風(fēng)水學(xué)床頭朝哪個方向好（風(fēng)水學(xué)床頭朝哪個方向好大門口有什么不好）
2024-01-15
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更新時間：2024-01-15 03:04:23作者：未知
最近，河南衛(wèi)視憑借節(jié)目《洛神水賦》，
再次刷爆全網(wǎng)，驚艷國人，
讓很多人大呼“絕了”“見到真仙女了”!
▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)
美輪美奐的水下舞蹈創(chuàng)意十分新穎，
表演難度非常大，將其搬上熒幕十分不易。
節(jié)目原名叫《祈》，后改稱《洛神水賦》，
它的出現(xiàn)并非突發(fā)奇想，
而是源自于一個發(fā)生在洛陽的美麗故事。
▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)
古往今來，
水對人們的生產(chǎn)生活都起著至關(guān)重要的作用，
人類早期的文明也大都發(fā)生在大河流域，
對于水與河流的崇拜自古深刻在人們心中。
在中國，
每條上規(guī)模的河流都會受到當(dāng)?shù)厝藗兊某绨荩?/p>
也會誕生一些關(guān)于“水神”“河神”的傳說。
洛神，即為河南洛陽附近洛河的守護(hù)神!
▲洛河與黃河交匯處，一清一渾。圖源/網(wǎng)絡(luò)
洛河，古名雒水、洛水，
發(fā)源于華山南簏，
在河南境內(nèi)崤山與熊耳山之間廣納百川，
穿過丘陵地帶后，與伊河雙劍合璧，
在今鞏義附近注入黃河。
洛河全長只有447公里，
是黃河的一條支流，
在中國眾多河流中并不算出眾，
然而，她卻與長江、黃河等一起
成為古代官方祭祀的河流之一。
▲伊洛河畔的龍門石窟，人們來此旅游參拜。圖源/網(wǎng)絡(luò)
《戰(zhàn)國記·楚書》中記載，
“洛水仙氣，為游龍之所，
鳳翔飛處，當(dāng)為我龍脈。
是以每年上巳之時，
必有在位楚王率王室與洛水祭祀，
以瞻仙儀”，
洛水視為龍脈，帝王每年要率眾親臨祭祀，
并希望一睹洛神芳容。
洛河能成為國之龍脈，
與“河圖洛書”的傳說息息相關(guān)。
《易·系辭上》記載
“河出圖，洛出書，圣人則之”，
河是黃河，洛即古洛水。
相傳上古時，洛陽東北黃河中浮出龍馬，
背負(fù)“河圖”獻(xiàn)給伏羲，伏羲依此演成八卦，
后為《周易》來源。
▲河圖洛書。圖源/網(wǎng)絡(luò)
又相傳大禹時，洛陽西邊洛河中浮出神龜，
背馱“洛書”獻(xiàn)給大禹。
大禹依此治水成功，劃天下為九州，
又制定治理社會的九章大法，
流傳下來即為《尚書·洪范》。
不管是“河圖”還是“洛書”，
都對中華文化產(chǎn)生了重大影響，
洛水的地位由此奠定，
成為堪與黃河平起平坐的根脈之河。
▲中華民族的母親河——黃河。圖源/網(wǎng)絡(luò)
如此重要的河流當(dāng)然需要一個守護(hù)神。
“洛神”最早出現(xiàn)在春秋《國語》一書中，
洛神與鄰近的谷水之神爭風(fēng)吃醋，暴漲相斗。
屈原在《離騷》《天問》中也提到了洛神，
稱其為“宓妃”，并揭示了她的身份——
她是伏羲的女兒，溺洛水而亡后化為洛神。
西漢時期辭賦家司馬相如與張衡，
對洛神的外在形象進(jìn)行了更細(xì)致的描述，
她成了一位美艷動人又超凡脫俗的女子。
但洛神成為人們傳頌不已、念念不忘的女神，
還要等待曹植的到來。
▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)
曹操死后，曹丕繼位，
曹植被貶遷為鄄城王。
黃初三年(222年)，
曹植從封地去洛陽朝拜，
回程途中經(jīng)過洛水，
“感宋玉對楚王神女之事”，
在想象中與洛神展開了一場曠世之戀，
但終因人神相隔無法團(tuán)聚。
回去后，曹植落筆成文，即為《洛神賦》。
曹植描述洛神“翩若驚鴻，婉若游龍”，
形容她翩然若驚飛的鴻雁，
蜿蜒如游動的蛟龍。
又說她“竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔”，
雙手背展像鶴一樣單腿站立，
踮起腳尖好像要飛起來一樣。
這些文字成了《祈》表演得直接靈感，
你看那美麗的舞者，不正是洛神的再現(xiàn)嗎?
▲河南衛(wèi)視《洛神水賦》表演。圖源/網(wǎng)絡(luò)
洛河能成為中華文化的龍脈，
誕生影響至今的“洛神”，
并非只靠幾個傳說和文學(xué)家的想象而成，
這里有實打?qū)嵉母韶洝?/p>
洛河與黃河交匯處的河洛平原，
孕育了中國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的王城，
并鑄就了十三朝古都“洛陽”!
