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在農(nóng)村，蛤蟆和樹木是常見之物，人們經(jīng)常與他們打交道，自然也就產(chǎn)生了相應(yīng)的民間風(fēng)俗，也在民間流傳了一些俗語(yǔ)。那么“蛤蟆進(jìn)家門”與“三樹立門頭”，是怎么回事，在農(nóng)家又有哪些民俗禁忌說(shuō)法呢？

1、“不怕蛤蟆進(jìn)家門”的民間風(fēng)俗

在農(nóng)村生活過(guò)的人，尤其是南方山區(qū)的人，都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，山間田野的蛤蟆之多，可以說(shuō)是布滿水陸空，它們的身影無(wú)處不在。

在水塘和稻田里，常見的是青蛙，也有土蛤蟆；在旱地里主要是土蛤蟆，山上有山蛙，在海拔稍高的山上、溪澗里還有石蛙、癩蛤蟆等；在春夏季節(jié)的上空，也就是在樹上，有一種綠色的蛤蟆，稱為綠蛙。

這里得特別介紹一下這種綠蛙。綠蛙會(huì)爬樹，經(jīng)常伏在樹干和樹枝上，不怕人，懶洋洋地，眼睛常微微張開，或干脆閉上，有時(shí)讓人懷疑它們到底是死了還是活著。春天綠蛙，在樹上吐唾液狀的白色

黏液

，將樹葉粘住，吊在空中，類似白色的蜂窩，將樹枝都?jí)簭潯?/p>

蛤蟆，在一些百科類的資料中，把青蛙和蟾蜍的統(tǒng)稱蛤蟆，但在我國(guó)民間，則是各種蛙類的俗稱，也是總稱。在田間地頭的各種動(dòng)物中，蛤蟆并不讓人們感到害怕。人們比較討厭的蛤蟆主要有兩種，一種是癩蛤蟆，又稱蟾蜍，長(zhǎng)得很丑，讓人看見不舒服。另一種是樹上的綠蛙，可能是因?yàn)樗麄兣c別的蛤蟆不同，生活在樹上，有一種神秘感，人們迷信地把它們稱為“邪法婆”，這個(gè)名稱與民間的“巫婆”是一樣的意思。人們因此既討厭它們，又有一點(diǎn)畏懼它們，主要是因?yàn)檗r(nóng)村的迷信說(shuō)法，害怕它們的“邪”。

農(nóng)村民眾對(duì)蛤蟆還有一種普遍的害怕，主要是當(dāng)心蛤蟆把尿拉到人的皮膚上。人們認(rèn)為，蛤蟆喜歡吃蟲子，蟲子有毒，它們吃了蟲子后，尿液也有毒。如果有人不小心，手上、腳上和身上沾上了蛤蟆尿，就會(huì)長(zhǎng)出蛤蟆痣來(lái)?，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)證明，蛤蟆痣并不是因?yàn)檎瓷细蝮∧蛞鸬?，而是另有病因。這是過(guò)去農(nóng)村民眾對(duì)蛤蟆痣不了解，把責(zé)任推到了蛤蟆身上，從農(nóng)村“蛤蟆痣”名稱就非常清楚了。

直到現(xiàn)在，農(nóng)村很多人在與蛤蟆接觸時(shí)，依然小心翼翼，唯恐蛤蟆尿沾到皮膚上。一種觀念形成后，即使不科學(xué)，但已根深蒂固了，要改變起來(lái)還是比較難的?，F(xiàn)在還有很多農(nóng)村人依然抱著這種傳統(tǒng)說(shuō)法，可見農(nóng)村的科普還要進(jìn)一步加強(qiáng)。

舊時(shí)，農(nóng)村還有一種傳說(shuō)，人們認(rèn)為雨后現(xiàn)彩虹，說(shuō)是虹喝水，喝的都是干凈的井水。彩虹喝過(guò)的水，人就不能喝了。民間傳說(shuō)，如果人不小心喝了這種井水就會(huì)得“大肚子病”（農(nóng)村又稱水腫病）。因此，過(guò)去農(nóng)村，在雨后出現(xiàn)彩虹后，就要觀察彩虹的頭落在哪里，人們就要跟蹤去看一看那一帶的水井。如果水井里有蛤蟆，民間認(rèn)為那蛤蟆就是彩虹的化身，這個(gè)水井里的水就不能飲用，一定要將井清洗后，撒些石灰粉，過(guò)一段時(shí)間才能飲用。

