初戀給射手座留下的影響 射手座有初戀情結(jié)嗎
2023-10-01
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更新時(shí)間：2023-10-01 22:09:59作者：佚名
1、藏傳佛教10條基本禮儀
2、區(qū)別于中原佛教的藏傳佛教派別
3、藏傳佛教拜佛禮儀正解，門外漢要牢記
4、傳說(shuō)中的藏傳佛教辟邪七寶
5、藏傳佛教供水供燈禮儀及其意義
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我們都知道佛教是世界三大宗教之一，隨著社會(huì)的發(fā)展，愈來(lái)愈多的人信佛，而燒香拜佛成了我們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)了。隨著拜佛的人越來(lái)越多，佛教的禮儀顯得至關(guān)重要，很多人還不知道進(jìn)入佛堂或是在禮佛時(shí)有什么講究。
那么，下面就隨小編一起從佛教文化的角度去看看藏傳佛教的基本禮儀吧！
1、進(jìn)入檀城（佛堂），或拜謁仁波切時(shí)，應(yīng)先向上師及諸佛菩薩行三禮拜，要離開時(shí)則不宜跪拜，合掌（如扎西底類；吉祥如意）或問(wèn)訊（如仁波切森加南；仁波切晚安）即可。
2、參加法會(huì)或拜謁仁波切，不宜遲到應(yīng)提前到達(dá)。
3、不論何時(shí)，弟子的座位不宜高過(guò)仁波切，若仁波切席地而坐，為接受加持，或獻(xiàn)哈達(dá)（放在哈達(dá)上的物品如紅包等是供養(yǎng)仁波切的，哈達(dá)下的物品如念珠天珠等物品是請(qǐng)仁波切加持的），或敬送禮物，應(yīng)一鞠躬以跪姿趨前，請(qǐng)示時(shí)，應(yīng)保持一定禮儀距離，不宜貼身近前，退后時(shí)應(yīng)面向上師后退，不宜馬上轉(zhuǎn)身。
4、仁波切之法像、佛像或法本不可直接置于地面，不可由其上跨越，應(yīng)置于桌面或高處。
5、在佛堂聽法、拜謁仁波切或在圣跡圣物前，不宜伸腿將腳掌朝向之。
6、會(huì)或聞法結(jié)束時(shí)，弟子可將供養(yǎng)金或小禮物奉上，代表感謝。當(dāng)仁波切下座時(shí)，弟子應(yīng)起立合掌表示歡喜尊敬。
7、供養(yǎng)仁波切喇嘛，或護(hù)持道場(chǎng)，是為自已種下福田，功德迥向法界眾生，我們自己亦受加被，所獲福報(bào)不因金錢多少，而是依清凈的菩提心而定，然“所謂福德，即非福德，是名福德”，若以三輪體空的發(fā)心供養(yǎng)更為殊勝。
8、仁波切經(jīng)過(guò)身邊時(shí)應(yīng)起身致意，避免路過(guò)仁波切的影子，法衣，座位等用具。
9、為上師做事或長(zhǎng)期親近仁波切，不可自恃驕寵，視之為一般朋友應(yīng)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)身口意。
10、法會(huì)與修法大體上來(lái)講都會(huì)有主法者（如仁波切、堪布或喇嘛）、帶頭喇嘛、喇嘛及參與者或共修信眾。參與者或共修信眾切記于共修時(shí)修法之音量不可大過(guò)仁波切與帶頭喇嘛的音量。帶頭喇嘛為聲音低沉帶頭修法之喇嘛。
藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，實(shí)際上藏傳佛教是佛教傳入西藏的一個(gè)分支，信仰上兩者是沒有什么區(qū)別的，但在修行方式與戒律上卻不相同。本期宗教文化帶你們來(lái)看看藏傳佛教。
