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文章目錄：

1、宗教文化中的一大類：多神教有哪些

2、宗教知識(shí)：什么是一神教？

3、全面解析：多神教的文化歷史

4、世界三大一神教的關(guān)系？尋找宗教異同

5、宗教文化中的一大類：一神教有哪些

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1、宗教文化中的一大類：多神教有哪些

在我們的傳統(tǒng)印象當(dāng)中，基督教的信仰核心是基督，伊斯蘭教的信仰核心是造物主，人們只能信仰一個(gè)宗教，只有一個(gè)信仰的核心。但是世界之大無(wú)奇不有，有的地方偏偏他們信仰的宗教可以有多個(gè)，信仰的神有多個(gè)，我們稱為多神教，有哪些宗教是多神教呢？

多神教是指信仰和同時(shí)崇拜許多神的宗教，相對(duì)應(yīng)一神教而言，以前埃及、希臘、羅馬、北歐以神話為基礎(chǔ)的宗教，以及現(xiàn)代日本的神道教，美洲的伏都教和新興的威卡教都被認(rèn)為是多神教，融入各地民間信仰的佛教則被認(rèn)為是全球三大宗教中唯一的多神教。

中國(guó)傳統(tǒng)宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀（中國(guó)民間至今仍有“天官賜?！薄岸ǜＴ罹薄伴T口土地財(cái)神”等習(xí)俗）也正是多神教典型之一。

多神教是相信并崇拜多位神靈的宗教。相信有眾多神靈存在，但各神的地位、神通、威力不盡相同，所受的崇拜亦不相等，信者可根據(jù)自己的需要隨意選擇特定的神靈加以崇拜。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，多神教中亦出現(xiàn)了天階體系，通常有一位至高主神居于天階體系的頂端，作為眾神之首。多神教崇拜的神靈。

有的是自然體、自然力的人格化，如瑞（埃及宗教中的太陽(yáng)神），烏拉諾斯（希臘宗教中的蒼天神）；或是擬人的動(dòng)、植物，如瑪雅宗教中的東方神庫(kù)庫(kù)勒坎為一有羽毛的蛇；或是將社會(huì)現(xiàn)象和力量人格化，如瑪爾斯（羅馬宗教的戰(zhàn)神）、阿芙若狄蒂（希臘宗教的愛(ài)神）、阿胡拉·瑪茲達(dá)（瑣羅亞斯德教的光明神）。

多神教一般都有一些具有特定職司的神靈，如行業(yè)神、民族或地區(qū)的守護(hù)神等。有時(shí)統(tǒng)治者被神化，作為崇拜的對(duì)象，如埃及法老、羅馬皇帝。

多神教主要有：希臘宗教、羅馬宗教、埃及宗教，印度教，以及道教、佛教、神道教、阿茲特克宗教、瑪雅宗教、印加宗教等。

【結(jié)束語(yǔ)】佛教是我們最熟悉的宗教了，佛教中更是有著許多的佛以及菩薩等等的信仰神，也算是多神教中最有名的宗教。

2、宗教知識(shí)：什么是一神教？

我們了解的一神教是認(rèn)為只有一位人格神存在并且對(duì)其崇拜的宗教就是我們所認(rèn)識(shí)的一神教。所謂的一神教，其實(shí)是相對(duì)于多神教的信仰而言，就是相信、承認(rèn)宇宙中只有一個(gè)主神。那么，究竟什么才是一神教呢？

