侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之林王節(jié)（侗族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日）
2023-09-08
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更新時(shí)間：2023-09-08 22:05:29作者：佚名
1、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之林王節(jié)
2、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之朝龍節(jié)
3、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之祭薩節(jié)
4、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之活路節(jié)
5、侗族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些之侗年
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在侗族波瀾起伏的民族史上，為了反抗統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫，曾舉行過(guò)多次武裝起義，也涌現(xiàn)出不少令侗族人至今難以忘懷的英雄人物，那么今天侗族的傳統(tǒng)節(jié)日就來(lái)介紹為了紀(jì)念民族領(lǐng)袖而設(shè)立的林王節(jié)。
林王節(jié)是貴州省錦屏一帶侗族的紀(jì)念性節(jié)日，時(shí)間在每年六月的第一個(gè)辰日舉行，是人們紀(jì)念當(dāng)?shù)囟弊遛r(nóng)民領(lǐng)袖林王的日子。人們?cè)谶@一天要包又大又長(zhǎng)的粽子來(lái)祭祀林王，還要拜祭傳說(shuō)是林王所栽的楓樹(shù)，表達(dá)對(duì)英雄的懷念。
林王名叫林寬，明洪武三十年的三月，林寬率10多萬(wàn)兵馬，在古州上婆洞（今屬錦屏縣）起義，連克新化、平茶數(shù)城，又包圍黎平府，震驚朝廷。后來(lái)明太祖派兒子朱禎、朱柏率兵30萬(wàn)討伐，起義軍終因寡不敵眾而失敗，林寬亦英勇戰(zhàn)死，這才算是鎮(zhèn)壓了這次起義。
傳說(shuō)中的林王高大魁梧，人品出眾，力大無(wú)比，聰明能干，又熱心助人，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親都喜歡他，在戰(zhàn)斗中他亦是勇敢非凡，兵敗后被砍了頭，但斗志不減，他甚至手提頭顱回家，讓母親重新給他安在頸上，繼續(xù)與官軍戰(zhàn)斗，反復(fù)三次，終于在六月的辰日離世。從此每年這天當(dāng)?shù)氐亩弊迦嗣穸家o(jì)念他。
林王節(jié)的節(jié)日流程
過(guò)節(jié)頭一天，寨母就殺豬宰牛，家家放田捉魚(yú)，磨豆腐，包粽粑，又打發(fā)孩子到相鄰的寨子喊客，忙個(gè)不停，過(guò)節(jié)那天，吃飯以前，各家都先在古楓樹(shù)下擺好酒肉、粽粑、燒香祭祖，即使是客人進(jìn)寨也要先到古楓樹(shù)下祭拜一回，有的老人還要從古楓樹(shù)上剝下幾塊樹(shù)皮，用紙包好，帶回去給孩子祈福消災(zāi)。
晌午過(guò)了以后，人們就開(kāi)始吃飯。酒席豐盛，邊吃邊唱，互相祝福。吃完以后，主人邀客，孩子們就在古楓樹(shù)下唱贊美林王英雄業(yè)績(jī)的“林王古歌”。歌唱完畢，老人們就向孩子們講林王的故事，通宵達(dá)旦，十分熱鬧。