藏傳佛教的起源可以追溯到一千八百多年前的古象雄王朝，古象雄的王子幸饒彌沃如來(lái)佛祖（釋迦牟尼佛前世“白幢天子”的師父），為了救度眾生而慈悲傳教了“古象雄佛法”，也就是“雍仲本波佛法”（簡(jiǎn)稱“本教”），“雍仲本教”是幸饒彌沃如來(lái)佛祖所傳的如來(lái)正法。
雍仲本教的《甘珠爾》其實(shí)就是藏族一切歷史、宗教和文化的濫觴與源頭，是研究藏族古代文明的極其珍貴的資料，這也是任何藏文化研究者都無(wú)法繞過(guò)的一塊重要領(lǐng)域。2013年7月，“古象雄佛法”大藏經(jīng)漢譯工程已經(jīng)被列入“中國(guó)社會(huì)科學(xué)院”的重點(diǎn)科研課題。
從公元七世紀(jì)印度佛教傳入吐蕃以后，印度佛教與本波佛教之間各自互相吸收了許多對(duì)方的內(nèi)容而各自得到了發(fā)展，因?yàn)橛《确鸾膛c本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的內(nèi)容，使其能夠更深入地根植于當(dāng)時(shí)的社會(huì)并逐漸發(fā)展成為了現(xiàn)代的“藏傳佛教”。
在藏傳佛教的教派中，不單單是寧瑪派，連噶舉派、薩迦派、格魯派也都在運(yùn)用著“本教”中的世間本教儀軌，包括、醫(yī)學(xué)、天文、歷算、招財(cái)、招壽、替身儀軌、煙供等等，“本教”僅僅在煙供、薈供、火供等方面的各種儀軌就超過(guò)了五百多涵，其內(nèi)容也非常廣泛豐富。
藏傳佛教教義特征為：大小乘兼學(xué)，顯密雙修，見行并重，并吸收了苯教的某些特點(diǎn)。傳承各異、儀軌復(fù)雜、像設(shè)繁多，是藏傳佛教有別于漢地佛教的一個(gè)顯著特點(diǎn)。顯宗說(shuō)一切有部、經(jīng)部、唯識(shí)、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。龍樹一系的論典以“正理聚六論”為中心，經(jīng)過(guò)宗喀巴的倡導(dǎo)，中觀應(yīng)成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。
《現(xiàn)觀莊嚴(yán)論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學(xué)之一重要區(qū)別。西藏密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無(wú)上瑜伽部等四部，而各宗派多以無(wú)上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
佛教自漢地年代傳入中國(guó)，就有吸引了很多的教徒去虔誠(chéng)信佛，至今歷經(jīng)了多年的歲月，已逐漸成為了影響中國(guó)最大的宗教之一，分為漢傳佛教和藏傳佛教。本期的佛教禮儀帶你去了解藏傳佛教拜佛禮儀正解。想要了解的，請(qǐng)看下文吧！
還想要了解》》新教的三大主流教派
1、拜佛的方式雙手并不貼合：
兩手合掌胸前表示向內(nèi)心自我反省，靜觀自己的內(nèi)心本性一切與諸佛相同，為什么仍然流浪于生死大海之中；拜佛時(shí)想象雙手捧著一個(gè)所求皆能如愿的如意寶珠。如意寶珠代表拜佛的人的自心，當(dāng)自心一切以大眾的福利為福利，不存一點(diǎn)私心時(shí)，就是菩薩的行為，一切所求一定可以得到佛菩薩的幫助。