接下來(lái)，就讓我們一起從宗教文化的角度來(lái)尋找答案吧！

什么是一神教：

認(rèn)為只有一位人格神存在并對(duì)其崇拜的宗教。與多神教相對(duì)。不同于認(rèn)為有內(nèi)在于世界（包括人類自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神論。一般認(rèn)為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教。但是一神教的觀念也是相對(duì)的、不斷演變的，沒(méi)有任何一種宗教自始至終是絕對(duì)的一神教。一神教者相信他們所崇奉的獨(dú)一無(wú)二的神不但創(chuàng)造了世界和人類，還用其智慧和權(quán)能主宰世界和人類。他是無(wú)所不在，無(wú)所不能，無(wú)所不知的精神實(shí)體，既超越于世界之上，又內(nèi)在于世界之中，信者可以通過(guò)祈禱與他接近。一神教否認(rèn)有其他神靈存在，但不否認(rèn)存在其他精神體。在各主要一神教中都有各種等級(jí)的天使及魔鬼，因此，有的學(xué)者認(rèn)為這些都是原來(lái)從眾神中產(chǎn)生至高神之后的痕跡。19世紀(jì)以來(lái)，有人主張宗教觀念是由原始社會(huì)的萬(wàn)物有靈論經(jīng)由多神教而發(fā)展到一神教的，一神教是人類宗教觀念的最高階段。但安德烈·蘭格、威廉·施密特等學(xué)者則認(rèn)為在原始的民族中就有一神教。這種原始一神教或準(zhǔn)一神教的理論認(rèn)為其他形式的信仰，都是從最初真正的宗教也即一神教分化、演變而來(lái)。正好像猶太教、基督教和伊斯蘭教都認(rèn)為的那樣，一神教起源于神對(duì)人類始祖亞當(dāng)?shù)膯⑹荆笠蚴甲鎵櫬?，人類才逐漸有了多神的傾向。伊斯蘭教認(rèn)為基督教的三位一體教義是三神信仰的一種形式，而基督教則認(rèn)為其三位一體論與一神信仰沒(méi)有矛盾。還有人認(rèn)為融合有伊斯蘭教一神觀念及印度教多神色彩的錫克教，以及屬于二元神教的瑣羅亞斯德教，因只敬拜善神，故在某種意義上亦可視為一神教。恩格斯指出：“沒(méi)有統(tǒng)一的君主就決不會(huì)出現(xiàn)統(tǒng)一的神。”不少人認(rèn)為一神教是由多神教發(fā)展而來(lái)，是隨著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。

一神教的歷史：

產(chǎn)生一神教的歷史背景及條件宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，“宗教觀念的最初產(chǎn)生，是由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極為底下，人們對(duì)物質(zhì)生活過(guò)程中的內(nèi)部關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系無(wú)法正確理解，而產(chǎn)生神秘感?！?/p>

綜觀人類歷史，各種宗教信仰的神靈大致有自然神、氏族神、職能神、至上神、唯一神等幾種形式，神靈觀的發(fā)展也基本上按照這一程序演變。人類宗教信仰的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)層次的遞變，即從多神到一神，再到無(wú)神論?？疾爝@一演變過(guò)程就能發(fā)現(xiàn)，一神教起源的思想基礎(chǔ)仍未脫離由原始宗教的靈魂觀、萬(wàn)物有靈論、圖騰崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、多神信仰這一發(fā)展軌跡，在階級(jí)社會(huì)中還出現(xiàn)了一神教多能和諸神分級(jí)的現(xiàn)象。而一神教是在多神信仰充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們的思想認(rèn)識(shí)過(guò)程經(jīng)過(guò)理論的升華和綜合，有了抽象概括的能力而產(chǎn)生的。多神信仰在私有制開(kāi)始萌芽、原始社會(huì)進(jìn)入向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡的歷史時(shí)期之后，氏族社會(huì)成員中越來(lái)越嚴(yán)重的等級(jí)分化反映到宗教信仰中，多神的能力出現(xiàn)了高低大小之分，多神中還出現(xiàn)了主神。無(wú)論是猶太教主張上帝派摩西向猶太民族傳播福音，還是基督教主張上帝派耶酥拯救人類，以及伊斯蘭教認(rèn)為“安拉”派遣穆罕默德教化世人，這些都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)由氏族林立逐漸傳入民族整合的過(guò)程，這種過(guò)程反映到思想領(lǐng)域內(nèi)就是一神觀念的出現(xiàn)。由自發(fā)性的原始宗教高級(jí)階段即多神信仰到主神、至上神、唯一神這一神靈觀的變化，在氏族部落中也經(jīng)歷了激烈的斗爭(zhēng)。伊斯蘭教興起之前，阿拉伯半島上多神信仰普遍存在，麥加城中各個(gè)氏族都有自己的神靈，各氏族的神都被供奉在克爾白神殿中，但同時(shí)也出現(xiàn)了“拉特”、“烏扎”、“麥那特”三位主神，而“安拉”是當(dāng)時(shí)麥加各氏族普遍信仰的神靈。

