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文章目錄：

1、你所不知道的山東黃河文化

2、你所不知道的山東年俗文化

3、山東酒文化，不看不知道

4、山東運河文化你所不知道的故事

5、你所不知道的山東濟寧文化

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1、你所不知道的山東黃河文化

黃河是世界著名的古文化之一，它也是中國文明的主要源泉，黃河的歷史久遠，黃河文化也在歷史的長河中猶如中流砥柱、它朝氣蓬勃、吸納了全國各地不同的文化從而流向全國。那么，你知道黃河文化對山東文化有什么影響嗎？和小編一起來看看就知道了。

黃河文明的形成期大體在公元前4000年至公元前2000年之間，前后經(jīng)歷了兩千年之久。在這一時期，神州大地出現(xiàn)了許多地區(qū)性文明，如在長江流域有成都平原文明、江漢文明、太湖文明，其代表性的考古學文化有大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、崧澤文化、良渚文化等。在黃河流域有甘青文明、中原文明、海岱文明，其代表性的考古學文化有仰韶文化、中原龍山文化、大汶口文化，山東龍山文化、馬家窯文化等。

在東北有燕山地區(qū)文明，其代表性的考古學文化主要是紅山文化。各個地區(qū)性文明都發(fā)展到相當高的水平，學術界都給以高度評價，但是到后來有的文明中斷了，有的文明走向低谷，只有黃河文明恰如中流砥柱，朝氣蓬勃，吸納、融合了各地區(qū)文明精華，向更高層次發(fā)展。黃河之源為卡日曲，出自青海巴顏喀拉山脈各姿各雅山麓，東流經(jīng)四川入甘肅，過寧夏入內蒙古，穿行陜西、山西、河南，由山東北部而入渤海，全長5494公里，為中國僅次于長

江的第二大河。黃河分為三段，內蒙古自治區(qū)托克托縣河口鎮(zhèn)以上為上游；河口至河南孟律為中游；孟律以下為下游。黃河之源，有三條小河北支叫扎西、西支名曰古宗列曲，西南支便是黃河的正源卡日曲。三曲匯為一道東流入星宿海。這條由冰封雪覆的高山中涌出的河水，清澈見底，潺潺有聲，活潑得如同嬉戲的兒童，整天整夜唱著快樂的歌；黃河的上游穿行在高山峽谷之間，跌蕩起伏，湍急回旋，水流依舊清冽；及至中游，河口至孟律，流經(jīng)黃土高原，含沙量大增，水色乃呈深黃，登高一望無垠的高原千萬條溝壑如同黃土的巨龍，一齊擁入大河的懷抱，或者宛如千萬條被碩大無明的推土機陣列拱動的土方，同時要推入大河筑起無數(shù)的堤壩。

仿佛不是河水沖刷了黃土，而是黃土在億萬年里要天天掩埋河水。固執(zhí)而又無羈的大河沖破一道道泥的堤、土的壩，一路揚波夾帶著它俘虜?shù)哪嗌常陨轿鲏乜陲w流而下，震蕩著天鼓，卷揚起罡風，隆隆復隆隆，晝夜不舍。直過孟律，地勢平坦，華北平原展開胸懷撫攬著狂怒的河水。河水漸漸緩速，仿佛在作搏斗后的歇息。泥沙從懷中釋落沉入河底，年年堆積，月月沉淤。于是兩岸筑大堤，積年而增高，河底高于地面，黃河之水遂成地上之河，直如由天而來，奔向大海。

世界上人類古代文明的發(fā)祥地大都位于河海之濱或河流交匯之地。埃及的尼羅河，印度的恒河，美索不達米亞原野上的幼發(fā)拉底河和底格里斯河都是人類古老文明的血脈。古老的兩河，培育灌溉農(nóng)業(yè)，也讓文學與數(shù)學之樹開始發(fā)芽生長。輪子的發(fā)明，將交流和貿(mào)易成為現(xiàn)實，楔形文字的出現(xiàn)讓巴比倫人成為真正的文明人。于是在公元前3500年前，兩河流域誕生了世界上第一批真

