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文章目錄：

1、瑪雅文化的起源地是哪兒？

2、粵語的起源地在哪里，粵語的特點(diǎn)有哪些

3、中國(guó)瑤族的由來和起源地

4、仡佬族起源地是什么地方？

5、中國(guó)姓氏的起源地，河南姓氏文化

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1、瑪雅文化的起源地是哪兒？

這期民族文化帶來的是瑪雅文化的起源地是哪兒？瑪雅人在5000年前出現(xiàn)在墨西哥和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠(yuǎn)古的石器時(shí)代開始生產(chǎn)活動(dòng)，古代史經(jīng)歷了采集、漁獵向農(nóng)耕過渡的發(fā)展過程。

瑪雅人在5000年前出現(xiàn)在墨西哥和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，在美洲遠(yuǎn)古的石器時(shí)代開始生產(chǎn)活動(dòng)，古代史經(jīng)歷了采集、漁獵向農(nóng)耕過渡的發(fā)展過程。

產(chǎn)生和發(fā)展

公元前2000年，瑪雅人進(jìn)入定點(diǎn)群居時(shí)期并從采集、漁獵進(jìn)入農(nóng)耕時(shí)期。農(nóng)業(yè)和定居孕育了瑪雅文化。瑪雅文明從此開始。

世界上有許多學(xué)者研究瑪雅文化，依據(jù)中美洲編年，瑪雅歷史分成前古典期、古典期及

后古典期。前古典期（公元前1500年－公元300年）也稱形成期，歷法及文字的發(fā)明、紀(jì)念碑的設(shè)立及建筑的興建均在此時(shí)期；古典期是全盛期（約4世紀(jì)－9世紀(jì)），此時(shí)期文字的使用、紀(jì)念碑的設(shè)立、建筑的興建及藝術(shù)的發(fā)揮均在此時(shí)期達(dá)于極盛；后古典期（約9世紀(jì)－16世紀(jì)），此時(shí)期北部興起奇琴·伊察及烏斯馬爾等城邦興起，文化也逐漸式微。

瑪雅從來不像希臘及埃及等文明擁有一個(gè)統(tǒng)一的強(qiáng)大帝國(guó)，全盛期的瑪雅地區(qū)分成數(shù)以百計(jì)的城邦，然而瑪雅各邦在語言、文字、宗教信仰及習(xí)俗傳統(tǒng)上卻屬于同一個(gè)文化圈。16世紀(jì)時(shí)，瑪雅文化的傳承者阿茲特克帝國(guó)被西班牙帝國(guó)消滅。

前古典文化出現(xiàn)在危地馬拉的太平洋沿岸和高原地帶。此時(shí)瑪雅文化的主要特點(diǎn)是在城市廣場(chǎng)上建立大型的石碑，石碑上雕刻有歷朝歷代的統(tǒng)治者形象。公元1－2世紀(jì)出現(xiàn)了象形文字，石碑上有記述統(tǒng)治者歷史的文字。城市里還出現(xiàn)大型石料建筑物（如金字塔和城市的衛(wèi)城）。大型石鋪廣場(chǎng)和堤道反映這時(shí)期的建筑已達(dá)到一定的規(guī)模和水平。前古典時(shí)期的文化中心在中美洲的納克貝（nakbe）和埃爾米拉多爾（elmirador）。

古典時(shí)期文化發(fā)展的中心在危地馬拉的蒂卡爾、帕倫克（palenque）、博南帕克（bonampak）和科潘等地。文化特征主要反映在建筑、雕刻和繪畫上。博南帕克壁畫是世界有名的藝術(shù)寶庫(kù)。

位于中美洲的瑪雅古典文明中心，不知何因至9世紀(jì)衰落。此后，瑪雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半島，進(jìn)入后古典文化時(shí)期?，斞诺暮蠊诺湮幕衅鏆J·伊察（chichenitza）、烏斯馬爾（uxmal）和瑪雅潘（mayapan）三大中心。

公元10世紀(jì)后，勢(shì)力強(qiáng)盛的托爾特克人后裔，從墨西哥侵入尤卡坦半島，影響了奇欽·伊察?，斞盼幕c托爾特克文化在融合的基礎(chǔ)上發(fā)展到一個(gè)新的高度，使已經(jīng)衰落的瑪雅文化再度繁榮。后古典時(shí)期的文化特征是繼承南部瑪雅文明的文化遺產(chǎn)，建立了許多超過以前規(guī)模的神廟和大型金字塔。天文和歷法也得到長(zhǎng)足發(fā)展。