一般來(lái)說(shuō)，一神教興起時(shí)社會(huì)處于原始社會(huì)解體、階級(jí)社會(huì)形成階段，氏族社會(huì)中貴族與平民的矛盾、以及進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后奴隸主與奴隸之間的矛盾都非常尖銳。以基督教的興起為例，羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)的奴隸、隸農(nóng)、手工業(yè)者和小商人不斷掀起反抗浪潮，帝國(guó)派兵進(jìn)行鎮(zhèn)壓，公元68年羅馬帝國(guó)攻陷耶路撒冷，猶太人堅(jiān)持兩年抗戰(zhàn)之后失敗，居民大多被釘死在木架上，被賣為奴的多達(dá)7萬(wàn)人。“在當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)條件下，起義失敗的奴隸，無(wú)從擺脫苦難，就不免把希望寄托于幻想之中，寄托于神?！?/p>

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3、全面解析：多神教的文化歷史

多神教，顧名思義其實(shí)就是信仰以及同時(shí)崇拜很多的宗教，相對(duì)于一神教而言，以前的希臘、羅馬等地以深化位基礎(chǔ)的宗教，以及現(xiàn)代的日本的神道教則被認(rèn)為是全球的三大宗教中唯一的多神教。那么，大家知不知道多神教的歷史文化嗎？

接下來(lái)，就讓我們一起從宗教文化的角度來(lái)學(xué)習(xí)了解一下多神教的歷史文化吧！

多神教介紹：

道教是多神教多神教，指信仰和同時(shí)崇拜許多神的宗教，相對(duì)應(yīng)一神教而言，以前希臘、羅馬、北歐以神話為基礎(chǔ)的宗教，以及現(xiàn)代日本的神道教，美洲的伏都教和新興的威卡教都被認(rèn)為是多神教，而佛教則被認(rèn)為是全球三大宗教中唯一的多神教。）中國(guó)傳統(tǒng)宗教揉合了儒、釋、道三教的信仰，在寺廟中各種不同宗教的神靈被共同祭祀（中國(guó)民間至今仍有“天官賜?！薄岸ǜＴ罹薄伴T口土地財(cái)神”等習(xí)俗）也正是多神教典型之一。

多神教的主要教系：

多神教主要有：希臘宗教、羅馬宗教，日爾曼、斯堪的那維亞、克爾特及斯拉夫宗教，埃及和中東宗教，早期印度－伊朗雅利安人的宗教、印度教，以及道教、神道教、阿茲特克宗教、瑪雅宗教、印加宗教等，星座教。

多神教的歷史發(fā)展：

在漁獵為主的時(shí)代，人們認(rèn)為江河湖泊和森林中的精靈對(duì)他們的漁獵收荻有極大的影響，于是虔誠(chéng)的奉祀。森林中有樹(shù)精，其模樣，有的說(shuō)像野獸，有的說(shuō)是大樹(shù)般的巨人，另外一些人卻說(shuō)樣子像普通莊稼人，但不束腰帶，上衣下擺志一般的不一樣，身上總?cè)币稽c(diǎn)什么東西，比如說(shuō)缺右耳。他們?cè)谏掷锘顒?dòng)時(shí)總發(fā)出聲響，怕人，一發(fā)現(xiàn)人就使其迷路并引到森林深處或沼澤地。人們?cè)卺鳙C前要在村墩上放一塊面包對(duì)他加以奉祀。美人魚(yú)也是東斯拉夫人、特別是烏克蘭人和南部俄羅斯人古代神話中的重要形象，在她的身上集中了水中精靈（河中美人魚(yú)）、司豐收的精靈（田間美人魚(yú)）和水鬼等的特點(diǎn)。她是個(gè)長(zhǎng)著魚(yú)尾巴的裸女，眼睛是綠的，長(zhǎng)友披散，以姿色誘惑男人。她秋天潛伏在河里，圣三主日（復(fù)活節(jié)后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，見(jiàn)到男人便胳肢他們直到笑死；夜間在樹(shù)林里搖晃樹(shù)枝，窺探行人，有時(shí)引誘他們?nèi)胨缢馈９帕_斯人在圣三主日前要度一周的“魯薛利巫”周為之奉祀，儀式上美人魚(yú)由少女扮演。還有一外田野精靈，俄語(yǔ)中叫“波盧爾德尼查”，形象為著素服婦女，每逢中午酷熱難當(dāng)時(shí)，她就在田間顯形，這時(shí)田間勞動(dòng)者就須趕緊回家休息，否則就性命難保。這個(gè)精靈實(shí)際上是中暑這一急癥在人們頭腦中引起的幻想。人們還以為女妖聚集之處會(huì)長(zhǎng)出蕨菜，而蕨菜杯志地下有寶藏，蕨菜周圍的金莓花和鈴鐺花可以治病避邪。

