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2023-05-18
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更新時(shí)間：2023-05-04 10:26:11作者：未知
1、不可亂參拜！佛教禮儀有哪些
2、漢傳佛教禮儀，普佛是什么意思
3、切忌：佛教禮儀之五戒
4、佛教超度儀式，佛教常見禮儀
5、佛教節(jié)日也講禮儀，佛教的禮儀節(jié)日
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佛教弟子都有很多的禮儀要行，無論是外出，看病，敬佛等都是要行禮儀的，對不同的人群，對不同的佛，都有不同的禮儀。各種禮儀都不可以亂拜，本期的佛教禮儀帶你去了解不可亂參拜的佛教禮儀有哪些。
還想要了解》》佛教禮儀之五戒
佛弟子之行儀
佛弟子是指學(xué)佛的七眾弟子，即比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。如上述所指出的那樣，從一學(xué)佛開始，就產(chǎn)生了對行為舉止的調(diào)整，在不同的階段，而有不同的規(guī)矩，從“三皈五戒”直到“三千威儀，八萬細(xì)行”。善因法師著《學(xué)佛行儀》一書，詳細(xì)講述了佛弟子的日常生活當(dāng)中最普遍的都需要遵守的一些行為規(guī)范，有二十四條：敬佛、敬法、敬僧、居庵、事師、事親、居家、待客、讀書、為官、經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、司工、作務(wù)、禮誦、坐禪、受食、睡眠、入眾、看病、寂居、出外、務(wù)喪、住禪堂。
一般信眾之禮儀
對佛教有好感，也相信佛教所講的道理，但沒有正式成為佛教徒的，我們都把他稱為一般信眾。一般人到寺廟里去，雖然不是正式的佛教徒，但為了禮貌起見，也應(yīng)該注意自己的行儀，這里分以下幾點(diǎn)：入寺、進(jìn)門、請教、稱呼、合掌、問訊、燒香、拜佛、觀賞、聽經(jīng)、法會（浴佛、普佛、課誦、忌日、朔望、拜懺、焰口、水陸）、用餐、入廁。
佛教禮儀的特性
宗教性：佛教雖然主張現(xiàn)世的自我完善，但是他對佛、菩薩、老師的崇拜，并且認(rèn)為通過這種禮儀上的恭敬能夠獲得善業(yè)的美好的果報(bào)，這是佛教禮儀具有的“宗教性”一面。
對治性：佛教的戒律分止持和作持：止持是防止過錯(cuò)、叫“諸惡莫作”；作持是努力向上、叫“眾善奉行”。
區(qū)域性：佛教產(chǎn)生于印度，傳播到世界各地，成為世界性宗教，一般說來有三個(gè)系，即傳入中國漢地后又傳到朝鮮、日本的“漢語系”，也叫“漢傳佛教”；傳入西藏的“藏語系”，也叫“藏傳佛教”。傳入東南亞及我國云南一帶的“巴利語系”，也叫“南傳佛教”。在各個(gè)不同的地區(qū)里，佛教的律制與禮儀也隨著各民族的不同風(fēng)俗習(xí)慣而產(chǎn)生不同的禮儀，這一點(diǎn)在佛陀時(shí)代也是允許的。
佛教的規(guī)矩有很多，佛教禮儀就有上千種，拜什么佛用什么佛教禮儀，也是有講究的，因此就有了各種的佛教的禮儀方式。什么上供，普佛……都是佛教禮儀的一種。本期的佛教禮儀帶你去了解什么是普佛，普佛是什么意思。
還想要了解》》漢傳佛教日常禮儀
普佛就是打坐念經(jīng)。
普佛
“普佛”一詞來源于隋代信行所創(chuàng)立的三階教。三階教將佛法分為普法和別法。所謂普法，即于法不分大小，于人不辨圣凡，普信普敬，不尊此法而斥他法，所以名為“普”；所謂別法，是分別大小乘法和圣賢凡夫，所以名為“別”。