侗族是一個(gè)文化藝術(shù)豐富多彩的民族，有“詩(shī)的家鄉(xiāng)，歌的海洋”之美譽(yù)，同時(shí)侗族同胞們還在漫長(zhǎng)的歲月里保存了一些獨(dú)具特色的民族節(jié)日，今天就讓侗族的傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹侗族朝龍節(jié)。
侗族的傳統(tǒng)節(jié)日朝龍節(jié)是居住在黔東南苗族侗族自治州劍河縣南明一帶的侗族同胞們每年要過(guò)的節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷正月初三。在朝龍節(jié)這天，全寨子人都要到本寨指定的“龍脈”所在地舉行朝龍儀式。
正月初四晚上是正式出龍的時(shí)候，龍燈隊(duì)前往本村和外村沒(méi)有男孩的人家送“龍子”。求“龍子”的人家事先作好準(zhǔn)備，龍燈隊(duì)一到，全村家家燒香點(diǎn)紙和放炮迎接龍燈。送“龍子”的“龍頭”念完祝賀明年添龍子的吉祥令，接龍寨上的人家要請(qǐng)玩龍燈者到家做客，熱情款待。
求“龍子”的人家就更是熱情了，一般要準(zhǔn)備幾桌酒席，把燈頭請(qǐng)來(lái)吃喝熱鬧一番，席間話題主要是祝得龍子?！褒堫^”要告訴燈眾籌備衣、帽、鞋、襪、背袋等物，準(zhǔn)備來(lái)年春節(jié)到“龍子”家當(dāng)龍外婆。
倘若次年真生男孩，送龍子的和求龍子的人都感到榮耀，添子的人家要帶母雞、紅蛋、糖和酒等禮物，到送“龍子”的燈頭家報(bào)“龍外婆”；而在這年的春節(jié)，燈頭要事先通知得龍子的人家“龍外婆”來(lái)賀喜的日期，到時(shí)，龍燈隊(duì)到該寨子，先挨家朗誦吉令，后到“龍子”家獻(xiàn)禮祝賀，主人以盛情款待。
主要分布在貴州、湖南、廣西等省份的侗族，是我國(guó)一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，在千百年的歲月中，侗族同胞始終保存著富有民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日，那么就讓我們來(lái)了解侗族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭薩節(jié)。
“薩”在侗語(yǔ)中為祖母之意，祭薩節(jié)又稱祭祖母，是侗族由母性崇拜、祖先崇拜而衍生出來(lái)的祭祀節(jié)日，時(shí)間定于每年農(nóng)歷二月第一個(gè)卯日，也有說(shuō)在農(nóng)歷正月初一的，這是侗族人一年中僅次于春節(jié)的隆重節(jié)日。
祭薩節(jié)，相傳是紀(jì)念古代侗族女英雄杏妮的節(jié)日。杏妮是一位堅(jiān)強(qiáng)勇敢的姑娘，她曾組織侗家人反抗朝廷的壓迫，后被朝廷兵圍困在從江縣的九層巖地方，杏妮堅(jiān)貞不屈，跳崖就義，后化為一座巖石守護(hù)著侗家山寨。
人們?yōu)榧o(jì)念這位英雄，尊稱她為“薩”，并在各寨建立“祖母堂”，每個(gè)祖母堂中都供一塊九層巖的巖石，以示接杏妮到本寨。過(guò)去，若某寨發(fā)生災(zāi)禍，就要從九層巖再接一塊巖石供上，還要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，以祈求祖母杏妮保佑。
祭薩節(jié)當(dāng)天早飯后，整個(gè)寨子的人盛裝匯集在鼓樓坪，小伙子們身著綠衣、白褲、紅頭巾，身背繡花“勝”字袋，手持鳥(niǎo)槍、刀、矛，在寨老指揮下舉行殺敵演習(xí)，直至中午。凱旋時(shí)要在田里扯一莞稻稈掛在社堂前，以示敵首級(jí)。演習(xí)結(jié)束后，男女青年還要唱歌跳舞，盡情歡樂(lè)。