多神教的起源：

羅德神是斯拉夫俄羅斯神話中的生命始祖，也是祖先亡靈、家庭、家宅的保護(hù)神。家宅女神也是庇護(hù)氏族、家庭、家園的。流傳最久的是宅神多莫沃依，他是各家各戶的保妒神，人善思勤，明察秋毫，好的給予保護(hù)，壞的給予懲罰。他容易生氣，發(fā)起怒來(lái)就會(huì)給主人造成危害。他的模樣不固定，有時(shí)是一位毛皮蓬亂的老頭，有時(shí)化作牲畜。他多半住在爐灶后面或下面，有時(shí)住在地板下面或閣樓上面。他非常重視馬，對(duì)他看中了的馬倍加愛(ài)護(hù)，對(duì)看不中的則加害。人們對(duì)他是畏懼的，但奉祀十分微薄，只給點(diǎn)面包、食鹽、粥，大約認(rèn)為他是家庭的一分子。搬家時(shí)人們拿個(gè)瓦罐放在灶坑里，對(duì)他說(shuō)：“灶神啊，請(qǐng)坐上雪橇，跟我們一起走吧！”

隨著農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的保護(hù)神出現(xiàn)了。庫(kù)帕拉、列利、科斯特諾瑪都是農(nóng)神。古羅斯人的神幾乎都是男性的，女神只有管植物生長(zhǎng)兼紡織的莫科什；她每逢大齋期要巡視各家，察看紡織情況。至今，俄羅斯北部農(nóng)村老太婆見(jiàn)到綿羊脫毛，還說(shuō)是莫科什干的。她的神殿至今還可見(jiàn)到。但嚴(yán)格地說(shuō)，東斯拉夫人的多神教并不是宗教，只是各種儀式和很多崇拜對(duì)象的集合體。

俄羅斯民族曾近信奉多神教：

10世紀(jì)前，俄羅斯人信奉多神教。他們相信神靈無(wú)所不在，種種自然現(xiàn)象都被奉為神明，受到頂禮膜拜。

俄羅斯人信奉的主要神祗包括：太陽(yáng)神達(dá)日博格、天火之神斯瓦羅格、地火之神斯瓦羅日奇、雷神彼倫、風(fēng)神斯特里博格、畜神維列斯、豐收女神莫科什、生命始祖羅德、家庭庇護(hù)女神羅莎尼采、春之神亞里洛、善良神靈貝列格尼、邪惡神靈烏佩利、帶翅膀的狗西馬爾格。此外，森林里有林神、鳥(niǎo)神，水里有水怪和人魚(yú)，家里有家神。俄羅斯人為各神建造神殿，供祈禱和祭祀之用。

俄羅斯人也有類似中國(guó)的祖先崇拜，相信靈魂的存在。俄羅斯人認(rèn)為，氏族的始祖能夠保佑他的子孫后代。每逢有難，他們就祈禱祖先保佑。祭祖之日，他們以薄餅、肉、蜂蜜、克瓦斯（一種自制飲料）等為祭品，供奉于祖先墓前。

