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文章目錄：

1、佛教節(jié)日大全之觀音菩薩成道日

2、修道的場(chǎng)所，觀音菩薩的道場(chǎng)是哪里

3、夢(mèng)見拜觀音菩薩是什么意思

4、觀音菩薩到底是男是女？

5、觀音菩薩正確的供奉方法

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1、佛教節(jié)日大全之觀音菩薩成道日

觀世音菩薩，是我國漢族民間深受大眾信奉供養(yǎng)的佛教神祗，因平等無私的廣大悲愿和慈悲救護(hù)，在千百年間一直受到人們的敬仰。那么今天的傳統(tǒng)節(jié)日就為你介紹這一重要的佛教節(jié)日——觀音菩薩成道日。

農(nóng)歷六月十九是觀世音菩薩成道日，《法華經(jīng)》曰：“苦惱眾生，一心稱名，菩薩即時(shí)觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音?！庇^音菩薩是西方三圣之一，與大勢(shì)至菩薩同為西方極樂世界教主阿彌陀佛脅侍。

《不空罥索神變真言經(jīng)》舉出四面大悲觀音、除八難仙觀音、播拏目佉觀音、大梵身相觀音、根本蓮華頂觀音、廣大明王央俱舍觀音等，《摩訶止觀》有六觀音，《諸尊真言句義抄》揭示十五觀音，又有二十五觀音、三十三觀音。

觀音信仰始自印度、西域，后傳至中國內(nèi)地、西藏、南海及日本等地，有關(guān)觀世音之記載很多。西藏信仰觀音尤盛，且其真言即六字大明咒，至今尚廣泛流傳于藏地。自西晉竺法護(hù)《正法華經(jīng)》譯出之后，中國內(nèi)地也大興觀音之信仰。

北魏以后，造觀音像之風(fēng)益盛，今大同、龍門石窟存有觀音像遺品甚多。隋唐以后，諸種觀音像被造立，如敦煌千佛洞之菩薩像，觀音菩薩即居大半。漢傳佛教認(rèn)為，觀音菩薩生日為陰歷二月十九日，出家日為九月十九日，成道日為六月十九日，我國信眾即在上述日期舉行相應(yīng)法會(huì)。

2、修道的場(chǎng)所，觀音菩薩的道場(chǎng)是哪里

佛教一直都是普度眾生的存在，救人一命勝造七級(jí)浮屠，這也是許多人修習(xí)的原因。觀音菩薩是佛教四大菩薩之一，更是一位必不可少的大慈大悲的菩薩化身。

那么，本期佛教人物看看觀音菩薩的道場(chǎng)是哪里。

還想了解》》觀音菩薩到底是男是女？

觀音菩薩是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。她是最富有中國特色的菩薩，民間對(duì)她的崇信度較高，并深深地根植于民間習(xí)俗中。

觀音菩薩所代表的那種大慈大悲、救苦救難、與人為善的信仰是中國深厚傳統(tǒng)民俗文化的重要體現(xiàn)。在民眾廣泛信仰的基礎(chǔ)上，逐步形成了中國觀音道場(chǎng)，今天是農(nóng)歷九月十九，恰逢觀世音菩薩出家紀(jì)念日，萬民頂禮。

道場(chǎng)原指佛成道之所。梵文bodhimanda的意譯，音譯為菩提曼拏羅。如《大唐西域記》卷八稱釋迦牟尼成道之處為道場(chǎng)。后借指供佛祭祀或修行學(xué)道的處所。如中國佛教五大名山，分別為文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩的道場(chǎng)。也泛指佛教、道教中規(guī)模較大的誦經(jīng)禮拜儀式。如水陸道場(chǎng)、慈悲道場(chǎng)、天師道場(chǎng)等。

觀音菩薩的道場(chǎng)為浙江普陀山。在古代，我國與日本、高麗、新羅等諸國都有來往，唐宣宗時(shí)期，來華求法的日本僧人慧鍔，在五臺(tái)山請(qǐng)到一尊觀音像，并想要帶回日本供奉。

當(dāng)其乘船經(jīng)過舟山群島的時(shí)候，被風(fēng)浪阻擋了歸程，因而被迫將觀音圣像留在島上結(jié)廬供奉。也正是因?yàn)槿绱?，觀音菩薩被人們認(rèn)為與此導(dǎo)有緣，往來朝拜的人也日益增多，最終更名為普陀山，并成為了中國佛教四大名山之一。

