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2023-10-05
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更新時(shí)間：2023-10-05 12:03:09作者：佚名
1、京劇文化詳解：京劇后四大須生都有誰(shuí)
2、地域文化詳解：福建四大平原分別是哪些
3、京劇四大行當(dāng)都是哪四個(gè)，京劇四大行當(dāng)介紹
4、名家文化曲藝詳解：元雜劇四大愛(ài)情劇是哪些
5、戲劇文化詳解：安徽四大劇種都是什么
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在京劇文化中的四大須生指的就是京劇老生表演藝術(shù)家。在京劇的前后四大須生中，都有馬連良的名字，所以京劇中前后四大須生一共有七個(gè)人。都是著名的京劇演員，那么本期京劇文化，就重點(diǎn)來(lái)介紹京劇后四大須生都有誰(shuí)。
20世紀(jì)2、30年代，京劇老生演員余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良各自創(chuàng)立了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)流派，被稱(chēng)為“四大須生”。20世紀(jì)
30年代年代末期，高慶奎因嗓疾而漸漸退出舞臺(tái)。譚富英崛起替換了高慶奎。余叔巖和言菊朋均于20世紀(jì)40年代先后去世，楊寶森、奚嘯伯聲譽(yù)日盛，在
大家都知道在城市文化中福建這邊都是以丘陵地勢(shì)，屬于華東地區(qū)處于是亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候。不像北方平原地帶地勢(shì)坦蕩、沃野千里，但也有例外在福建有著四大平原之稱(chēng)的大家知道是哪里嗎？下面現(xiàn)編就帶大家一起來(lái)了解一下吧。
泉州平原
泉州市又稱(chēng)鯉城、刺桐城、溫陵，地處福建省東南部，東經(jīng)117°25′－119°05′，北緯24°30′－25°56′。面積11244平方公里。地質(zhì)構(gòu)造以火山巖為主，高山、谷地、丘陵占總面積五分之四。晉江中下游平原面積345平方公里，為福建第四大平原。
興化平原
興化平原又稱(chēng)莆田平原或南北洋平原，是福建四大平原之一，地處木蘭溪下游的南北側(cè)，由河海泥沙在淺海灣交錯(cuò)沉積以及人工圍墾而成，海拔僅5至7米。木蘭溪以北的平原統(tǒng)稱(chēng)“北洋”，以南的統(tǒng)稱(chēng)“南洋”。南北洋平原東瀕興化灣，西抵九華山麓，南達(dá)燕山期花崗丘陵邊緣，北至囊山麓，總面積464平方公里，約占莆田縣土地面積的23。5％，為福建省四大平原之一，僅次于漳州平原和福州平原，居第三位，是全市最大的糧食、甘蔗、果樹(shù)、蔬菜及水產(chǎn)品產(chǎn)區(qū)。
漳州平原
漳州市地處福建省最南部，面對(duì)臺(tái)灣，鄰近港澳，介于廈門(mén)、汕頭兩個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)之間，漳州市地勢(shì)從西北向東南傾斜，地形多樣，有山地、丘陵、臺(tái)地和平原。最大河流是九龍江，橫貫6個(gè)縣區(qū)。九龍江下游的漳州平原面積566平方千米，為福建省最大平原。
福州平原
福州市則是低山、丘陵、平原，福州平原面積489平方公里。早在先秦時(shí)代閩江就有水上航運(yùn)活動(dòng)。由于福建“八山一水一分田”的地形特點(diǎn)，閩江就成為十分重要的交通運(yùn)輸通道。水上交通促進(jìn)了流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。福州平原是福建省第二大平原。