▲歷經(jīng)滄桑的洛陽老城。圖源/網(wǎng)絡(luò)
上古時期，中華大地上出現(xiàn)了許多文化聚落，
很多起起伏伏都相繼衰落了，
而洛河沿岸的文化繁榮卻愈演愈盛。
終于在公元前1700年，
在伊洛河交匯處二里頭出現(xiàn)了巨大的宮室群，
后被考古學(xué)家們確立為夏代中晚期都城遺址，
由于是東亞大陸最早的王權(quán)國家遺存，
這里也被稱為“最早的中國”。
▲二里頭遺址博物館。圖源/網(wǎng)絡(luò)
為何“最早的中國”會出現(xiàn)在洛河流域?
與暴躁而渾濁的黃河不同，
洛河顯得更加溫和、清澈與美好。
古時洛河流域比今天更加溫暖濕潤，
上游山地森林蒼翠，
中游丘陵礦產(chǎn)豐富，
下游平原平坦肥沃。
洛河中上游流經(jīng)山區(qū)森林茂盛，
河道附近巖層堅硬，
河水含沙量少，清澈甘甜。
冬季不會因冰凍斷流，加之支流繁多，
為下游平原提供了充足水源和優(yōu)越生態(tài)，
自古便有“溫洛”之美譽。
▲肥沃的河洛平原。圖源/網(wǎng)絡(luò)
另一方面，河洛平原地處黃土高原邊緣區(qū)，
土壤均勻易碎，土質(zhì)肥沃，疏松易耕，
古人使用石鏟、木耒等簡陋的工具就可耕耘。
加上這里日照充足，雨熱同期，
因此成為中國農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展的核心地帶。
在二里頭遺址中，
人們發(fā)現(xiàn)了黍、粟、小麥、水稻等農(nóng)作物痕跡。
從更廣闊的角度看，河洛平原處于四方之中，
南有熊耳山、伏牛山，
東有嵩山，北有黃河天險，
在四圍高山與高原環(huán)伺之下，
河洛平原如同黃河伸出的一個溫暖的臂彎，
為華夏先民提供了堅實依靠與繁衍家園。
▲洛河與河洛平原地形示意圖。圖源/網(wǎng)絡(luò)
正是有了如此得天獨厚的環(huán)境，夏朝之后，
商、東周、漢魏、隋唐等相繼在此建立都城，
在東西綿延三十多公里的范圍內(nèi)，
考古學(xué)者們先后發(fā)現(xiàn)了
二里頭、偃師商城、東周王城、
漢魏洛陽故城、隋唐洛陽城五大遺址，
被稱為“五都薈洛”。
洛陽成了中國歷史上建都朝代最多、
時間最長的古都之一，上下持續(xù)三千年。
▲洛陽標(biāo)志性建筑之一：天堂與明堂。圖源/網(wǎng)絡(luò)
漢魏洛陽城因洛河水而成護(hù)城河，
隋唐洛陽城跨洛河而建，城內(nèi)溝渠縱橫，
塑造了別具一格的城市風(fēng)貌。
隋煬帝以洛陽為中心，以黃河與洛河為基礎(chǔ)，
開鑿了貫通南北的京杭大運河。
▲隋唐洛陽城遺址植物園。圖源/網(wǎng)絡(luò)
到了唐代時，洛河上“漕船往來，千里不絕”，
洛陽附近的含嘉倉成為“天下第一糧倉”。
洛陽成了極其繁華、享譽世界的國際大都市。
日本京都便仿照隋唐洛陽城修造，
因此常被人稱為“洛陽”。
▲洛陽牡丹真國色，花開時節(jié)動京城。圖源/網(wǎng)絡(luò)
有了這樣的物質(zhì)基礎(chǔ)和歷史底蘊，
洛陽繼續(xù)扮演著中華文明中樞生產(chǎn)者
和傳播者的角色。
儒道在此碰撞，魏晉玄學(xué)在此發(fā)光，
佛教在此首次落地并向四方傳播，
宋明理學(xué)由此發(fā)端.......
周公在此演繹曲水流觴，
班固在此寫《漢書》，
司馬光在此寫《資治通鑒》.......
▲天下第一寺：洛陽白馬寺。圖源/網(wǎng)絡(luò)
一代代歌者繼續(xù)在洛水河畔寫下美麗的詩篇，
劉禹錫寫“閑游站得嵩山色，醉臥高聽洛水聲”，
孟郊寫“洛水春度闊，別離心悠悠”......
而洛神的故事在曹植寫下《洛神賦》后，
被東晉大畫家顧愷之畫成《洛神賦圖》，
讓世人更加幡然心動，
洛神成了千百前來無數(shù)文人墨客創(chuàng)作的對象。
▲洛陽應(yīng)天門前，芳草萋萋。圖源/網(wǎng)絡(luò)
這次河南衛(wèi)視創(chuàng)作水下舞蹈《洛神水賦》，
初衷是傳遞源遠(yuǎn)流長的河流祭祀文化，
人們祭河神而求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，
無意中成了對《洛神賦》最好的現(xiàn)代版演繹。
細(xì)看河南衛(wèi)視“奇妙端午游”的其他節(jié)目，
也會發(fā)現(xiàn)每一個都古風(fēng)悠長又時尚青春。
這已不是河南衛(wèi)視今年第一次出圈，
很多人驚嘆為什么河南衛(wèi)視能做到，
了解了洛河的地位與厚重后，
只想說這是厚積薄發(fā)，
幾千年來積攢的家底忍不住要登場了。
▲蒸蒸日上的洛陽新城。圖源/網(wǎng)絡(luò)
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