒拉爾”，史稱“撒拉族”、“撒喇”、“撒拉回”。原本與中亞的土庫曼族，土耳其，韃靼族和阿塞拜疆族是同一民族，元代遷入青海的撒馬爾罕人與周圍蒙、回、漢、藏等民族長期相處，相互融合，發(fā)展而成撒拉族。有語言，有文字。不過由于沒重視自己的文字，所以文字沒得到普及。

通用漢語文，信仰伊斯蘭教。從事農(nóng)業(yè)、兼營畜牧，注重園藝。喜狩獵，善編織、勤勞節(jié)儉、樸素、謙謹(jǐn)、待人誠懇，熱情好客，為了求生存求發(fā)展，在歷史上曾掀起蘇四十三反清斗爭等多次反壓迫、反剝削斗爭?？h內(nèi)的撒拉族是在清乾隆、同治、光緒年間反清斗爭失敗后，因逃難和婚姻關(guān)系從青海循化撒拉族自治縣的街子、崖曼、西溝、白莊、清水、孟達(dá)、草灘壩、塔撒坡等地遷入的。

元代后期，世居中亞撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦中部）撒魯爾部落的尕勒莽、阿合莽兄弟二人不堪忍受部落貴族的毀謗、排擠、傾軋，率領(lǐng)族人長途跋涉，輾轉(zhuǎn)遷徙到青海循化定居下來。今循化街子地區(qū)保留著為尕勒莽和阿合莽建造的“拱北”、“拱北”附近一泓泉水稱“駱駝泉”，是撒拉族祖先遠(yuǎn)途千徙而來的紀(jì)念。元時(shí)，撒拉族先民的首領(lǐng)已被中央王朝封為“世襲達(dá)魯花赤”，“世襲百戶”和“副千戶”，成為本民族的統(tǒng)治者。明朝沿襲之，清朝時(shí)“爾最”（世襲總掌教）制和“哈爾”（長老、頭人）、土司等構(gòu)成撒拉族內(nèi)部新的統(tǒng)治者。

明朝時(shí)，撒拉族為河州“招茶中馬十九族之一”。每年納馬易茶。明初制定“金牌信符”制度，撒拉族領(lǐng)有金牌一面，每年納馬大約360匹。嘉嘉時(shí)領(lǐng)獲金牌兩面，納馬倍之。清雍正時(shí)終止。民國時(shí)期、征兵和兵款是撒拉族人民最沉重的負(fù)擔(dān)，頻繁的征兵，要款和徭役，逼得許多人傾家蕩產(chǎn)，流落他鄉(xiāng)。隨著民族壓迫和階級壓迫的日益尖銳，在歷史上撒拉族人民進(jìn)行了多次反抗斗爭。共和國成立后，撒拉族人民獲得新生。

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