觀音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當(dāng)眾生遇到任何的困難和苦痛，如能至誠稱念觀音菩薩，就會(huì)得到菩薩的救護(hù)。而且，觀音菩薩最能適應(yīng)眾生的要求，對(duì)不同的眾生，便現(xiàn)化不同的身相，說不同的法門。也正是因?yàn)槿绱?，在佛教的眾多菩薩中，觀音菩薩最為民間所熟知和信仰。

觀音菩薩是民間對(duì)菩薩的稱謂，而在佛學(xué)上有著兩種通用的譯法：觀世音菩薩和觀自在菩薩。據(jù)傳說，觀世音是鳩摩羅什對(duì)觀音菩薩的舊譯，而觀自在則是唐玄奘對(duì)觀音菩薩的新譯，這是同一梵語的不同傳譯，而在中國民間，人們則長(zhǎng)略稱為觀音。

3、夢(mèng)見拜觀音菩薩是什么意思

觀音菩薩相信每個(gè)人都聽過，她是佛教的神靈，當(dāng)人們想實(shí)現(xiàn)某些愿望時(shí)都會(huì)去拜菩薩，那么要是做夢(mèng)夢(mèng)見菩薩甚至是夢(mèng)見拜菩薩是什么意思呢？接下去就讓周公解夢(mèng)來給大家詳細(xì)解釋一下這其中蘊(yùn)含的意思吧。

夢(mèng)見拜觀音菩薩的夢(mèng)境解析

夢(mèng)見拜觀音菩薩，預(yù)示在生活中可能遇到困難，但能夠得到貴人的幫助，有望解決問題。

不同人夢(mèng)見拜觀音菩薩的夢(mèng)境解析

出行的人夢(mèng)見拜觀音菩薩，難找。在途中意外傷害，往西方問問。

懷孕的人夢(mèng)見拜觀音菩薩，生女。十二月占則生男。

本命年的人夢(mèng)見拜觀音菩薩，喜事臨門、有財(cái)利，外出小心、口舌糾紛。

戀愛中的人夢(mèng)見拜觀音菩薩，經(jīng)過一段口角而后重新建立感情。

做生意的人夢(mèng)見拜觀音菩薩，先有虧損而后有得財(cái)利，要整理，要改變。

上學(xué)的人夢(mèng)見拜觀音菩薩，要經(jīng)過波折，方能如愿考取。

夢(mèng)見拜觀音菩薩的其他夢(mèng)境解析

夢(mèng)見清洗玉菩薩，預(yù)示著近期你的運(yùn)勢(shì)很好，自己的身體狀況很好，加強(qiáng)鍛煉的話，身體將會(huì)越來越好。

夢(mèng)見玉菩薩丟了，預(yù)示著你近期的運(yùn)勢(shì)不好，別人遇到困難的時(shí)候，自己對(duì)其施以幫助，結(jié)果好心沒好報(bào)。

夢(mèng)見玉菩薩發(fā)光，預(yù)示著你近期的運(yùn)勢(shì)很好，之前與他人有誤會(huì)，之后將會(huì)消除。

夢(mèng)見天空出現(xiàn)菩薩，預(yù)示著你將會(huì)有眾多提親者，會(huì)遇到心儀的對(duì)象。

夢(mèng)見拜觀音菩薩的心理學(xué)解夢(mèng)

從做夢(mèng)內(nèi)容的本義來說：在夢(mèng)中，菩薩表示對(duì)自我的否定或喪失，表示你有必要把自身從思想和追求中解放出來。

從心理層面分析結(jié)果：如果夢(mèng)見自己成了教徒，那么作為歐洲人說來很有必要重新區(qū)分東西方宗教的異同。

精神象征：從精神學(xué)的角度看，菩薩意味著精神上的明朗和純潔。

夢(mèng)見拜觀音菩薩的原版周公解夢(mèng)

諸佛菩薩大吉利?！吨芄鈮?mèng)》

夢(mèng)見拜觀音菩薩的吉兇

境遇雖安定，受一時(shí)之福蔭而獲得安定之生活，但成功運(yùn)因被壓制，不能有所伸張，常有煩惱與困難，身心過勞，易生腦疾、肺疾或遭難之慮，晚年不佳之兆。 【吉兇爭(zhēng)衡】

夢(mèng)見拜觀音菩薩的宜忌

「宜」宜看展覽，宜拍照，宜盲目樂觀。

「忌」忌會(huì)談，忌穿紅色衣物，忌未雨綢繆。

4、觀音菩薩到底是男是女？

相信很多信佛教的人都對(duì)觀音菩薩并不是特別的陌生，但是，由于我們對(duì)于神的尊重，所以我們都不太隨便去亂說或者亂碰這些神明?？墒?，我相信很多人，對(duì)于神明的性別都特別的希望了解。那么，觀音菩薩到底是男是女呢？