正的城市。但是兩河流域的古代文明建立在單一的灌溉農(nóng)業(yè)基礎上，一旦灌溉條件失去，古代文明也隨之衰敗，于是，古老的巴比倫文明就掩埋在亙古的沙塵之中。

我們的古代文化則不然，那時候東亞季風吹拂著華夏大地，復雜多樣的自然環(huán)境雖然不如兩河流城那樣便于利用，卻為我們的先民創(chuàng)造下多種生態(tài)因子，為先民發(fā)明創(chuàng)造更高更復雜的利用自然條件的技術鋪下了客觀基礎。黃河與長江都發(fā)源自崇山峻嶺，而不是兩河流城那平坦的原野。從山巖噴泄而出的江流必須有較高的技術才能利用，而廣大地域的多中心文化，又使得中華文化的發(fā)展不致因為某個中心的衰落而全體消亡，因此，中華古老文化的不曾中斷和持續(xù)發(fā)展就是客觀的必然。

我們的黃河從古至春秋時代就一直在今天華北平原一帶不斷演出“龍擺尾”的話劇。頻繁的改道、汛濫、形成大片的黃土原野為旱作農(nóng)業(yè)提供了廣袤肥沃而松軟的土地，這一地帶的氣候也頗有規(guī)律，雨季正好在農(nóng)作物的生長期。于是，造宜黃土帶生長、成熟期短又易于保存的粟成為這一時期的主要糧食作物。黃河流域的古代文化既經(jīng)歷了自身長期的發(fā)展演變，又充分吸收了周圍地帶的文化精華，終于成為中華早期文明的主流。

2、你所不知道的山東年俗文化

年俗是指從春節(jié)開始歷時一個多月，人們通過拜年、守歲、拜神等各種方式來期待來年好運的習俗。所以，年俗在人們看來是十分重要的習俗。而每個城市都有著屬于他們自己的年俗活動，以下關于山東文化中的年俗，你都知道哪些呢？

年除日

臘月的最后一天為除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大節(jié)夜、大盡等，漢族民間稱年三十、大年三十。除夕零點為兩年的分水嶺，俗語說：“一夜連雙歲，五更分二年。”

除日的活動很多，主要有三個特點：一是響（放鞭炮），二是紅（貼春聯(lián)），三是火（點燈守歲

3、山東酒文化，不看不知道

中國是酒的故鄉(xiāng)，在中華上下五千年的歷史長河中，酒文化一直有著很深的影響，而酒文化在中國各地都有著不同的文化以及習俗。在山東也有著屬于當?shù)靥厣木莆幕?，你知道山東的酒文化是什么樣的嗎？下面的山東文化為你帶來更多內容，一起來看看吧。

山東的酒文化以下都已圓桌為例

1、“主陪”位置：主陪是請客一方的第一順位，即是請客的最高職位者，或陪酒的最尊貴的人。位置在正沖門口的正面。主要作用基本就是莊主，把握本次宴請的時間，喝酒程度等。

2、“副陪”位置：副陪是請客一方的第二順位，是陪客者里面第二位尊貴的人。位置在主陪的對面，即背對門口。傳統(tǒng)意義上，這個位置應該坐請客買單的人。但隨著近幾年請客腐敗之風的盛行，一般情況下，陪客者是傾巢出動，因此實際上，掏錢這樣的小事是用不到第二順位的請客者親自出馬的，所以，這個位置更多的是帶動客人喝酒。

3、“三陪”位置：這是近幾年剛剛流行起來的一個稱呼，實際上這個位置跟上面所說的“主陪”和“副陪”的稱謂，在山東省內各個地方規(guī)矩并不太一樣。有些地方是沒有這個位置的，但在濟南，好像有愈演愈烈的趨勢。位置在主陪的右手邊第二位置。他的主要作用是跟主陪一左一右把“主賓”夾在中間，便于照顧。大家如果對當?shù)仫L俗不是特別了解的話，不推薦大家坐這個位置。

