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風(fēng)水學(xué)起源于古代是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分可謂博大精深又有些神秘和遙遠其實我們每個人都離不開風(fēng)水工作學(xué)習(xí)或日常生活中都會與風(fēng)水悄悄發(fā)生某種關(guān)系

一中國風(fēng)水第一書宅經(jīng)

宅經(jīng)宅經(jīng)亦稱黃帝宅經(jīng)相傳黃帝所作講述了人與住宅的和諧人與天地的和諧人與自然的和諧人與宇宙的和諧本書主要講述了家居住宅的風(fēng)水知識對眾多雜亂的住宅風(fēng)水理論進行了深入淺出的梳理主要包括旺宅選址宅亦有靈室內(nèi)布局等知識本書直觀性強通俗易懂尤為強調(diào)實用性該書認為宅是陰陽之樞紐首次將住宅分為陰宅和陽宅是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典

二中國風(fēng)水文化之宗葬經(jīng)

葬經(jīng)葬經(jīng)亦稱葬書西晉郭璞著郭璞是歷史上第一個給風(fēng)水定義的人葬書中云葬者乘生氣也氣乘風(fēng)則散界水則止古人聚之使不散行之使有止故謂之風(fēng)水葬書不僅對風(fēng)水及其重要性作了論述還介紹相地的具體方法奠定了中國風(fēng)水葬乘生氣的理論基礎(chǔ)受后世代風(fēng)水界的推崇后人都視郭璞為風(fēng)水史上之鼻祖

三形勢派風(fēng)水權(quán)威圣典撼龍經(jīng)

撼龍經(jīng)撼龍經(jīng)為唐代楊筠松所著專言山龍脈絡(luò)形勢楊筱松是風(fēng)水形法派的鼻祖被歷代形法派風(fēng)水學(xué)家尊為宗師撼龍經(jīng)具體分析尋龍捉脈之法指導(dǎo)怎樣選擇聚氣旺財之地是龍脈風(fēng)水的最權(quán)威圣典被譽為中國古代測繪學(xué)之最是了解運用龍脈風(fēng)水的最佳典籍也是歷代研究風(fēng)水學(xué)者必讀之書

四理氣派風(fēng)水創(chuàng)世代表催官篇

催官篇催官篇為宋代賴布衣撰賴布衣被尊稱為贛南四大堪輿祖師之一催官篇繼承總結(jié)了古代地理風(fēng)水學(xué)術(shù)概論研發(fā)和補遺前人之不足獨創(chuàng)編寫了龍的規(guī)律詳細的描述龍的作用和缺點龍的禍福相關(guān)論說把龍穴砂水局表露無遺是地理陰陽學(xué)術(shù)的一部風(fēng)水經(jīng)典

五唐代形法派風(fēng)水代表作雪心賦

雪心賦雪心賦系唐朝卜應(yīng)天所著卜氏字則巍雪心賦詳論五行生克吉兇互易詞理明快便后學(xué)之觀覽引人漸入佳境是中國堪輿學(xué)中的名篇名著是形勢法巒頭法風(fēng)水的經(jīng)典作品

六形法派專論山龍的代表作博山篇

博山篇博山篇是唐末五代風(fēng)水大師黃妙應(yīng)集畢生之所學(xué)所著的風(fēng)水寶典該書是形法派專論山龍的代表作深入辨析龍砂穴水明堂等風(fēng)水要素的向背對人福祿造成重大影響是中國古代風(fēng)水勘輿書籍中很具權(quán)威性的名著

七明代形法派的代表作葬經(jīng)翼

葬經(jīng)翼葬經(jīng)翼是明代由繆希雍編著而成該書是明代形法派的代表作該書將醫(yī)學(xué)中的望聞問切醫(yī)學(xué)診斷流程四步驟收納和移植到傳統(tǒng)風(fēng)水理論中進一步地提升和完善了我國的風(fēng)水理論體系

八明代專論水法的代表作水龍經(jīng)

水龍經(jīng)水龍經(jīng)為明末清初蔣大鴻所著古人說風(fēng)水之法得水為上看一個地方的風(fēng)水好不好水的優(yōu)劣是其中最重要的因素水龍經(jīng)專論水龍各種形態(tài)以及吉兇取舍詳細論述了陰陽二宅認水立局的各種方法在諸多風(fēng)水著作中堪稱一絕是研究水龍風(fēng)水的必讀之本

九陽宅風(fēng)水八宅派代表作八宅明鏡

八宅明鏡八宅明鏡是由楊筠松撰顧吾序箬冠道人編著八宅明鏡就是八宅法它把人與宅分成八類再歸納為東西兩大類東四命適合住東四宅西四命適合住西四宅是流傳最久影響最廣閱讀人數(shù)最多的一本陽宅風(fēng)水書籍在中國古代堪輿領(lǐng)域中獨占鰲頭久盛不衰

十明代陽宅理論集大成的代表作陽宅十書

陽宅十書陽宅十書是明代王君榮編著該書精選當(dāng)時最盛行的堪輿著述將其匯總而成是明代一部專論陽宅內(nèi)形和宅外形各種吉兇情況的典范之作這十部風(fēng)水經(jīng)典為代表的風(fēng)水理論是中國古代哲學(xué)文化的集大成實用化表現(xiàn)細心研讀就可以基本把握中國風(fēng)水的精髓義理掌握中國風(fēng)水的流脈真?zhèn)?/p>

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