接下來，就讓我們一起從宗教文化的角度一起來尋找答案吧！

觀音菩薩，在中國民間可謂家喻戶曉，婦孺皆知。提起觀音，在我們的眼前立刻浮現(xiàn)出的是一位頭戴寶冠，身披瓔珞，錦衣繡裙，秋波流慧，玉容含情，左手托凈瓶，右手拿柳枝，足踏蓮臺(tái)，法像端莊，亭亭玉立的女性形象。千百年來，這一形象似乎已經(jīng)固化在了我們的頭腦里?！芭笫俗儯冏饔^音面”，在不少人看來，觀音就是一位美麗、善良、慈悲的女性，同時(shí)她又能在人們需要的時(shí)候及時(shí)地給以關(guān)愛和救助，殊不知觀音最初從印度傳到中土?xí)r是男性形象。

印度佛教的觀音呈男性，是在印度傳統(tǒng)佛教輕視女性，甚至認(rèn)為女性得道只有在轉(zhuǎn)為男身之后才能實(shí)現(xiàn)的觀念背景下產(chǎn)生的。古印度是一個(gè)等級(jí)制度森嚴(yán)的社會(huì)，存在著婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅等四大種性。女性的地位和首陀羅一樣，處于社會(huì)的最低層，是最低賤的一類公民。她們只是男性的附庸，沒有任何的社會(huì)權(quán)利?！赌εǖ洹氛f：“誘使男子墮落是婦女的天性，……因?yàn)樵谌耸篱g，婦女不但可以使愚者，而且也可以使賢者悖離正道，使之成為愛情和肉欲的俘虜。”釋迦牟尼創(chuàng)立佛教之初的佛教徒都是男性，他們出家，割斷和家庭、社會(huì)的一切聯(lián)系，過禁欲行乞生活，嚴(yán)禁女性入教；并將婦女與禽獸、魔鬼相提并論，認(rèn)為三者都是佛徒修行學(xué)道的大敵和破壞者。原始佛教在創(chuàng)建、鞏固、宣揚(yáng)自己的理論體系的同時(shí)，吸收婆羅門教的觀音信仰創(chuàng)造了自己的菩薩，名叫“馬頭觀音”或“馬頭明王”。此時(shí)的觀音，無論從形象上看，還是從功法與職司上看，都保留著“雙馬童神”的諸多特點(diǎn)，其形象依然是小馬駒。公元前后，隨著大乘佛教體系的進(jìn)一步完善，“馬頭觀音”開始改作男人身。同時(shí)，佛門弟子還對(duì)這位男相觀音的身世作了許多新的解釋，把他說成是阿彌陀佛的長(zhǎng)子，與其二弟大勢(shì)至菩薩輔助其父，弘化佛法，成為阿彌陀佛的左右肋侍，父子三人合稱西方三圣。

藏傳佛教中，觀音也多呈男相。觀音是藏區(qū)佛像供養(yǎng)中最為廣泛的一個(gè)神，“蓮花手”是其中最為典型的觀音身形之一。傳說藏族人的起源來自觀音化現(xiàn)的獼猴與度母化現(xiàn)的羅剎女的結(jié)合，所以，為了調(diào)化邊地雪域妖魔出入的西藏的橫野眾生，蓮花手——觀音化現(xiàn)為一面四臂相：二主臂當(dāng)心合掌結(jié)王者印，后右手持念珠，后左手持白蓮花，蓮花開放耳旁，左肩披仁獸皮，身體潔白如雪，以諸寶為飾，頭頂中心變現(xiàn)阿彌陀佛為頂嚴(yán)。“蓮花手”作為藏族的第一位男性祖先以及主要保護(hù)神受到極度崇拜。

原本是男身的觀音菩薩傳入中土后就漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕?，并固定在人們的觀念中，其中的原因眾多，本人以為主要有以下幾種：