4、“主賓”位置：主賓是客人一方的第一順位，是客人里面職位最高者或地位最尊貴者做的地方。位置在“主陪”的右手邊。由于許多人對山東喝酒的猛烈程度有所顧及，所以對山東規(guī)矩略知一二的外地客人，有時會選擇讓酒量大的人來做這個位置，這是不對的。請客的規(guī)矩更多的時候實際是一種禮儀，實質還是一個尊重。如果出現(xiàn)上述的情況，實際上真正的主賓不會少喝多少，名譽的主賓一般會被灌倒（因為你不是最尊貴的客人卻坐在主賓位置，只是因為你能喝酒，做客的肯定要把你陪好），所以客人會得不償失，切忌切忌！

5、“副主賓”位置：是客人一方的第二順位。位置在“主陪”的左手方。

6、“三賓”位置：副賓是客人一方的第三順位。位置在“副陪”的右手方。

7、“四賓”位置：副賓是客人一方的第四順位。位置在“副陪”的左手方。餐桌上的位置基本就是這些。需要指出的，以上所列示的“主陪”“主賓”“副陪”“副主賓”這四個位置在整個山東省是全部一樣的，把方向列反了，會很尷尬的?！叭恪钡奈恢迷趥€別地方是比較講究的。

“三賓”和“四賓”在大部分的地區(qū)是這樣劃分的，但在個別地方規(guī)矩略有不同。例如我知道有些地方第三順位以后的客人是依次排列在“主賓”和“副賓”之后，俗稱“往上座”。大家在無法準確把握當?shù)仫L俗的時候，可以“不便應萬變”，就是按照主人的安排來坐，防止出現(xiàn)疏漏。

從上面說得可以看出，整個位置是按照“主陪”位置的確認而來的。那么如何確認“主陪”的位置？有兩種辦法。一是餐巾的擺放。一般情況下，由于各地餐巾的折疊方式不同，從形狀上很難區(qū)分。但有一點，在山東全省是統(tǒng)一的，即主陪的餐巾折疊是最高的，或者主陪位置的餐巾顏色跟其他不同。二是筷子。比較正規(guī)的酒店，主陪和副陪位置的筷子是各兩雙，俗稱“公筷”。公筷的作用下面會說到。

二、上菜

其實不僅僅是上菜，包括倒茶，倒酒等，所有的起始位置都是從主賓位置開始，也就是主陪的右手邊。大家落座以后，可以從上述起始位置看出自己的位置是否做錯，以及主人們的等級程度。那么上的第一道菜，主陪的主人會用公筷給主賓夾一筷，這表示尊重客人，同時說明大家可以吃菜了。無論客人是否喜歡這道菜，應該是感謝之余要首先吃一口的（如果是民族習慣如回民等應在此之前就提出，主人安排的時候會早有準備。

如果客人有特殊忌口，這道菜是可以說明原因并拒絕的，主人會把這一筷放在自己盤子里，其他人依然可以接受到開始吃菜的信號）。從第二道菜以后熱情的主陪會繼續(xù)這個動作，但三陪位置上的主人應該會把這個行為主動接過去，否則讓他坐在這個位置有什么用？大家要注意的是，在這之前是沒有開始喝酒的。一定記住，喝酒是要聽主人的招呼，不要擅自行動。

4、山東運河文化你所不知道的故事

中國是一個歷史悠久的民族，在中國的歷史上有著許多的名人，他們通過自身的智慧創(chuàng)造出許多的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化經(jīng)過多年的傳承和改善變得更加的牢固，山東是中國古代文化教育最為發(fā)達的區(qū)域，而與文化教育息息相關的則是山東的運河文化，你知道這是為什么嗎？下面的山東文化告訴你答案，一起來看看吧。