信行認(rèn)為在佛滅后初五百年的正法時(shí)期，眾生的根機(jī)只能學(xué)一乘法；第二個(gè)五百年的像法時(shí)期唯學(xué)三乘法，所學(xué)各別，所以稱為“別法”，全稱為“別真別正法”。在佛滅后一千年的末法時(shí)期，眾生由于根機(jī)較鈍，具有空有偏見故，如果偏學(xué)大乘或小乘，就會受此憎彼，必然造成謗法之罪，所以第三階相應(yīng)的佛法，名為“普法”，全稱為“普真普正佛法”。
三階教歸依的佛有五種，即真佛、應(yīng)身佛、形象佛、邪魔佛（外道諸神、佛菩薩所變應(yīng)身）、普真普正佛。而普真普正佛又有四種，即如來藏佛、佛性佛、當(dāng)來佛、佛想佛，就是“普法四佛”。
三階教認(rèn)為，一切迷于現(xiàn)實(shí)的眾生，從其本有可以為佛的可能性，即如來藏或佛性來看都是佛，因此一切眾生即為“如來藏佛”和“佛性佛”；如果這種可能性開發(fā)實(shí)現(xiàn)時(shí)便成為佛，所以一切眾生都是“當(dāng)來佛”；對一切眾生皆作佛想，所以一切眾生都是“佛想佛”。
正因?yàn)槿绱?，世界眾生無不為佛，所以四佛實(shí)際是一“普佛”。既然一切眾生都是如來藏佛，故對一切已成未成諸佛，應(yīng)該加以尊敬，這就是普敬普禮；因?yàn)槟┓ū娚哂锌沼行耙?，所以?yīng)該勸他們認(rèn)識到自己的罪，因此三階教非常重視懺悔。所以，普禮請佛與懺悔認(rèn)惡便聯(lián)系起來。
由于三階教重視普禮諸佛與懺悔，所以信行編有《七階佛名》作為禮佛懺悔的儀式。根據(jù)敦煌文書發(fā)現(xiàn)的幾個(gè)《七階佛名》寫本，或稱為《禮佛懺悔文》，或稱《晝夜六時(shí)發(fā)愿法》，內(nèi)容次序雖有不同，但都是三階教徒持誦的課本。
《七階佛名》的禮誦次序是：敬禮常住三寶、嘆佛功德、普光佛等五十三佛、釋迦佛等三十五佛、寶集佛等廿五佛、懺悔文、梵唄文、說偈文、三歸依文、無常偈等。這一系列宗教儀軌，成為后來中國佛教寺院晚課及“打普佛”的母本。
一個(gè)人信佛，持戒、守戒，是可以修身的，守戒就是覺悟的菩薩，不守戒就是迷惑的凡夫，守戒就能得到解脫，還可以入佛門，所謂“叢生受佛戒，即入諸佛為”。五戒，為佛教最基本之戒條，凡是佛教教徒都應(yīng)該遵守，是終身受持的。
那么，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看佛教的五戒吧！
一、不殺生
一切眾生，尤其是指有情的眾生（動物），沒有不愛惜自己生命的，沒有一個(gè)動物甘心情愿被人殺，被殺是沒有抵抗的能力，可是這種怨恨之心不會消失。殺生的人有失仁慈，被殺的眾生懷恨在心，念念要報(bào)復(fù)，這就是佛家所謂欠錢的要還債，欠命的要償命，冤冤相報(bào)沒完沒了。為什么？兩方面都迷。被殺的眾生不會想到，過去世我曾經(jīng)殺他，這是一報(bào)還一報(bào)；就這樣算了，那這個(gè)事就完了，就沒事；若還要?dú)⑺麍?bào)復(fù)是迷，這是沒有做還債想。你殺我，我將來有機(jī)會再殺你、再報(bào)復(fù)，報(bào)復(fù)一次比一次要慘烈。
戰(zhàn)爭是非常殘酷的事情，佛告訴我們，殺生招感世間刀兵的劫難。佛法教我們不殺生，不但是不與一切眾生結(jié)冤仇，同時(shí)更是培養(yǎng)自己的大慈悲心。慈悲心是性德，真心里面本來就是慈悲的，養(yǎng)自己的慈悲心。所謂“無緣大慈，同體大悲”，是從不殺生上來培養(yǎng)，幫助我們明心見性，這條戒律有這么大的功德。殺生業(yè)障非常重，障礙明心見性，障礙我們得一心不亂。因?yàn)橐粋€(gè)好殺的人，瞋恨心必定重，瞋恨心重的人，念佛怎么會得一心？修禪怎么會得禪定？所以佛法把不殺生列為一切戒條里第一條戒，是有道理的。