這種說(shuō)法，與“蛤蟆痣”一樣，主要是舊時(shí)代農(nóng)村科學(xué)落后，農(nóng)村民眾對(duì)彩虹現(xiàn)象的形成不了解，同時(shí)也是對(duì)“大肚子病”的病因不了解，才會(huì)出現(xiàn)這種奇怪的迷信說(shuō)法。話又說(shuō)回來(lái)，雖然民眾的這種迷信說(shuō)法顯得荒誕不經(jīng)，但也表現(xiàn)了過(guò)去農(nóng)村民眾對(duì)飲水衛(wèi)生安全的特別重視，在春夏炎熱季節(jié)，人們會(huì)經(jīng)常檢查水井的水質(zhì)，發(fā)現(xiàn)有問題，就及時(shí)清理水井，并進(jìn)行清毒處理。在這個(gè)方面，舊時(shí)農(nóng)村的一些做法又是值得肯定的。

在民間，也有一些人對(duì)蛤蟆情有獨(dú)鐘的，那就是蛤蟆是招財(cái)進(jìn)寶的象征。不過(guò)，這是城鎮(zhèn)開商鋪人的行業(yè)風(fēng)俗，舊時(shí)，經(jīng)商人鋪店或者家里，既有石刻雕塑放在院子里，也有精美的木雕和玉雕放在賬房?jī)?nèi)，其目的就是希望自家的財(cái)運(yùn)好。

商人的這種風(fēng)俗，多多少少對(duì)農(nóng)村人有一定的影響，人們認(rèn)為蛤蟆進(jìn)屋并非壞事，有的農(nóng)村還認(rèn)為是吉利的事。事實(shí)上，建在田間山野的農(nóng)家，野外到處都是蛤蟆在活動(dòng)，想要阻止蛤蟆來(lái)串門，是很難到的。這就像農(nóng)村野外的蚊子一樣，想不讓他們飛入院子內(nèi)，是很難做到的。

在風(fēng)水學(xué)上，農(nóng)村選擇陰宅時(shí)，喜歡選擇“蛤蟆形”的地形地貌。民間認(rèn)為祖先葬在“蛤蟆形”，可讓子孫后代人丁興旺，財(cái)源廣進(jìn)。這種說(shuō)法，一方面，可能與商人把蛤蟆視為招財(cái)進(jìn)寶之物有關(guān)，另一方面，因?yàn)楦蝮‘a(chǎn)卵數(shù)量特別多，人們因此而產(chǎn)生了“多子多?！钡穆?lián)想，這在民俗語(yǔ)是一種很常見的聯(lián)想風(fēng)俗。

即便有些農(nóng)村人們對(duì)蛤蟆的印象不太好，甚至有各種厭惡的說(shuō)法，或者迷信的說(shuō)法，但是人們認(rèn)為，家里有家蛇守護(hù)，用不著害怕。在南方的一些農(nóng)村，有一種有趣的規(guī)矩。當(dāng)蛤蟆跑進(jìn)家里來(lái)時(shí)，被家蛇捉住了，蛤蟆發(fā)出一陣陣凄厲的聲音的叫聲，人們不能去看，更不能去驅(qū)蛇救蛤蟆，也不能將蛇打死救出蛤蟆。民間的迷信說(shuō)法是“憐憫蛤蟆會(huì)中水鬼邪”，不吉利。在野外碰到這種情況也是一樣的，人走開就行了。雖然這種說(shuō)法帶有一定的迷信色彩，透過(guò)表面看本質(zhì)，事實(shí)上，這是古代人們維護(hù)生態(tài)平衡的一種樸素觀念。

我國(guó)地方民俗風(fēng)俗多種多樣，有一些地方風(fēng)俗，或者少數(shù)民族風(fēng)俗，有崇拜蛤蟆的風(fēng)俗，認(rèn)為蛤蟆是祖先的化身。蛤蟆進(jìn)門，被認(rèn)為是祖先回家，是家庭吉祥的表現(xiàn)。還有一些地方，祭祖時(shí)特意到野外“請(qǐng)”一只蛤蟆回家用來(lái)敬奉，讓族人頂禮膜拜。不過(guò)，這應(yīng)該是地方風(fēng)俗的另一回事了。