2、粵語的起源地在哪里，粵語的特點(diǎn)有哪些

很多人會(huì)把“粵語”成為“鳥語”因?yàn)榛浾Z并不是所有人都能很快劇學(xué)得來的，它難學(xué)難懂。早期，有這樣一句話流傳下來“東南西北中，發(fā)財(cái)?shù)綇V東”當(dāng)時(shí)，只當(dāng)廣東是個(gè)能發(fā)財(cái)?shù)牡胤剑宋搴暮汛е鴦?chuàng)業(yè)夢(mèng)想的人奔赴廣東，但是由于語言的交流障礙，在那時(shí)也就掀起了學(xué)粵語的狂潮。本期的廣東文化帶你了解粵語的起源地在哪里，粵語的特點(diǎn)有哪些。

【粵語發(fā)源】

從漢人大規(guī)模入粵最早的歷史來考察，粵語形成于西江中部。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約從西周時(shí)代開始，嶺南粵人與中原漢人就有來往。不過，由于有五嶺之隔，這種來往極為有限。到了秦始皇二十五年（公元前222年），曾派兵南征百粵，但究竟打到哪里，史無記載。

有記載的是：秦始皇二十九年（公元前218年），西甌（西江一帶）粵人反秦，朝廷發(fā)五十萬大軍征討，兵分五路：“一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之郡。一軍守南野之界，一軍結(jié)馀干之水?！忠宰滂徢Z道，以與越人戰(zhàn)?！保ㄒ姟痘茨献印と碎g訓(xùn)》）這里所記的“鐔城之嶺”，指今廣西越城嶺；“九疑之塞”，指今湖南寧遠(yuǎn)縣南；“渠”，即靈渠。

這兩支軍隊(duì)開通靈渠再經(jīng)漓江、賀江而進(jìn)入嶺南，靈渠將湘江與漓江溝通，從而成為中原漢人進(jìn)入嶺南的歷史上第一條主要通道。三十三年（公元前214年），戰(zhàn)爭(zhēng)告一段落，秦又“謫徒民五十萬戍之”（雍正《廣東通志》）。這五十萬人在當(dāng)時(shí)是個(gè)不小的數(shù)目，因?yàn)橹敝翓|漢時(shí)統(tǒng)計(jì)，嶺南各郡的人口還很少超過十萬的，在秦始皇時(shí)代就更是地曠人稀。

這一大批漢人“徒民”的到來，足以改變嶺南粵人的“一統(tǒng)天下”的局面，隨之漢語便由此而被帶入嶺南。這五十萬“徒民”當(dāng)時(shí)究竟定居何處？眾說紛紜。不過有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是當(dāng)時(shí)的番禺（今廣州市）一帶，仍是粵人的天下。

秦末，漢人趙佗在此建立南越國(guó)，所任用的官員從丞相以下基本上是粵人，就連趙佗本人，也得改變自己的服飾、生活習(xí)慣及其語言，把自己異化成粵人以便于統(tǒng)治。如果不是粵人勢(shì)力十分強(qiáng)大，他就不會(huì)那么做。但是，在西江的中部，那里的情況就完全不同，經(jīng)過秦兵的一番征討，那里的粵人大都逃散，從而成為漢人填補(bǔ)及落腳定居的最佳之地。

由此推之，這五十萬“徒民”多數(shù)定居于西江中部，而中原漢語也就首先傳播于西江中部。漢元鼎六年（公元前111年）滅南越國(guó)，將嶺南分為九郡：南海、蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，同時(shí)又設(shè)立“交趾刺史部”，以便于統(tǒng)治這九郡，治所最初設(shè)在贏?（今屬越南），但不久又遷至西江中部蒼梧郡治廣信。

此后三百年間，廣信一直是嶺南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。到了東漢，交趾刺史部改為交州，其治所也在廣信。那么，廣信在何處？羅香林先生指出：“現(xiàn)在廣東的封川，就是漢代交州刺史駐地及蒼梧郡治的廣信?！?/p>

雅言的基礎(chǔ)是以黃帝為首的華夏部落聯(lián)盟使用的原始華夏語。到了周朝，便發(fā)展成為中原一帶的民族共同語，可以說是中國(guó)最早的“普通話”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)方言不同，而官方交往，文人講學(xué)，祭祀活動(dòng)，都使用雅言?？鬃泳驼f過：“子所雅言，詩書執(zhí)禮皆雅言也。”秦朝征服“百越”之地，征發(fā)原六國(guó)的逃亡者以及贅婿、賈人到嶺南作“墾卒”。

這些墾卒“來自五湖四?！保ハ嘟浑H必須使用雅言。但由于墾卒獨(dú)自屯田，因此他們的語言只在屯內(nèi)通行，并未在整個(gè)嶺南地區(qū)傳播。直至趙佗建亢南越國(guó)時(shí)，也采用百越的服飾和生活習(xí)俗，講百越的語言。可見雅言并未在嶺南通行，只是出現(xiàn)了少數(shù)面積很小的“雅言島”。