【結(jié)束語(yǔ)】福建省是在全國(guó)土地面積占地較小的省份之一，全省土地面積占全國(guó)土地面積的1。3％，居于全國(guó)第23位。由于福建是一個(gè)多山的省份，素有“八山一水一分田”之稱(chēng)，全省海拔80米以。由于地理位置的關(guān)系一般都以水稻種植還有就是有著豐富的水果。
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生旦凈丑，是戲曲中重要的角色。每個(gè)角色都分行得非常細(xì)致。最早的時(shí)候是分為十行，到后來(lái)才歸位了生旦凈丑四行。生旦凈丑也作為成語(yǔ)來(lái)使用。本期京劇文化，就來(lái)為你介紹京劇的四大行當(dāng)，一起來(lái)了解吧！
生
祝枝山說(shuō)：“生即男子。”說(shuō)得簡(jiǎn)單，卻合情合理。先生、后生、儒生以及張生、李生等等，其中“生”的本來(lái)含義不都是對(duì)男性的稱(chēng)謂嗎？有人可能覺(jué)得這太簡(jiǎn)單、普通了，硬要去考證其中的奧秘，結(jié)果就生發(fā)出一些牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法。
旦
人們常想弄明白為什么舞臺(tái)上的女性要稱(chēng)“旦”？戲劇史家周貽白認(rèn)為，“旦”字系由“姐”字演變而來(lái)。順序是先有“姐”，由“姐”訛為“妲”（宋雜劇中有《老孤遣妲》、《雙賣(mài)妲》、《襤哮店休妲》，“妲”皆“姐”之訛），再由“妲”簡(jiǎn)筆為“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原來(lái)的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（見(jiàn)周貽白《中國(guó)戲曲論集》）。“姐”歷來(lái)是對(duì)女性的稱(chēng)謂，既然“旦”即“姐”之訛，那么“旦角”專(zhuān)演女性也就很好理解了。
凈
元人柯丹丘認(rèn)為“凈”即“靚”之訛。他解釋說(shuō)：“傅粉墨獻(xiàn)笑供謅者，粉白黛綠，古謂之靚裝，今俗訛為凈?！薄皟簟庇媚樧V，確是粉白黛綠，符合“靚”的含義，柯丹丘的說(shuō)法是可行的。
丑
丑，其實(shí)不用解釋?zhuān)瑹o(wú)非是相對(duì)于“俊”來(lái)說(shuō)的。人們不是常說(shuō)“丑扮”、“俊扮”嗎？“丑角”扮演的人物雖不全是壞人，但大都須在鼻梁上抹一塊白粉，其形象畢竟是丑的。
【結(jié)束語(yǔ)】相信生旦凈丑很多人都有聽(tīng)過(guò)，只是可能接觸的并不是太多，那么剛好有機(jī)會(huì)瀏覽到這篇文章，就多多少少懂一些吧！
在上一篇文章中我們有提到戲曲大全中的元雜劇。在他們的代表作品中有提到《西廂記》，在元雜劇中還有三部與《西廂記》并稱(chēng)為元雜劇四大愛(ài)情的戲曲，有句話說(shuō)的好，情也動(dòng)人，情也傷人。那么在這里我們就一起來(lái)了解一下有關(guān)于這四大愛(ài)情戲曲中到底是個(gè)怎么么樣的內(nèi)容。
《墻頭馬上》：墻頭馬上中國(guó)古代經(jīng)典喜劇漫畫(huà)本?！秹︻^馬上》是元代著名戲曲家白樸的作品。尚書(shū)之子裴少俊，奉命到洛陽(yáng)購(gòu)買(mǎi)花苗，巧遇總管之女李千金。二人一見(jiàn)鐘情，私訂終身，但為裴少俊之父所不容，后歷經(jīng)坎坷終于夫妻團(tuán)圓。該劇歌頌了對(duì)自由婚姻的追求，雖以愛(ài)情為題材，卻別具一格。
《拜月亭》