總之，“不怕蛤蟆進(jìn)家門”，雖然帶有一定的迷信色彩，我們拋開這種愚昧落后觀念不說(shuō)，從另一個(gè)角度來(lái)看，這充分體現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)村人民，自古以來(lái)就講究與大自然和諧共生的觀念，這在提倡是生態(tài)優(yōu)先的現(xiàn)代社會(huì)，依然具有積極意義。

2、一些農(nóng)村不喜歡在院子和門前種樹的原因

舊時(shí)，農(nóng)村一般來(lái)說(shuō)在房屋前面，尤其是大門口，忌諱種樹，特別是一些高大的樹木。其中的說(shuō)法，因各地的地理?xiàng)l件、氣候特征及民俗風(fēng)俗方面的差異，有諸多不同的說(shuō)法，歸納起來(lái)，主要有以下幾種。

一是安全問題。樹大招風(fēng)，風(fēng)必摧之。大門是一個(gè)家庭出出進(jìn)進(jìn)的必經(jīng)之地。大自然每年都會(huì)有狂風(fēng)驟雨的季節(jié)，尤其是春夏之時(shí)，狂風(fēng)驟雨更是頻繁。不用說(shuō)高大的樹干被風(fēng)折斷，將房屋摧毀，家人生命沒有保障，就是從樹上掉下一根樹枝，也會(huì)造成從樹下經(jīng)過(guò)的人員的傷亡。再說(shuō)，樹大空心，樹內(nèi)就會(huì)寄生多種小生物，易遇雷擊，殃及住宅中的人。

二是遮擋陽(yáng)光，不利空氣流通。過(guò)去，普通農(nóng)家不比那些不用下田干活，靠收租子、或者用錢買來(lái)吃的人家。農(nóng)家院落，和院前之地，人們最需要的是陽(yáng)光照射?，F(xiàn)在一些人認(rèn)為，沒有陽(yáng)光會(huì)讓家庭潮濕，易生病菌。其實(shí)，這種說(shuō)法是因?yàn)楝F(xiàn)在人注意養(yǎng)生的新觀念，在舊時(shí)的農(nóng)村，這不是主要的因素。熟悉農(nóng)村生活的人都知道，農(nóng)民面朝黃土背朝天，就是小孩和老人也常在野地里勞作，農(nóng)村無(wú)閑人。因此，陽(yáng)光灑在農(nóng)村人們的身上夠充足的了，可以說(shuō)是過(guò)剩了，要不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人都被曬得黝黑。

事實(shí)上，對(duì)大多數(shù)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，地里產(chǎn)出的糧食要晾曬，如各種谷物、麥子、玉、紅薯等，要曬干，或曬到一定程度才能長(zhǎng)久收藏；果樹上的一些果實(shí)要晾曬，如柿子、棗子、板栗、核桃等，曬曬才收藏；種的一些時(shí)鮮蔬菜也有很大一部分要做干菜，也要曬干后才收藏，以后慢慢食用。如此等等。再說(shuō)，農(nóng)村勞作，一把泥巴一把汗，衣服總不可能一穿到底，也要洗下晾曬，床上的被子也要晾曬，過(guò)去家里小孩子多，光一個(gè)小孩的尿布就洗個(gè)不停，也得晾曬。院子和門前種了樹，擋住了陽(yáng)光，沒有晾曬東西的地方，到別人家的地盤上去晾曬，極不方便。這是農(nóng)村生產(chǎn)、生活的需要，不能在門前或院子種樹。

從農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)說(shuō)，門前不能種樹的原因，這才是最主要的，也是最實(shí)在的。

三是遮擋視線。這些農(nóng)家主要是住在山里，山里人房屋前的空間狹窄不一，在風(fēng)水術(shù)語(yǔ)上稱為明堂。住山坳里的人家，看得不遠(yuǎn)，住山坡上的人家看得很遠(yuǎn)。舊時(shí)代，由于社會(huì)不安定，山里人要隨時(shí)觀察遠(yuǎn)處的動(dòng)向，做好安全防范。再說(shuō)，山里人常年生活在大山里，習(xí)慣于休息時(shí)眺望遠(yuǎn)方，緩解一下心情。因此，山里的樹多，但很少有人在院子內(nèi)和門前種樹，以免遮擋視線，只習(xí)慣于在四周的風(fēng)水口種一片一片的樹林，稱“風(fēng)水林”，那也遠(yuǎn)離了房屋。