雅言在嶺南傳播，始于西漢平南越國(guó)之后。漢武帝設(shè)“交趾刺史部”監(jiān)察各郡，東漢撤交趾刺史部設(shè)置交州，交趾刺史部和交州都是漢人政權(quán)，官方交際必須講雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分時(shí)間設(shè)在廣信（今肇慶封開），雅言就首先在廣信使用。廣信又是嶺南早期的商貿(mào)重鎮(zhèn)。

漢武帝派使者從徐聞、合浦出發(fā)，開通了海上絲綢之路，以絲綢、瓷器、雜繒等購(gòu)回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，經(jīng)南流江——北流江和鑒江——南江兩條貿(mào)易通道輸入廣信，再經(jīng)賀江——瀟水輸往中原。中原傳入的雅言通過商貿(mào)活動(dòng)而逐步通行于這一帶。

從秦至東漢這段漫長(zhǎng)的歲月，西江中部一直是嶺南漢族移民的主要地帶。這些漢族移民將中原的文化、語言帶到這里，生根，開花，結(jié)果，是經(jīng)歷過一段漫長(zhǎng)的道路的?！爱?dāng)時(shí)珠江三角洲，雖然也有相當(dāng)學(xué)術(shù)表現(xiàn)，但可以代表廣東學(xué)術(shù)思想的，還是西江中部的幾個(gè)學(xué)者。

語言是文化的載體，隨著漢族文化的傳播，漢語也就在這一帶流行開來。由于廣信一帶遠(yuǎn)離中原，交通不便，這些漢族移民進(jìn)入嶺南之后，他們使用的漢語也就逐漸偏離了中原漢語的發(fā)展軌跡而形成了自己的某些特點(diǎn)，遂形成了早期的粵語，即粵語的雛形。

3、中國(guó)瑤族的由來和起源地

談到瑤族我們都會(huì)想到她們的舞蹈和樂器，都是十分優(yōu)美并且好看的。但是你有沒有想過瑤族是從哪里來的呢？難道是就這么誕生的嗎？本期小編就帶你去瑤族文化了解瑤族的由來和起源地。

瑤族具有悠久的歷史。秦漢以來，瑤族和南方一些少數(shù)民族被統(tǒng)稱為“蠻”，以后又被稱為長(zhǎng)沙“武陵蠻”或“五溪蠻”。

瑤族的名稱最早見于《梁書·張贊傳》：“零陵、衡陽等郡，有莫徭蠻者，依山險(xiǎn)為居，歷政不賓服”。《隋書·地理志》載：“長(zhǎng)沙郡又雜有夷蜒，名日莫徭。自云其先祖有功，常免徭役，故以為名?！边@里的“莫徭”指的就是瑤族。

瑤族經(jīng)過長(zhǎng)期的遷徙，到隋唐時(shí)期，已有一定數(shù)量的先民進(jìn)入粵北地區(qū)居住。唐代詩人劉禹錫被貶連州時(shí)，曾寫了題為《連州臘日觀莫徭獵西山》的詩篇，反映了連州地區(qū)瑤族人民的生產(chǎn)片斷。

關(guān)于瑤族的來源，說法不一，或認(rèn)為源于“山越”，或以為源于“五溪蠻”，或認(rèn)為瑤族來源是多元的。但大多數(shù)人認(rèn)為瑤族與古代的“荊蠻”、“長(zhǎng)沙武陵蠻”等在族源上有淵源關(guān)系，所以瑤族并沒有真正意義上的起源地。

4、仡佬族起源地是什么地方？

一個(gè)地域孕育一種文化，每種文化都有它的起源地。歷史悠久的仡佬族文化發(fā)源于務(wù)川縣，它位于貴州省東北部，這里自然資源豐富，民族風(fēng)味濃郁，因盛產(chǎn)丹砂而獲得“丹砂古縣”之譽(yù)稱。下面就讓我們來了解下仡佬族的起源地——?jiǎng)?wù)川。

仡佬族，中國(guó)少數(shù)民族之一。現(xiàn)有579，744人（2000年人口普查）。貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣是仡佬族的起源地地。現(xiàn)在的仡佬族主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余居住在貴陽市、六盤水市、遵義市和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等4個(gè)地區(qū)，少數(shù)散居于云南和廣西。居住在貴州省的占民族總?cè)丝?7％以上。