寫(xiě)王瑞蘭和蔣世隆于患難中相遇，由相識(shí)而定婚。瑞蘭父強(qiáng)行拆散了這對(duì)新婚三月的夫妻。瑞蘭回家后，私下怨父思夫，但卻有口難言，只有在夜晚獨(dú)自對(duì)月禱告，一愿父改意，二愿夫平安。作品歌頌了青年人忠貞的愛(ài)情，對(duì)封建禮教和封建勢(shì)力進(jìn)行了批判?！栋菰峦ぁ吩りP(guān)漢卿作。共四折一楔子。劇情是：戰(zhàn)亂逃亡之中，王瑞蘭與母親失散，書(shū)生蔣世隆也與妹瑞蓮失散。世隆與瑞蘭相遇，共同逃難中產(chǎn)生感情，私下結(jié)為夫婦的故事，《拜月亭》全名《閨怨佳人拜月亭》，有《元刻古今雜劇三十種》本、《元人雜劇全集》本。
《倩女離魂》
寫(xiě)少女張倩女、書(shū)生王文舉本“指腹為婚”。其后張母反悔，被迫以兄妹關(guān)系分離，但倩女依然愛(ài)戀文舉，相思成疾，魂離肉體，隨同文舉一起上京趕考，而肉體仍在家臥病不起。及文舉得官，和她一起歸來(lái)，倩女魂與肉體合一。病亦痊愈，構(gòu)成喜劇結(jié)局。作品塑造了大膽反抗封建禮教、熱烈追求幸福生活的倩女形象。劇作在語(yǔ)言、心理刻畫(huà)和情景描寫(xiě)方面都有較高成就。
《西廂記》
前朝崔相國(guó)死了，夫人鄭氏攜小女崔鶯鶯，送丈夫靈柩回河北安平安葬，途中因故受阻，暫住河中府普救寺。這崔鶯鶯年方十九歲，針織女紅，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)所不能。她父親在世時(shí)，就已將她許配給鄭氏的侄兒鄭尚書(shū)之長(zhǎng)子鄭恒。
小姐與紅娘到殿外玩耍，碰巧遇到書(shū)生張生。張生本是西洛人，是禮部尚書(shū)之子，父母雙亡，家境貧寒。他只身一人赴京城趕考，路過(guò)此地，忽然想起他的八拜之交杜確就在蒲關(guān)，于是住了下來(lái)。聽(tīng)狀元店里的小二哥說(shuō)，這里有座普救寺，是則天皇后香火院，景致很美，三教九流，過(guò)者無(wú)不瞻仰。這張生見(jiàn)到鶯鶯容貌俊俏，贊嘆道：“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！睘槟芏嘁?jiàn)上幾面，便與寺中方丈借宿，他便住進(jìn)西廂房。
一日，崔老夫人為亡夫做道場(chǎng)，這崔老夫人治家很?chē)?yán)，道場(chǎng)內(nèi)外沒(méi)有一個(gè)男子出入，張生硬著頭皮溜進(jìn)去。這時(shí)齋供道場(chǎng)都完備好了，該夫人和小姐進(jìn)香了，以報(bào)答父親的養(yǎng)育之恩。張生想：“小姐是一女子，尚有報(bào)父母之心；小生湖海飄零數(shù)年，自父母下世之后，并不曾有一陌紙錢(qián)相報(bào)?！?/p>
張生從和尚那知道鶯鶯小姐每夜都到花園內(nèi)燒香。夜深人靜，月朗風(fēng)清，僧眾都睡著了，張生來(lái)到后花園內(nèi)，偷看小姐燒香。隨即吟詩(shī)一首：“月色溶溶夜，花陰寂寂春；如何臨皓魄，不見(jiàn)月中人？”鶯鶯也隨即和了一首：“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春；料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人?！睆埳挂箍嘧x，感動(dòng)了小姐崔鶯鶯，她對(duì)張生即生愛(ài)慕之情。
叛將孫飛虎聽(tīng)說(shuō)崔鶯鶯有“傾國(guó)傾城之容，西子太真之顏”。便率領(lǐng)五千人馬，將普救寺層層圍住，限老夫人三日之內(nèi)交出鶯鶯做他的“壓寨夫人”，大家束手無(wú)策。這崔鶯鶯倒是位剛烈女子，她寧可死了，也不愿被那賊人搶了去。危急之中夫人聲言：“不管是什么人，只要能殺退賊軍，掃蕩妖氛，就將小姐許配給他。”張生的八拜之交杜確，乃武狀元，任征西大元帥，統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)大軍，鎮(zhèn)守蒲關(guān)。張生先用緩兵之計(jì)，穩(wěn)住孫飛虎，然后寫(xiě)了一封書(shū)信給杜確，讓他派兵前來(lái)，打退孫飛虎?；菝骱蜕邢律饺ニ托牛蘸?，杜確的救兵到了，打退孫飛虎。