祭薩當(dāng)天，各家各戶從家里拿一塊豬肉或一條臘魚(yú)到寨中鼓樓，放到一個(gè)大大的鍋頭里，由寨上指定的幾個(gè)老人將魚(yú)肉煮熟，然后“管薩”（師傅指定的每月初一和十五代全寨祭薩的人）將煮好的酒、肉先拿去“祭薩”，唱祭薩詞。最后就將這些魚(yú)、肉切成片分給小孩吃，這就是“賴難薩”。
侗家將“薩”視為最高的女神，他們認(rèn)為是“薩”賜福于侗鄉(xiāng)侗寨，是“薩”保佑侗人平安，是“薩”讓他們幸福安康，所以，小孩吃了“薩”賜的肉將聰明伶俐、身體健康、萬(wàn)事如意。
祭薩的規(guī)模有大有小，有的侗寨只供奉清茶，有的供祭酒肉，有的供祭后各自回家，有的供祭后僅寨老聚餐，有的侗寨則每戶來(lái)一男一女，攜帶酒、肉、香、紙等祭品，集中在薩屋供祭。
祭畢，即在廣場(chǎng)上共進(jìn)晚餐。首席上方留一空位，是給“薩”即祖母神就坐的象征性席位，由寨老和管理薩屋的人相陪，其余自由就坐。但需要注意的是，按照侗族的習(xí)慣，祭薩活動(dòng)禁止懷孕婦女參加，也不允許她們進(jìn)鼓樓坪。
祭薩不僅是一種祭祀活動(dòng)，也是一種娛樂(lè)活動(dòng)。祭薩時(shí)，鄰近各村寨本民族和兄弟民族男女青年邀約前去祝賀聯(lián)歡。一時(shí)間賓主手牽手、肩并肩，在薩壇前“多耶、對(duì)歌、吹蘆笙”，熱鬧非常。人們用優(yōu)美的舞姿、歌聲，傳頌“薩”的功德，祭奠“薩”的英靈，表達(dá)團(tuán)結(jié)和睦、建設(shè)家園的美好愿望。
侗族是一個(gè)民族文化獨(dú)特鮮明的少數(shù)民族，建筑、刺繡、侗族大歌……這些都是侗族人奉獻(xiàn)給世人的民族瑰寶，而獨(dú)具特色的民族節(jié)日也是珍寶之一，那么就讓侗族的傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹，侗族活路節(jié)。
活路節(jié)是貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣抱京一帶侗族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷正月初旬逢戊的第二天舉行，是當(dāng)?shù)囟弊迦诉M(jìn)入春耕大忙前的一次盛大集會(huì)。
什么是活路呢？報(bào)京一帶共有九個(gè)侗寨，按傳統(tǒng)習(xí)俗，在九個(gè)侗寨里要推選四個(gè)辦事工整、有威信的成年男子處理本地重要事務(wù)，其中的兩人為活路頭，即主管農(nóng)事活動(dòng)的領(lǐng)頭。
按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣，每年臘月三十日開(kāi)始，人們要一律停止勞動(dòng)生產(chǎn)，這天清早，活路頭莊重宣布封存一切勞動(dòng)工具，各家各戶便把犁耙、紡車(chē)、鋤頭等農(nóng)具貼上封條，直到活路節(jié)前不得動(dòng)用，以使大家過(guò)個(gè)清閑的年節(jié)。
而到了活路節(jié)這天，一早人們就要興高采烈地集會(huì)，活路頭將一捆發(fā)出青芽的嫩草放在指定的田壩上，各寨男女老少身穿節(jié)日服裝，吹著蘆笙來(lái)到田壩上，三聲鐵炮后，活路頭驅(qū)牛扶犁，表演犁土；接著揮鋤挖窩，在剛犁過(guò)的泥土里栽上幾叢嫩茅草，象征稻苗茂盛。
隨后，人們奏起蘆笙，圍著青苗，繞成一圈又一圈，跳起歡樂(lè)的蘆笙舞。當(dāng)天下午，家家戶戶撕掉農(nóng)具上的封條，并在自己的菜園里栽上幾叢嫩茅草，象征動(dòng)土鬧春耕，預(yù)祝有個(gè)豐收年。晚上，婦女們便忙著織布、紡紗。