2、拜佛時(shí)雙手先放在頭頂上：
表示今生要學(xué)習(xí)諸佛的慈悲行為愿力，臨命終時(shí)要直接投生西方凈土，直接拜阿彌陀佛為老師，快速而直接的修行到到與阿彌陀佛相同的境界后，趕快回來(lái)幫助大眾，不要再在生死輪回中隨業(yè)力流轉(zhuǎn)不停，痛苦不堪。
3、拜佛時(shí)第二步是將雙手在額頭，嘴唇及心口上各碰觸一下：
表示洗凈自己所做的，所說(shuō)的，所想的不當(dāng)言行。并且將自己所做的，所說(shuō)的，所想的良好言行的功德，獻(xiàn)給自己的上師與諸佛菩薩，感謝祂們生生世世不停止的教導(dǎo)大眾如何作人做事，一步一步的帶領(lǐng)我們的心向更高的境界升華，從凡人一直到我們成佛。
4、拜佛時(shí)第三步是彎腰后用雙手在地上滑行直到身體貼地：
此時(shí)拜佛者觀想雙手十指表示菩薩修行中的十種階段「十地」；四肢代表「慈悲」、「愛語(yǔ)」、「利行」、「同事」的菩薩渡化眾生的心態(tài)與智慧方便。額頭觸地表示自己發(fā)愿將以上述四種行為完成菩薩十地的修行，達(dá)到諸佛所證得的絕對(duì)十一地「完全光明地」的境界。
5、起身時(shí)觀想四肢：
表示四無(wú)量心「慈、悲、喜、舍」，愿一切眾生具樂(lè)及樂(lè)因，愿一切眾生離苦及苦因，愿一切眾生不離無(wú)苦之妙樂(lè)，愿一切眾生遠(yuǎn)離怨親愛憎常住大平等舍。
在神秘的地域，以其雄偉壯觀，神奇絢麗的自然風(fēng)光聞名于世，在這藏傳佛教的圣地，一切都帶有濃郁的宗教色彩，自古以來(lái)，辛勤的藏族人民在這片神奇的土地上創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，而當(dāng)時(shí)更為盛傳藏傳佛教辟邪七寶。
那么，下面就隨小編從宗教文化的角度去看看辟邪七寶是什么吧！
1、天珠
天珠又稱“天眼珠”，是存在藏地的一種稀有寶石，藏族人民至今認(rèn)為天珠是天降石，在西藏，天珠還是佛家的寶物之一。在藏族同胞的心目中，天珠有著崇高的地位，它具有超自然的神秘力量，不僅可以避邪驅(qū)魔，同時(shí)還能消災(zāi)當(dāng)?shù)湣?/p>
2、天鐵
天鐵是一種金屬飾物，材質(zhì)主要是金、銀、鐵，或是各類的合金；在藏人的心目中，天珠與天鐵，都被看成是驅(qū)邪治鬼的神物。他們認(rèn)為天鐵是從天上掉下來(lái)的，是上天的恩賜，常常當(dāng)做吉祥的象征。
3、嘎烏
嘎烏屬于小型的佛龕，是一種金屬寶盒，通常選用金、銀、銅、錫等材質(zhì)制成，盒上常有鑲有綠松石、珊瑚等寶石。常見于西藏佛像的胸前，是一種可以互扣的盒狀物。藏族人民常佩戴于頸上，龕中供設(shè)佛像。 密宗行人于出門時(shí)佩戴，一者祈求本尊加持，二者修法時(shí)可取出供奉，為隨身之密壇。嘎烏是藏語(yǔ)的音譯。盒子里面一般裝有小佛像、印著經(jīng)文的綢片、舍利子或由高僧念過(guò)經(jīng)的藥丸，以及活佛的頭發(fā)、衣服的碎片。嘎烏代表西藏嘆為觀止的工藝技術(shù)。
4、九宮八卦
九宮八卦是一種咒輪牌，傳說(shuō)因?yàn)樯徎ù笫烤奂?、藏、漢三地破除各種兇煞的鎮(zhèn)宅妙寶制作而成。它的外圈通常是十二生肖，中圈是八卦，內(nèi)圈是九宮。它代表了梵、藏、漢的文化交流，他們傳遞的精神和藏傳佛教的精髓將生生不息。
5、綠松石