作為原始圖騰崇拜的殘留，俄羅斯人還崇拜一些動(dòng)物。譬如，老馬被視為能力過(guò)人的象征，而雄山羊則被認(rèn)為可以驅(qū)走惡鬼，幫助谷類生長(zhǎng)。收獲季節(jié)，人們把最后收來(lái)的稻穗辮在山羊的胡子上，將新烤的面包供奉在它的面前，以示感謝。在俄國(guó)有些鄉(xiāng)下地方，至今青年們還會(huì)穿起山羊皮，帶著雄山羊當(dāng)吉神，在田間巡游，邊走邊唱：“山羊所過(guò)，百谷齊生?！?/p>

基輔大公符拉基米爾（980—1015）曾嘗試對(duì)多神教進(jìn)行改革，在眾多的神祗中選定了庇隆、達(dá)日博格、霍羅斯、司特利博格、西馬爾格、莫科什等六位，在王宮附近的小丘上為其建廟塑像，訂立祈禱和祭祀的儀式，想以此來(lái)統(tǒng)一俄羅斯人民的思想，樹(shù)立權(quán)威，從而加強(qiáng)羅斯的統(tǒng)一以及基輔在全羅斯的地位。然而改革并沒(méi)能帶來(lái)預(yù)期的效果，弗拉基米爾最終放棄了多神教，于988年另選基督教為國(guó)教。

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4、世界三大一神教的關(guān)系？尋找宗教異同

作為普通的信仰者，一生可以只有一個(gè)信仰，也可以有多個(gè)信仰，但是有的宗教明確的要求你只能信一個(gè)宗教，這樣的宗教被稱為一神教，而世界上最著名的一神教共有三個(gè)，那么他們之間的關(guān)系又是怎樣的？

認(rèn)為只有一位人格神存在并對(duì)其崇拜的宗教。與多神教相對(duì)。不同于認(rèn)為有內(nèi)在于世界（包括人類自己）的非人格神的泛神宗教以及相信神是外在于世界的自然神論。一般認(rèn)為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教。但是一神教的觀念也是相對(duì)的、不斷演變的，沒(méi)有任何一種宗教自始至終是絕對(duì)的一神教。

產(chǎn)生一神教的歷史背景及條件宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，“宗教觀念的最初產(chǎn)生，是由于原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極為底下，人們對(duì)物質(zhì)生活過(guò)程中的內(nèi)部關(guān)系，即他們彼此之間以及他們同自然之間的關(guān)系無(wú)法正確理解，而產(chǎn)生神秘感?！?/p>

三大一神教興起于西亞地區(qū)，有相同的產(chǎn)生地，都率先在閃米特人的某一支中流傳，有些宗教繼而走向世界，成為世界宗教。除了共同地域、共同族源外，三大一神教還有以下共性：基督教中的天使。

猶太教：

認(rèn)為神派摩西來(lái)拯救以色列民族，不許信仰別神。上帝是自然力的創(chuàng)造者，神本身不受自然力循環(huán)規(guī)律的制約。用任何定義都不能概括上帝，他無(wú)所不在，無(wú)處不在。

基督教：

公元1世紀(jì)興起于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的猶太民族居住的巴勒斯坦地區(qū)，繼承了猶太教的“神”概念，認(rèn)為耶穌是神之子，傳布神授予的使命，宣揚(yáng)上帝要在人間建立天國(guó)的福音。

伊斯蘭教：

認(rèn)為宇宙中只有一位神即真主，他前無(wú)始后無(wú)終，無(wú)方位，無(wú)定所。真主派遣穆罕默德傳播伊斯蘭教，要求人們放棄多神崇拜，相信“萬(wàn)物非主，惟有真主”；真主至高無(wú)上，權(quán)能無(wú)比，是宇宙中的唯一神。

【結(jié)束語(yǔ)】說(shuō)起多神教可以排隊(duì)排上一大圈都說(shuō)不完，但是一神教的確是少。不過(guò)一神教的觀念也是相對(duì)的、不斷演變的，沒(méi)有任何一種宗教自始至終是絕對(duì)的一神教。