3、“就怕三樹立門頭”的意思

我國(guó)有一些地區(qū)的農(nóng)村，因?yàn)榈乩項(xiàng)l件和氣候的不同，有在院子內(nèi)和院子周圍種樹的習(xí)慣，比如，一些平原地區(qū)的農(nóng)村就是如此，尤其是北方平原地區(qū)的一些農(nóng)村，因氣候干燥，風(fēng)沙大，在房屋周圍種樹，既可以起到遮擋風(fēng)沙的作用，又可以增加院內(nèi)的濕度，樹長(zhǎng)大后還可以砍掉做建筑材料，一舉多得。

因此，這些地方就有“就怕三樹立門頭”的說(shuō)法。“門頭”，原意指門戶、家庭。這句話應(yīng)指院子內(nèi)和大門前面能種樹的地方。“三樹”到底是哪三樹，有的說(shuō)是三種樹木的總稱，有的說(shuō)是三類樹種，有的說(shuō)是三個(gè)地方不能種樹。還有的是這三種說(shuō)法的綜合。因?yàn)榈胤斤L(fēng)俗不一樣，不能說(shuō)哪種說(shuō)法最準(zhǔn)確，哪種說(shuō)法是錯(cuò)的，只不過(guò)是各地有各地的說(shuō)法罷了。這里從農(nóng)村傳古代風(fēng)水學(xué)的角度，例舉一種在各地農(nóng)村比較普遍的說(shuō)法。

一是“院中樹一片，妻兒不相見”。意思是說(shuō)，在庭院之中，如果種太多的樹木，也就是樹連成一片，對(duì)家人不好，會(huì)造成家里親人相見都不容易，這當(dāng)然不是什么好事。其實(shí)，院內(nèi)種的樹木太多，不僅有安全問題，也對(duì)人身體健康有一定的影響。

二是庭院大門兩旁不能有兩棵樹。民間有俗語(yǔ)說(shuō)：“門旁若有兩棵樹，定有二人來(lái)同居”，意思是說(shuō)，庭院大門前的兩旁，如果一邊種一棵樹的話，一定會(huì)有別的人來(lái)爭(zhēng)地盤居住。比如，將家庭的房產(chǎn)賣掉一半給人家，一院兩個(gè)戶主居住，說(shuō)明家道走向敗落。民間認(rèn)為，此種風(fēng)水格局對(duì)一個(gè)家庭很不利。事實(shí)上，大門前的兩邊種兩棵樹，在古代社會(huì)，一般為官衙、寺廟、道觀、學(xué)堂等大門才這樣做，平民百姓這樣做，叫僭越，不遵守封建秩序，官府就會(huì)上門來(lái)找麻煩，有的人家被搞得家破人亡，人們自然就不敢這樣做了。

三是門前不能有枯樹。農(nóng)村俗語(yǔ)說(shuō)：“門前枯樹，如有大墓”。民間認(rèn)為，門前的枯樹寓意不好，人們聯(lián)想為家庭及住宅風(fēng)水的敗落之象。事實(shí)上，門前有枯樹，對(duì)平民百姓來(lái)說(shuō)，他們不是文人墨客，以破敗為詩(shī)意之美，寫出“枯藤老樹昏鴉”來(lái)?？輼洳坏梗瑢?duì)人的生命財(cái)產(chǎn)是一種很大威脅，所以，人們就將枯樹比喻為大墓，枯樹隨時(shí)有可能倒下，那是會(huì)砸死人的。

除此以外，從樹的品種來(lái)說(shuō)，各地還有院中及門前不能種柏樹、桑樹、杏樹、柳樹、桃樹等等，各地有各地的說(shuō)法。從樹的形狀來(lái)看，有的地方認(rèn)為庭中和大門前不能種脫皮樹、雙杈樹、疙瘩樹、直沖大門的樹等等。

總而言之，庭院和大門前種不種樹，種什么樹，在哪種樹，要從科學(xué)的角度出發(fā)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的安全角度來(lái)考慮，要從對(duì)生活環(huán)境的舒適度來(lái)考慮，同時(shí)也要根據(jù)自己的興趣愛好及審美觀來(lái)設(shè)計(jì)。至于民間的一些牽強(qiáng)附會(huì)的迷信說(shuō)法，不足為信，時(shí)代不同，人們的思想觀念也要與時(shí)俱進(jìn)。