二、不飲酒
酒能致醉，令人神志昏迷，故一切酒不得飲。若有重病需酒治療，告眾或告師長后方許飲服。自己不飲，亦不得教人飲。制酒、酤酒，尤非所應(yīng)。不飲酒這一條戒是屬于遮戒。前面四條是性戒，不管你有沒有受戒，犯了都有罪。遮戒是防止、是預(yù)防，它本身沒有罪。譬如喝酒，本身不是罪，但是酒醉之后會做出殺盜淫妄；由此可知，佛制訂不飲酒，是防止犯前面的四條戒。過分飲酒必定誤事，且有害健康。社會上許多犯罪與酒幾乎都是關(guān)聯(lián)的。不飲酒則身心安定，平安無事，且能節(jié)省一筆開支。
三、不邪淫
不邪淫是指在家人，居家學(xué)佛，未能全斷淫欲，只許于正常夫婦間行之，此外與一切男女不得行淫。即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。若在家男女，能進(jìn)而受持遠(yuǎn)離非梵行等五種學(xué)處，是為受持增上五戒，得名為最勝優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，然非離先所受五戒律儀更別有體。
四、不偷盜
不偷盜就是“義”，義是義務(wù)，不講求報(bào)酬。對一切眾生貢獻(xiàn)是盡義務(wù)，不需要報(bào)酬，這是義，不偷盜接近義?！安慌c取”就是偷盜；不與取是別人沒有同意、沒有答應(yīng)，你就取來，這就犯偷盜。這一條戒也是很不容易受持，我們沒有得到別人同意，隨便把別人東西移動，都是偷盜；不一定說據(jù)為己有才是偷盜，佛經(jīng)里定義不是如此。我的書放在桌子上，你沒有得到我同意，故意把我的書拿到另外一邊，讓我找不到，就算偷盜。而且戒律訂得非常微細(xì)，就是一草一物、一針一線，再微小的東西都不可以偷盜。這一條戒是幫助我們修學(xué)清凈的布施，幫助我們放下身心世界，使我們恢復(fù)自性清凈心。
五、不妄語
不妄語就是不欺騙他人，凡不如心想而說，皆是妄語。妄語有大小，如見、聞、覺、知說不見聞覺知；不見、聞、覺、知說見聞覺知等，是名小妄語；可通懺悔，若未證圣果，而說我得須陀洹果等，乃至實(shí)未得定、見好相等，而說得定、見香、見花、見菩薩、聲聞、天人、神鬼等，皆大妄語，犯則罪重，是不可悔。此妄語五緣成犯：(1)所對是人，(2)是人想，(3)有欺誑心，(4)說自證圣果及見佛見鬼等，(5)前人領(lǐng)解，即是失戒。
超度，指凌駕、超越；佛教或道教指藉由誦經(jīng)或作法事，幫助死者脫離三惡道的苦難。只有逝者脫離困難，走向天堂，這才是我們做超度的最重要的目的。那么，接下來，就讓我們一起到佛教禮儀中了解超度儀式吧。
超度儀式：
一、設(shè)壇（亡者、床、房間、骨灰、遺照安放于吉位，擺放莊嚴(yán)）
二、設(shè)供（將花香燈茶果等供品依次擺放待諸尊降臨接引受供）
三、持大悲咒7遍用咒水灑凈、結(jié)界（令舍宅清凈，污穢去除，佛菩薩歡喜）
四、用七金紙過火持咒（使亡靈溫暖并給予力量，并再次清凈結(jié)界）
五、招請佛、菩薩、金剛護(hù)法降臨。
六、大禮拜、大供養(yǎng)（將供物供與諸尊并乞請加持亡者）
七、四皈依、披甲護(hù)身（發(fā)心去凈土并乞請護(hù)法保佑去除障礙）
八、念（高王觀世音真經(jīng)）此經(jīng)法力無比，消亡者累劫罪業(yè)
九、念阿彌陀佛往生咒及名號，蓋往生被(保護(hù)亡者順利往生)
十、發(fā)心懺悔（消除亡者生前所作之不當(dāng)行為所引發(fā)的惡果）
十一、念導(dǎo)引文，百字明咒（防護(hù)、增力、補(bǔ)缺、圓滿之作用）