過(guò)了活路節(jié)，第二天春耕就正式開(kāi)始了，作為春耕前富有儀式性的節(jié)日，活路節(jié)在當(dāng)?shù)囟弊迦酥惺冀K流傳，風(fēng)雨無(wú)阻，歷年不改。
我國(guó)的少數(shù)民族中，有一些是和漢族民眾一樣過(guò)漢族春節(jié)的，當(dāng)然也有一些民族擁有著自己的傳統(tǒng)新年。侗族就是后者的一個(gè)例子，侗族同胞們過(guò)的傳統(tǒng)新年稱為侗年，是我國(guó)第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么就來(lái)看侗族的傳統(tǒng)節(jié)日為你介紹。
侗年在侗語(yǔ)稱凝甘，又稱冬節(jié)或楊節(jié)。這個(gè)節(jié)日原來(lái)是侗族中的楊姓族人的節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷十一月十九至二十二，主要在貴州黎平、榕江、從江等地作為傳統(tǒng)新年流行，后來(lái)人們互相仿效，侗年就傳開(kāi)了。在上世紀(jì)80年代初，侗族人統(tǒng)一了侗年的日期——農(nóng)歷十一月初一。
侗族人民認(rèn)為在五谷豐登、六畜興旺、一切農(nóng)耕事務(wù)完畢的秋后，便是勞作的一年已經(jīng)過(guò)去，新的一年到來(lái)的時(shí)候。因此，有些地方把農(nóng)歷十一月當(dāng)作新春的歲首，有的地方則視為舊年的終末。
在這被認(rèn)為是舊歲已去、新年到來(lái)、禾谷滿倉(cāng)、禽畜滿圈之時(shí)，家家殺豬宰羊慶賀，年復(fù)一年而沿襲成侗族的新年吉慶。侗年期間，各家或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，請(qǐng)客訪友，宴飲作樂(lè)。
節(jié)日前一天，備豆腐、魚(yú)蝦，當(dāng)晚用酸水煮熟，經(jīng)一夜冷卻成“凍菜”，節(jié)日當(dāng)天便以“凍菜”祭祀祖先，當(dāng)天侗家要備好各種酸菜、凍魚(yú)、糍粑以饋親友，叫“吃楊粑”。過(guò)農(nóng)歷大年時(shí)，對(duì)方要如數(shù)奉還，稱“還楊粑”。
榕江縣七十二寨一帶的侗家人，過(guò)侗年在十一月上旬，主要活動(dòng)是花色品種祭老人和緬懷祖宗。新年之際，家家將房前屋后打掃干凈，男女老少更換新裝，人們?cè)棕i殺牛，春糯米耙，從十一月初一到初五，舉行大規(guī)模的踩塘跳蘆笙和斗?；顒?dòng)，有的青年人則趁此佳期舉辦婚慶禮儀，宴請(qǐng)親友。
七十二寨除了過(guò)十一月上旬的侗年以外，還有兩次“陪年”。所謂“陪年”就是陪同附近侗族所過(guò)的陰歷十一月底的侗年以及漢族的春節(jié)?！芭隳辍笔窃鰪?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增近各寨友誼的節(jié)目，無(wú)論從形式到內(nèi)容，都非常隆重。
七十二寨的侗民過(guò)侗年，有這么兩個(gè)傳說(shuō)，一說(shuō)彥洞的龍姓侗族是最早落戶于此，后來(lái)羅、黃、王、龔等姓祖先相繼而來(lái)。羅姓祖先為村寨和睦，于十一月廿七殺豬宰牛、打糯米粑，宴請(qǐng)各姓親；十二月初一，其他姓家族也設(shè)宴答謝。
另一說(shuō)是因在戰(zhàn)爭(zhēng)兵亂的年月里，羅姓祖先聽(tīng)到有軍隊(duì)要過(guò)境的消息，就提前于十一月廿七日殺豬宰牛過(guò)了年。后來(lái)其他姓的人家知道了，也于十二月初一過(guò)了年。從那時(shí)起一直延續(xù)到現(xiàn)在。
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