5、宗教文化中的一大類：一神教有哪些

一神教，指的是那些認(rèn)為只有一位人格神存在，并對(duì)其崇拜的宗教。

它是相對(duì)于多神信仰而言的，就是相信、承認(rèn)宇宙中只有一個(gè)至上神或主神。

那么就讓我們來(lái)了解，一神教有哪些。

一般認(rèn)為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教。猶太教教義，認(rèn)為神派摩西來(lái)拯救以色列民族，不許信仰別神。上帝是自然力的創(chuàng)造者，神本身不受自然力循環(huán)規(guī)律的制約。用任何定義都不能概括上帝，他無(wú)所不在，無(wú)處不在。

基督教則繼承了猶太教的“神”概念，認(rèn)為耶穌是神之子，傳布神授予的使命，宣揚(yáng)上帝要在人間建立天國(guó)的福音，認(rèn)為耶和華這個(gè)唯一神創(chuàng)造了世界和宇宙萬(wàn)物，他既不生育，也不被生，創(chuàng)造萬(wàn)物而又超絕萬(wàn)物之上。

而伊斯蘭教認(rèn)為宇宙中只有一位神即真主，他前無(wú)始后無(wú)終，無(wú)方位，無(wú)定所。真主派遣穆罕默德傳播伊斯蘭教，要求人們放棄多神崇拜，相信“萬(wàn)物非主，惟有真主”；真主至高無(wú)上，權(quán)能無(wú)比，是宇宙中的唯一神。

三大一神教雖然教義不同，信奉的主神有別，但也有其內(nèi)在共性。三大一神教都興起于西亞地區(qū)，有相同的產(chǎn)生地，都率先在閃米特人的某一支中流傳，有些宗教繼而走向世界，成為世界宗教。除了共同地域、共同族源外，三大一神教還有以下共性：

一、成文天啟

猶太教的《舊約全書(shū)》，基督教的《新舊約全書(shū)》和伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》等經(jīng)典，都被認(rèn)為是上帝通過(guò)一定的中介（往往是天使）降示給使者，用以教化人類的，因而被稱為天啟經(jīng)典。

二、天命使者

摩西、耶穌、穆罕默德三位都自稱是上帝（或安拉）選中的傳播一神信仰和其旨意的使者，他們是人，但是因被選定為使者而尊貴無(wú)比。使者的任務(wù)就是履行和完成使命，為人類謀求今世和來(lái)世的幸福。

三、有獨(dú)一神

猶太教和基督教的上帝耶和華，“我是首先的，我是末后的，除我以外再?zèng)]有真神?！保ㄊソ?jīng)第44章，第6節(jié)）；而伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》多處強(qiáng)調(diào)真主的唯一性，“你說(shuō)，他是真主，是唯一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可做他的匹敵?！保ü盘m經(jīng)第112章）。

四、朝拜圣地

圣地由于與傳教者有密切的聯(lián)系，因而受到信徒的尊敬。耶路撒冷在古希伯來(lái)語(yǔ)中意為“和平之城”，基督教徒相信耶穌誕生于該城南7公里的伯利恒馬赫德山洞，而且在這里被釘死在十字架上，并于三天之后復(fù)活，四十天之后升天。

同時(shí)，耶路撒冷還是伊斯蘭傳說(shuō)中穆罕默德乘天馬由麥加行至此，踩圣石登霄聆聽(tīng)真主教諭的地方，因而此地有伊斯蘭教的第三大圣寺“阿無(wú)薩”清真寺（遠(yuǎn)寺）、圣石等，被視為除麥加和麥地那以外的第三大圣地。

結(jié)束語(yǔ)：一般認(rèn)為，一神教包括猶太教、基督教和伊斯蘭教。但是一神教的觀念也是相對(duì)的、不斷演變的，沒(méi)有任何一種宗教自始至終是絕對(duì)的一神教。不少人認(rèn)為，一神教是由多神教發(fā)展而來(lái)，是隨著階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。

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