十二、附亡者耳邊或在壇前誦導(dǎo)引文（告之亡者如何選擇所現(xiàn)的境界，確使無誤）
十三、持佛頂尊勝佛母咒21遍（佛母與中土眾生有緣，誓愿為亡眾做依靠、將咒土灑在亡者身上，可引導(dǎo)亡者入凈土。
十四、誦經(jīng)、回向（將儀軌一切功德給予亡靈及眷屬）
十五、圓滿咒、吉祥誦（結(jié)束、祈禱并感恩諸尊）
只要是信徒，都會知道，佛教其實(shí)有很多的節(jié)日，不亞于傳統(tǒng)節(jié)日，不同的佛教類型也有不同的佛教禮儀，而在佛教節(jié)日中也有不同的佛教禮儀。本期的佛教禮儀帶你去了解佛教的禮儀節(jié)日。一起來了解一下佛教的文化。
還想要了解》》藏傳佛教拜佛禮儀正解
（一）主要宗教活動
1、日常活動
僧團(tuán)內(nèi)部的宗教活動主要是早晚功課，也叫朝暮課誦或上早晚殿。早課的內(nèi)容是念誦《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大悲咒》、“十小咒”、《心經(jīng)》，目的是以念誦經(jīng)咒的功德，回向護(hù)法龍?zhí)旒爸T鬼神，以祈愿寺中安靜無難。
晚課的內(nèi)容是單日念《阿彌陀經(jīng)》和念佛，雙日拜八十八佛和念《懺悔文》，蒙山施食每日均有，目的是申述自己改悔過惡的愿望，懺悔罪障，并為自己和眾生往生西方凈土祈愿。除了早晚上殿外，僧眾于每日早齋和午齋（早飯、午飯）時(shí)，要依《二時(shí)臨齋儀》以所食供養(yǎng)諸佛菩薩，為施主回向，為眾生發(fā)愿，然后方可進(jìn)食。
2、公眾性的活動
佛教的公眾性活動統(tǒng)稱為道場。目前經(jīng)常舉行的是法會——佛教所舉行的各種宗教儀式的集會。法會多在寺院慶祝佛教節(jié)日時(shí)舉辦。主要是在每月初一、十五和諸佛菩薩圣誕日，四眾弟子按照佛教傳統(tǒng)法事儀規(guī)進(jìn)行吉祥或薦拔法會。在法會上，還經(jīng)常請法師為眾人講經(jīng)說法。
（二）主要節(jié)日
在一年之中，佛教大的節(jié)日有3個(gè)：
1、浴佛節(jié)（農(nóng)歷四月初八）
漢族地區(qū)相傳農(nóng)歷四月初八為釋迦牟尼誕生日，寺廟于此日舉行“浴佛法會”，在大殿中用一水盆供奉太子像（釋迦牟尼誕生時(shí)像），全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，以紀(jì)念釋迦牟尼的誕生。
2、盂蘭盆會（俗稱鬼節(jié)、農(nóng)歷七月十五日）
盂蘭盆會是根據(jù)西晉竺法護(hù)譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》，為追薦歷代祖先舉行的。據(jù)該經(jīng)說，目蓮的母親死后生為餓鬼，目蓮盡自己的神通不能救濟(jì)其母，佛告知要在每年七月十五日僧自姿時(shí)（七月十五日僧眾集合一堂，任憑他人檢舉自己所犯下一切過失，從而懺悔），以百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，即可解脫。
3、釋迦牟尼成佛日（農(nóng)歷臘月初八）
佛經(jīng)中說釋迦牟尼的誕生日、出家日、成道日、涅盤日同是四月初八。但漢地習(xí)慣以四月初八為誕生日，二月初八為出家日，二月十五日為涅盤日，而以臘月初八（十二月初八）為成道日。寺廟常于成道日這一天舉行誦經(jīng)，并效法釋迦牟尼成道前牧女獻(xiàn)乳糜的傳說故事，取香谷及果實(shí)等造粥供佛，名臘八粥，以此來紀(jì)念釋迦牟尼成道。后演變?yōu)橐环N民間習(xí)俗，以農(nóng)歷十二月初八日吃臘八粥為慶豐年之意。