運河通，書院興

山東是儒家文化的起源地，也是古代文化教育事業(yè)最發(fā)達的區(qū)域，歷代書院興盛便是明證之一。元代以后，山東境內書院數(shù)量有明顯增加，好多著名書院如洙泗書院、泰山書院、尼山書院

5、你所不知道的山東濟寧文化

中國文化博大精深，在中國的歷史上有著許多的歷史文化，這些文化都體現(xiàn)出古人的智慧。山東是中國文明的發(fā)祥地，在山東這片土地上有許多的歷史名人，而濟寧市則是很多歷史名人的誕生地。濟寧被稱之為孔孟之鄉(xiāng)中國歷史上的五大圣人都誕生在濟南。下面的山東文化為您帶來山東濟寧文化，一起來了解一下吧。

孔孟文化

以孔子誕生地曲阜和孟子誕生地鄒城為主，代表景點有被稱為中國書法藝術寶庫的孔廟、“天下第一家”的孔府、世界上最大的家族墓地孔林被列入世界歷史文化遺產(chǎn)?？讖R、孔府規(guī)模宏大，文物薈萃，是全國三大古建筑群之一，被聯(lián)合國教科文組織命名為“世界文化遺產(chǎn)”。鄒城代表景點有孟府、孟廟、孟林、孟母林。

運河文化

京杭大運河從濟寧穿過，自元代開始，管理運河的最高衙門就設在濟寧，因而，濟寧被譽為“運河之都”作為國家運輸動脈的運河。汶上南旺鎮(zhèn)為“運河之脊”，建有號稱“北方都江堰”的水利工程—南旺分水工程，堪稱世界水利史上的奇跡。

始祖文化

文獻記載，炎帝曾在曲阜建立國都，因而，濟寧一帶曾是炎帝部族活動的區(qū)域。后經(jīng)大禹劃九州歸兗州管轄。

佛教文化

汶上寶相寺太子靈蹤塔塔宮出土的佛牙、舍利子等佛教圣物，震動了國內外佛教界，每年舉行的汶上太子靈蹤文化節(jié)享譽海外。中都博物館、供奉殿、大雄寶殿、汶上縣城市規(guī)劃展覽館、禮佛大道等建筑氣勢宏偉。汶上縣寶相寺景區(qū)為中國國家aaaa級景區(qū)。

水滸文化

水泊梁山因《水滸傳》而聞名天下，忠義堂、斷金亭、黑風口、水滸寨、一關、二關等景點構筑了梁山大寨的雄姿，宋江寨墻、扭頭門、宋江井、疏財臺、試刀石等遺跡訴說著英雄故事，左寨七英、雙雄鎮(zhèn)關、花榮射雁、逼上梁山等巨型石雕再現(xiàn)了好漢的風姿，大型唐三彩壁畫《水滸英雄聚義圖》、三十六天罡星雕像、大型摩崖石刻《水泊梁山記》并稱當代三大水滸藝術珍品。其中的《水泊梁山記》是著名書畫大師范曾2002年專門為水泊梁山風景區(qū)撰寫。形成了南有《岳陽樓記》、北有《水泊梁山記》的文化格局。

梁祝文化

梁祝故里在今微山縣馬坡一帶，郭沫若根據(jù)清人焦循《劇說》中有“嘉祥縣有祝英臺墓碣文，為明人刻石”的記錄，曾派員來濟寧嘉祥了解情況，但因《劇說》中所記的祝英臺墓地點不準確，故未找到。值得一提的是，當時尚未設置微山縣，墓碑所在地屬濟寧縣與鄒縣交界帶。1952年，修浚白馬河工程中，梁祝墓碑始見天日，并由山東省文物管理處在當?shù)乇４妗?976年，大搞農(nóng)田基本建設時，梁祝墓碑再次被深埋地下。直到20世紀90年代，才又一次復出。梁祝墓碑立于明正德十一年（公元1516年）。

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