崔老夫人在酬謝席上以鶯鶯以許配鄭恒為由，讓張生與崔鶯鶯結(jié)拜為兄妹，并厚贈(zèng)金帛，讓張生另?yè)窦雅迹@使張生和鶯鶯都很痛苦?？吹竭@些，丫鬟紅娘安排他們相會(huì)。夜晚張生彈琴向鶯鶯表白自己的相思之苦，鶯鶯也向張生傾吐愛(ài)慕之情。
自那日聽(tīng)琴之后，多日不見(jiàn)鶯鶯，張生害了相思病，趁紅娘探病之機(jī)，托她捎信給鶯鶯，鶯鶯回信約張生月下相會(huì)。夜晚，小姐鶯鶯在后花園彈琴，張生聽(tīng)到琴聲，攀上墻頭一看，是鶯鶯在彈琴。急欲與小姐相見(jiàn)，便翻墻而入，鶯鶯見(jiàn)他翻墻而入，反怪他行為下流，發(fā)警再不見(jiàn)他，致使張生病情愈發(fā)嚴(yán)重。鶯鶯借探病為名，到張生房中與他幽會(huì)。
老夫人看鶯鶯這些日子神情恍惚，言語(yǔ)不清，行為古怪，便懷疑他與張生有越軌行為。于是叫來(lái)紅娘逼問(wèn)，紅娘無(wú)奈，只得如實(shí)說(shuō)來(lái)。紅娘向老夫人替小姐和張生求情，并說(shuō)這不是張生、小姐和紅娘的罪過(guò)，而是老夫人的過(guò)錯(cuò)，老夫人不該言而不信，讓張生與小姐兄妹相稱(chēng)。
老夫人無(wú)奈，告訴張生如果想娶鶯鶯小姐，必須進(jìn)京趕考取得功名方可。鶯鶯小姐在十里長(zhǎng)亭擺下筵席為張生送行，她再三叮囑張生休要“停妻再娶妻”，休要“一春魚(yú)雁無(wú)消息”。長(zhǎng)亭送別后，張生行至草橋店，夢(mèng)中與鶯鶯相會(huì)，醒來(lái)不勝惆悵。
張生考得狀元，寫(xiě)信向鶯鶯報(bào)喜。這時(shí)鄭恒又一次來(lái)到普救寺，捏造謊言說(shuō)張生已被衛(wèi)尚書(shū)招為東床佳婿。于是崔夫人再次將小姐許給鄭恒，并決定擇吉日完婚。恰巧成親之日，張生以河中府尹的身份歸來(lái)，征西大元帥杜確也來(lái)祝賀。真相大白，鄭恒羞愧難言，含恨自盡，張生與鶯鶯終成眷屬。
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說(shuō)起安徽文化大家一想到的估計(jì)就是是黃山還有就是那素有“東南第一山”的九華山。還有什么呢？當(dāng)然還有中國(guó)五大戲劇中的黃梅戲。那么大家知道除了戲劇文化中的黃梅戲，安徽四大劇中還有哪幾種呢？下面就和小編一起來(lái)看看吧。
黃梅戲
黃梅戲發(fā)源于黃梅，發(fā)展于安徽，尤其是上世紀(jì)50年代，安徽省黃梅戲劇團(tuán)將黃梅傳統(tǒng)劇目《董永賣(mài)身》改編成《天仙配》搬上銀幕后，黃梅戲享譽(yù)海內(nèi)外，成為全國(guó)“五大劇種之一”。1920年的安徽《宿松縣志》上記載有“邑境西南，與黃梅接壤，梅俗好演采茶小戲，亦稱(chēng)黃梅戲。”《中國(guó)戲曲曲藝詞典》黃梅戲條目為：“黃梅戲，戲曲劇種。
舊稱(chēng)“黃梅調(diào)”。流行于安徽及江西、湖北部分地區(qū)，源于湖北黃梅一帶的采茶歌。1959年，由安徽省文化局編、安徽人民出版社出版的《安徽戲曲選集》序中寫(xiě)道：“黃梅戲源于湖北黃梅縣的采茶歌，清道光以后流入安慶地區(qū)。”中國(guó)戲曲史家、戲曲理論家周貽白在《中國(guó)戲曲史發(fā)展綱要》中也說(shuō)：“黃梅戲，源自湖北黃梅縣采茶戲”。
泗州戲
泗州戲是安徽省四大漢族戲曲劇種之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河兩岸，距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發(fā)展而來(lái)，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。泗州戲是與徽劇、黃梅戲、廬劇并列的安徽四大優(yōu)秀劇種之一，她具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊(yùn)，以優(yōu)美的唱腔，動(dòng)聽(tīng)的旋律，唱響淮河兩岸，大江南北。