綠松石是因?yàn)樾螤钕袼汕蚨翌伾删G色接近而得名叫做綠松石，也稱為土耳其玉。在西藏，被藏族人民稱為“綠度母的佛前物”，據(jù)說(shuō)綠松石算是比較古老寶石了，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛。在西藏它象征著天、水、氣，金黃色的琥珀象征地、山珊瑚則以血紅色出名，象征著血、火、光。整體來(lái)看，綠松石、琥珀、珊瑚是可以代表天、地、人的三種寶石，同時(shí)也是我國(guó)藏族同胞不可或缺的護(hù)身寶石。
6、琥珀
琥珀是數(shù)千萬(wàn)年前的樹脂被埋藏于地下，經(jīng)過(guò)一定的化學(xué)變化后形成的一種樹脂化石，是一種有機(jī)的似礦物。琥珀的形狀多種多樣，表面常保留著當(dāng)初樹脂流動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的紋路，內(nèi)部經(jīng)?？梢姎馀菁肮爬侠ハx或植物碎屑。在西藏，按照琥珀的種類和特征，分為：透明琥珀，不透明琥珀，以及介于二者之間的花琥珀。不透明的琥珀，傳統(tǒng)上習(xí)慣稱之為 “蜜蠟”，而存在于藏區(qū)的就是這個(gè)有“千年琥珀，萬(wàn)年蜜蠟”支持的蜜蠟，在藏民的心中，是最為神圣的。
7、珊瑚
珊瑚的由來(lái)，主要是因?yàn)榈貧さ淖儎?dòng)，滄?；癁樯Ｌ?。珊瑚顏色由濃到淡有著明顯的差異，是最早被人們認(rèn)識(shí)和利用的寶石之一。紅色的珊瑚不但色彩美麗飽滿，在藏傳佛教中還被尊奉為“辟邪七寶”之首，具有辟邪和尊貴的特性，廣受藏族人民的深愛。
在藏傳佛教中，供燈是求光明，供水是求智慧。燈和水象征光明與智慧，信佛者的虔誠(chéng)能夠從中獲得好的未來(lái)。不過(guò)，對(duì)于供水供燈是有禮儀的，要注意才能保證自己在這其中獲得利益。接下來(lái)，就和小編一起到佛教禮儀中看看吧。
供水：
水象征智慧！因?yàn)樗疅o(wú)孔不入，無(wú)堅(jiān)不摧，由于柔軟，所以通透，象征智慧，無(wú)所不知！故此，佛教供水，可得無(wú)上智慧！
一般佛前供水7碗為宜，也可供水1碗，甚或108碗，寺院為施主做水供，一般都是108碗，1080碗不等！可以根據(jù)自己家里的情況供水，如果地方小，1碗也足矣！關(guān)鍵是要發(fā)為眾生得大智慧的大悲菩提心！
每天早上在做早課和下午修煙供的時(shí)候，都需要供水，供奉的水一般有三種：清水，比如礦泉水或純凈水，最次是干凈的自來(lái)水。還有就是用冰片和紅花用銅壺煮開的甘露水，或者是用甘露丸直接泡開的甘露水。
此三種水在誦經(jīng)之前，可任選一種恭敬倒入銅碗或大悲水杯中，待功課完畢至下午14點(diǎn)以后，將供奉過(guò)得甘露水撤掉，倒入一個(gè)干凈的噴壺中，噴灑家中的房間，可有效保佑家人關(guān)系和諧與家里的平安吉祥，也可噴灑窗外，以供養(yǎng)六道眾生，噴灑時(shí)均須持誦六字真言或阿彌陀佛名號(hào)！
如果上班不具備下午撤掉所供奉的甘露水的條件，那么可以等到下班回家后再做上述處理。切記，如法處理供奉的水后，要將水碗扣在供臺(tái)上，切忌碗口朝上，因?yàn)楣┓羁胀刖壠鸱浅２患?，也將象征行者的修行一無(wú)所獲！
如果是帶蓋的大悲水杯，也必須在處理舊水后，立即再倒入新水，并將蓋子重新蓋好！修煙供一般在下午16點(diǎn)以后，這個(gè)時(shí)段，隱態(tài)眾生都會(huì)上街出行，布施它們將是極好機(jī)會(huì)。此時(shí)，在念往生咒時(shí)，可將早上供奉的甘露水灑到窗外，以利益受食的眾生！
什么是藏傳佛教藏傳佛教音樂(lè)