務(wù)川仡佬族苗族自治縣，仡佬之源、丹砂古縣、中國(guó)礦都、野銀杏之鄉(xiāng)，位于貴州省東北部，東連德江、沿河、南接鳳岡，西與正安、道真兩縣毗鄰，北與重慶武隆、彭水兩縣交界，總面積2777平方公里。全縣轄10鎮(zhèn)5鄉(xiāng)113個(gè)行政村（居），總?cè)丝?3.53萬人，境內(nèi)共生活著25個(gè)民族，其中以仡佬族、苗族為主的少數(shù)民族占總?cè)丝诘?6.5％。

建縣于隋開皇十九年（公元599年）。1986年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤消“務(wù)川縣，設(shè)立務(wù)川仡佬族苗族自治縣?！币蚴a(chǎn)丹砂而獲得“丹砂古縣”之譽(yù)稱，古烽火臺(tái)、漢墓群、懸棺、申佑祠、東升塔、羅峰書院、文昌閣等文物古跡見證著務(wù)川燦爛而輝煌的民族文化。

5、中國(guó)姓氏的起源地，河南姓氏文化

中國(guó)的百家姓歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而河南則是中國(guó)姓氏的起源地，中國(guó)百家姓的大姓中，河南就占了78個(gè)。在河南文化中姓氏也是一個(gè)獨(dú)特的文化，河南的姓氏資源是全國(guó)最為豐富的，那么，對(duì)于河南的姓氏文化你了解多少呢？下面和小編一起來深入了解吧。

河南是中國(guó)姓氏的起源地

著名姓氏文化專家、曾擔(dān)任河南省中原姓氏文化研究所所長(zhǎng)的謝鈞祥，對(duì)中原姓氏做過專門研究。他的研究結(jié)果表明，在有來源可考的4820個(gè)姓氏中，起源于河南的姓氏共有1834個(gè)，占38%；在按人口多少排列的占漢族人口90.14%的前120個(gè)大姓中，全源于河南的姓氏有52個(gè)，部分源頭在河南的姓氏有45個(gè)，起源于河南的姓氏，人口數(shù)量占漢族人口的80%以上。

謝鈞祥指出，不管是在“姓”起源的原始社會(huì)母系氏族制時(shí)期，還是在“氏”起源的父系氏族社會(huì)，河南都是人類活動(dòng)的重要地區(qū)；從血緣關(guān)系上說，當(dāng)今120個(gè)大姓分別屬于三個(gè)族系，即黃帝族、炎帝族、東夷族，河南是這三族長(zhǎng)期活動(dòng)的中心。在姓氏發(fā)展時(shí)期的夏、商兩代，河南均是國(guó)都所在地。夏、商時(shí)期，從奴隸制興起到全盛，也是中華姓氏得以發(fā)展的時(shí)期，而這兩個(gè)朝代活動(dòng)的中心地帶均在今河南境內(nèi)。

河南歷史悠久，按照河南省姓氏文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張新斌的說法，一部河南史就是一部中國(guó)史，河南人口密集、建都頻繁、民族融合多，得姓的機(jī)會(huì)自然更廣。1981年，廈門大學(xué)教授黃典誠(chéng)研究閩南語，探尋閩南方言和中州官話之間的關(guān)系。當(dāng)時(shí)他來到河南，到固始調(diào)查后，在《河南日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《尋根母語到河南》，講到語言的根、閩南語方言的根以及福建人的根在河南，并建議中原利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)和東南沿海等地的交流。從那時(shí)起，就拉開了這樣一個(gè)來河南尋根的序幕，海內(nèi)外華人一致認(rèn)同，他們姓氏的根在河南。

“海外尋根”從此推動(dòng)著河南，尤其是學(xué)術(shù)界對(duì)這種現(xiàn)象的思索：為什么這些人萬里迢迢來河南尋根，河南吸引他們的資源有多大？一些專家學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，“我們有這么多資源，有這么厚的家底”。了解到這種情況后，河南開始利用“尋根找親”，吸納海內(nèi)外華人，努力實(shí)現(xiàn)雙贏。“從尋根，到根文化，再到根親文化，這也是河南文化的一種自覺?！睆埿卤笳f。

河南承擔(dān)著根親文化戰(zhàn)略

2011年，在中原經(jīng)濟(jì)區(qū)國(guó)務(wù)院指導(dǎo)意見里，明確提出了打造“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)，傳承弘揚(yáng)中原文化，充分保護(hù)和科學(xué)利用全球華人根親文化資源”，把“根親文化”上升到了戰(zhàn)略地位。張新斌說，怎樣增強(qiáng)海內(nèi)外華人的力量，也是國(guó)家大力推動(dòng)的，靠的主要是文化、姓氏、根親文化。“從這點(diǎn)來說，河南很大程度上承擔(dān)著國(guó)家的戰(zhàn)略。”

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