泗州戲的形成說(shuō)法不一，許多人認(rèn)為它發(fā)源于蘇北海州一帶，原是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以“獵戶腔”和“太平歌”等民間曲調(diào)即興演唱的小戲，后傳入泗州(當(dāng)時(shí)的州治今泗縣縣城，轄境約今安徽泗縣、五河、明光、江蘇泗洪、盱眙)并吸收當(dāng)?shù)孛耖g演唱藝術(shù)，形成安徽的“拉魂腔”泗州戲。1920年前后，泗州戲才有固定的班社演出，并開(kāi)始進(jìn)入城市。
泗州戲原稱(chēng)“拉魂腔”，又叫“肘鼓子”。叫它“拉魂腔”，是因?yàn)樗粌?yōu)美迷人。叫它“肘鼓子”，多數(shù)人以為是它曾用狗皮鼓伴奏而得名，其實(shí)都說(shuō)錯(cuò)了?！爸夤淖印笔怯伞爸芄米印毖葑儊?lái)的。
徽劇
徽劇是一種重要的漢族地方戲曲，主要流行于古徽州府一府六縣(歙縣、黟縣、休寧、婺源、績(jī)溪、祁門(mén))和安慶市一帶。明末清初，亂彈聲腔傳入安徽一帶，與地方聲腔及民間音樂(lè)結(jié)合，在安慶府的石牌、樅陽(yáng)、桐城等地形成撥子。乾隆年間，撥子與四平腔脫胎而來(lái)的吹腔逐漸融合，形成二簧腔。二黃腔又與湖北西皮形成皮簧合奏，奠定了徽劇的基礎(chǔ)。
徽劇的音樂(lè)唱腔可分徽昆和吹腔與撥子、二簧、西皮、花腔小調(diào)等類(lèi)?；绽ヒ匝菸鋺?yàn)橹?，多用嗩吶、鑼鼓，氣?shì)宏大。吹腔兼有曲牌體和板腔體形式，以笛和小嗩吶為主奏樂(lè)器。撥子用棗木梆擊節(jié)，以嗩吶、笛、徽胡伴奏。二簧以徽胡為主奏樂(lè)器，有導(dǎo)板、原板、回龍、流水等板式。
西皮則有文武導(dǎo)板、散板、搖板、二六等板式，同樣用徽胡為主奏樂(lè)器?；ㄇ恍≌{(diào)多為民間俗曲，生活氣息濃郁。徽劇腳色行當(dāng)包括末、生、小生、外、旦、貼、凈、丑等類(lèi)，表演火爆熱烈，氣勢(shì)豪壯，動(dòng)作粗獷，特別擅長(zhǎng)武戲，有翻臺(tái)子、跳圈、竄火、飛叉、滾燈、變臉等特技。
廬劇
廬劇流行于以合肥為中心的江淮一帶和大別山區(qū)，包括六安、淮南、巢湖、滁州、蕪湖等地。因其創(chuàng)作、演出活動(dòng)中心在皖中一帶，古屬?gòu)]州管轄，故于1955年3月改稱(chēng)“廬劇”。廬劇有約200年的歷史，清乾隆、嘉慶年間已有職業(yè)班社。初以大別山民歌和江淮之間歌舞為基礎(chǔ)，在發(fā)展中吸收了阜南的嗨子戲，壽縣、鳳陽(yáng)的端公戲，無(wú)為的徽劇及肥東、巢湖等地門(mén)歌的唱腔和劇目。有些班社又分別同徽劇、京劇合班演出，并受其影響，逐漸發(fā)展成廬劇。
廬劇在安徽因地域不同，形成了上、中、下三路，即3個(gè)流派。上路(西路)，以六安為中心，音樂(lè)粗獷高亢，跌宕起伏，具有山區(qū)特色。下路(東路)，以蕪湖為中心，音樂(lè)清秀婉轉(zhuǎn)，細(xì)膩平和，具有水鄉(xiāng)特色。中路以合肥為中心，音樂(lè)兼有上路、下路兩地特色。廬劇是與徽劇、黃梅戲、泗州戲并列的安徽四大優(yōu)秀劇種之一。
【結(jié)束語(yǔ)】廬劇起源，無(wú)史料可考，據(jù)老藝人相傳，在商報(bào)曾以《盲藝人考證廬劇源自霍山》為題，報(bào)道了“西路廬劇”的領(lǐng)軍人物之一、年近八旬的盲藝人李儒瑤，該縣擁有“廬劇源頭”的豐富藝術(shù)土壤，決定通過(guò)一系列的措施重振廬劇藝術(shù)，打造“廬劇之鄉(xiāng)”。
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京劇四大須生分別是元雜劇四大愛(ài)情劇元雜劇的四大愛(ài)情劇