夢(mèng)見觀音蓮花座 夢(mèng)見觀音蓮花座上座臟了
2023-03-09
更新時(shí)間:2023-03-08 00:29:24作者:網(wǎng)絡(luò)
《論語》職場(chǎng)智慧之一:中庸之為德也,其至矣乎
中庸是孔子和儒家的重要思想,尤其作為一種道德觀念,是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評(píng)價(jià)問題,也是一種德行,而且是最高的德行。
宋儒說:“不偏不倚謂之中,平常謂之庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。”
中庸又被理解為“中道”,“中道”就是不偏于對(duì)立雙方的任何一方,使雙方保持均衡狀態(tài);
中庸還可以稱為“中行”,“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方,對(duì)立的雙方互相牽制,互相補(bǔ)充??傊杏故且环N折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同,這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。
在職場(chǎng)中很多時(shí)候往往需要這種為人處世的態(tài)度,因?yàn)槁殘?chǎng)也是一個(gè)大家庭,如果一味地講究個(gè)性,沒有團(tuán)體合作意識(shí),會(huì)搞得一團(tuán)糟,也不利于集體的發(fā)展。
因此,在不違背原則的情況下,保持一個(gè)中庸之道,確實(shí)在是明智之舉。?
《論語》職場(chǎng)智慧之二:眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉
這句話含有兩方面的意思:一是說決不人云亦云,不隨波逐流,不因眾人的是非標(biāo)準(zhǔn)影響自己的判斷。要經(jīng)過自己的獨(dú)立思考和理性判斷作出結(jié)論;
二是一個(gè)人的好與壞不是絕對(duì)的,在不同的形勢(shì)、不同的人們心目中,往往會(huì)有很大的差別,所以應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他。
領(lǐng)導(dǎo)往往欣賞的是有個(gè)性、有主見的年輕人,這樣的人才能獨(dú)當(dāng)一面,今后才能有更好的發(fā)。?
《論語》職場(chǎng)智慧之三:躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣
為人處事應(yīng)多替他人考慮,多從他人的角度看待問題。所以,一旦發(fā)生了矛盾,應(yīng)該多做自我批評(píng),而不能一味指責(zé)他人的不是。
責(zé)己嚴(yán),待人寬,這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。
職場(chǎng)中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下,很多時(shí)候還是需要真誠(chéng)相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾,不要針鋒相對(duì)、一味地去挑對(duì)方的毛病,那樣只會(huì)傷害同事之間的感情,無利于職場(chǎng)和睦。
首先應(yīng)該檢討自我一下,自己是否有什么過錯(cuò),是否對(duì)對(duì)方產(chǎn)生了傷害,站在他的立場(chǎng)上審視自己。多一些寬容,少一些責(zé)難,對(duì)人對(duì)己都是有益的。?
《論語》職場(chǎng)智慧之四:工欲善其事,必先利其器
“磨刀不誤砍柴工”的道理早已被人們所熟知。
在職場(chǎng)中,要想謀取一個(gè)更好的職位,必須事先做充分的準(zhǔn)備,把自己各方面的能力鍛煉好,只待時(shí)機(jī)一到,馬上就能擔(dān)當(dāng)重任,而且還要做得很出色。
???“機(jī)遇只青睞有準(zhǔn)備的人?!?/p>
《論語》職場(chǎng)智慧之五:小不忍則亂大謀
“小不忍則亂大謀”。有志向、有理想的人,不應(yīng)斤斤計(jì)較個(gè)人得失,更不應(yīng)在小事上糾纏不清,而應(yīng)有開闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)。
在職場(chǎng)中,往往有很多表面上看起來是吃虧的事情,比如工作的調(diào)動(dòng),環(huán)境的變遷等等。面對(duì)這些事情,我們應(yīng)該做到能夠泰然處之,“小不忍則亂大謀”,心胸開闊,目光放遠(yuǎn)一些??催@些事情對(duì)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是否有利,而不是匹夫之勇。
《論語》職場(chǎng)智慧之六:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂
身處信息時(shí)代,工作的節(jié)奏很快。知識(shí)體系和技術(shù)的更新速度之快,要求我們不斷學(xué)習(xí)新的東西,及時(shí)“充電”。
? ?即使身處一個(gè)比較安逸的環(huán)境,也應(yīng)該“居安思?!保紤]以后形勢(shì)的變動(dòng)對(duì)自身發(fā)展的影響。如果不思進(jìn)取、得過且過的話,總有一天會(huì)被淘汰。
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