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易經(jīng)難懂卻越來越被人推崇的原因一是學(xué)術(shù)界一直公認(rèn)易經(jīng)是群經(jīng)之首再就是占卜預(yù)測(cè)的功能其神圣的地位和神秘的作用正是人們爭(zhēng)相推崇的動(dòng)力現(xiàn)代文化的普及為大眾了解易經(jīng)也創(chuàng)造了空前的條件周易是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源是古代漢民族思想智慧的結(jié)晶被譽(yù)為大道之源

易經(jīng)為什么閱讀越可怕

易經(jīng)難懂在哪里很多人都用博大精深來形容一個(gè)博大就把人們搞得不知哪里是重點(diǎn)了重點(diǎn)都找不到何談精深

融匯了天人合一精髓的易經(jīng)是一部不朽的大智慧打開這扇智慧的大門窺視洞悉萬物生長(zhǎng)規(guī)律著實(shí)令人感到可怕你知道易經(jīng)為什么越讀越可怕嗎領(lǐng)悟其中的真諦才發(fā)現(xiàn)老祖宗的智慧太神奇能顛覆陳舊的視角給你指明重新看待新世界的方向生與死對(duì)與錯(cuò)成與敗原來世界萬物之間蘊(yùn)藏著如此妙不可言的關(guān)系

道家創(chuàng)始人老子將易經(jīng)的思想融入到自己的著作道德經(jīng)中創(chuàng)造了一個(gè)以辯證思維為核心的哲學(xué)體系萬物負(fù)陰而抱陽(yáng)沖氣以為和陰陽(yáng)相抱這一思想在易經(jīng)那里還是一目了然的符號(hào)圖到了老子那里便有了種種具體的事物形象的分析其間流傳后世對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響最大的命題莫過于禍兮福之所倚福兮禍之所伏了孔子深得易經(jīng)之道最顯著者有二一是關(guān)于正名這一政治主張二是關(guān)于舉一反三類推思想

在易經(jīng)的推論規(guī)則中有一條是關(guān)于陰陽(yáng)爻與陰陽(yáng)位是否一致的當(dāng)位律這條規(guī)則要求每一爻的陰陽(yáng)屬性必須與所在位置的陰陽(yáng)屬性進(jìn)行對(duì)照凡陽(yáng)爻居陽(yáng)位或陰爻居陰位即當(dāng)位表示符合事物發(fā)展規(guī)律倘若陽(yáng)受居陰位或陰受居陽(yáng)位則不當(dāng)位即此不符合事物發(fā)展規(guī)律孔子把這條推演規(guī)律擴(kuò)大到了社會(huì)政治領(lǐng)域提出了正名學(xué)說在他看來人與人之間的位置關(guān)系也要當(dāng)位這樣國(guó)家才能秩序井然局面穩(wěn)定否則名不正言不順言不順則事不成

孔子像

易經(jīng)的要點(diǎn)簡(jiǎn)單描述基本是法于陰陽(yáng)和于術(shù)數(shù)

陰陽(yáng)變化貫穿易經(jīng)的始終陰陽(yáng)也正是現(xiàn)代哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一的矛盾術(shù)數(shù)術(shù)指方法技巧數(shù)是指數(shù)字從八卦到八八六十四卦陰陽(yáng)爻的組合全部都是現(xiàn)代計(jì)算機(jī)運(yùn)行中使用的二進(jìn)制這個(gè)二進(jìn)制也正是發(fā)明計(jì)算機(jī)的布萊尼次受到易經(jīng)的啟發(fā)而建立起來的

哲學(xué)以及計(jì)算機(jī)的原理離人們的生活太遠(yuǎn)學(xué)校里都學(xué)過但幾乎都是不接地氣的應(yīng)試教育直接造成了面對(duì)廬山幾千年不知廬山真面目至于預(yù)測(cè)什么陰陽(yáng)五行體用生克互卦變卦世爻應(yīng)爻等等曲里拐彎又燒腦的規(guī)則也使很多人望而卻步預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率不是很高應(yīng)該說是易經(jīng)提供給人們游戲的副產(chǎn)品但也正是這個(gè)副產(chǎn)品才使這個(gè)幾千年的精華得以傳承下來

易經(jīng)對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)一個(gè)是哲學(xué)一個(gè)是計(jì)算機(jī)為什么人類只有在哲學(xué)中才能找到社會(huì)發(fā)展的正確方向即從社會(huì)矛盾的絕對(duì)斗爭(zhēng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)中逐步走向真正對(duì)立統(tǒng)一的自然和諧的狀態(tài)社會(huì)矛盾的實(shí)質(zhì)是貧富之間的差距這個(gè)差距的過大或過小都會(huì)危害社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展這是哲學(xué)發(fā)現(xiàn)的自然界的客觀規(guī)律計(jì)算機(jī)給我們帶來的巨變不用多說量子計(jì)算機(jī)不遠(yuǎn)的將來就會(huì)面世那時(shí)展現(xiàn)在人類面前的將是翻天覆地波瀾壯闊的嶄新世界

跪拜我們的祖先穿越時(shí)空幾千年給我們留下了經(jīng)世致用取之不竭的財(cái)富感謝那些為往圣繼絕學(xué)為萬世開太平的仁人志士一步步走進(jìn)人類世代祈求的美好愿望

朱熹在周易本義中深入探討認(rèn)為易經(jīng)的核心是講事物內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一即陰陽(yáng)二字對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的普遍規(guī)律明清時(shí)期的王夫之在周易外傳中將哲學(xué)研究和易經(jīng)研究更進(jìn)一步他認(rèn)為一般原理存于具體事物中而不是具體事物依存于一般原理矛盾雙方相反相成相互轉(zhuǎn)化因此在推理時(shí)要掌握相通之理又要存其變即因時(shí)因地因人而靈活推論這種相通之理才是易經(jīng)特有的思維方法用以指導(dǎo)行為必?zé)o往而不勝

本文最后用孔子的一句話來結(jié)束學(xué)習(xí)易經(jīng)就是要通天下之志定天下之業(yè)斷天下之疑