觀音信仰的普遍流行。早期流行的救苦觀音是與《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》及其它與觀音有關(guān)的佛經(jīng)傳入中土并被譯為漢文密切相關(guān)的?！斗ㄈA經(jīng)》據(jù)傳六出三存，三存的譯本是：西晉竺法護(hù)《正法華經(jīng)》十卷二十七品，太康七年（286）出；后秦鳩摩羅什《妙法蓮華經(jīng)》七卷二十八品，弘始八年（406）出；隋阇那崛多和達(dá)摩笈多《添品妙法蓮華經(jīng)》七卷二十七品，仁壽元年（601）出。鳩摩羅什譯出《妙法蓮華經(jīng)》后，觀音信仰隨著這部經(jīng)在社會(huì)上的流行而逐漸為人所熟知。漢末至魏晉是中國歷史上戰(zhàn)亂頻繁、民族矛盾、階級(jí)矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的利益沖突都十分尖銳的時(shí)期，社會(huì)各階層人士都有一種朝不保夕的恐懼感，特別是處于社會(huì)底層的廣大人民，受著天災(zāi)與人禍的雙重壓迫，極力尋求一種超自然的神力的庇護(hù)，以擺脫現(xiàn)實(shí)苦難的糾纏。《法華經(jīng)》的譯出，正好滿足社會(huì)各階層這種心理需求，比起遠(yuǎn)在西方極樂世界、遙不可及的佛，觀音菩薩能夠出蓮座，歷下界，主張“隨類化度”，具有“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦”的愿職。觀音信仰便應(yīng)運(yùn)而生，加之經(jīng)中宣揚(yáng)口誦觀音名號(hào)，既能應(yīng)驗(yàn)，救苦救難，這無疑又增加了它的吸引力。《法華經(jīng)》譯出后，僧人們進(jìn)行了廣泛的宣傳，如梁法云作《法華義記》八卷，隋智顗作《法華玄義》二十卷，唐湛然補(bǔ)充《法華玄義》作《釋簽》二十卷，使得《法華經(jīng)》在社會(huì)上的影響不斷擴(kuò)大。因此，觀音信仰在廣大中國民眾中迅速流傳、普及開來。“家家彌陀佛，戶戶觀世音”，形象的概括了觀音信仰在社會(huì)上的普遍流行。

傳統(tǒng)文化中的女神信仰的影響，即民眾對(duì)女性尤其是對(duì)母性的崇拜。其根源是母系氏族社會(huì)觀念的一種積淀，那時(shí)婦女不僅在生育上有優(yōu)勢(shì)，而且在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中處于領(lǐng)先地位，氏族部落的女酋長(zhǎng)、女首領(lǐng)深受成員的擁戴，被奉為英雄加以崇拜。早期神話中的女神形象不勝枚舉，最著名的當(dāng)數(shù)女蝸，她無所不能，具有超時(shí)空的創(chuàng)造能力。這種對(duì)女性的原始信仰深深地印在民族早期的記憶中，作為一種集體無意識(shí)潛移默化地影響了民族的心理特性。

同時(shí)，觀音菩薩自身內(nèi)的屬性也為其女性化提供了根據(jù)。觀音的名號(hào)是“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，說明她是以慈悲為懷，救世為首的?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷第四十云：“一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果?！庇^音“隨類度化”，度化一切人，不分男女老幼、貧富貴賤，甚至于不分善惡是非，只要誦念她的名號(hào)，就可尋聲而至。能這般無條件地積極關(guān)注的，只有母親才能做到?！队^音玄義》卷下云：“又《如來藏經(jīng)》亦云，觀音文殊，皆未成佛?！薄秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》云：“智人行施，不為報(bào)恩，不為求事，不為護(hù)惜慳貪之人，不為生無人中受樂，不為善名流布于外，不為畏怖三惡道苦，不為他求，不為勝他，不為失財(cái)，不以多有，不為不用，不為家法，不為親近?！庇^音為了拯救眾人，而未成佛，施恩不為任何理由，只是給予，卻不求任何回報(bào)。能這般無條件地積極關(guān)注的，也只有有母親才能做到。一般來說，女性的天性是慈愛柔順，善良敦厚，極富同情心，易于親近。當(dāng)人們向觀音菩薩祈求救助時(shí)，很容易把觀音菩薩幻化為女性，從這一點(diǎn)來說，觀音的女性化更符合其大慈大悲的特征。在世界上許多大宗教里也能找到同樣的例子，如道教推崇玉帝，而玉帝最為崇拜他的母親瑤池老母，天主教供奉圣母瑪利亞等。

中土孝道思想的影響。漢代實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，儒學(xué)被確立為國學(xué)。在此后兩千多年的封建社會(huì)里，儒家思想成為中國古代占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。以“三綱五?！睘楹诵牡膫鹘y(tǒng)儒家思想對(duì)中國民眾的影響是根深蒂固的，其中“不孝有三，無后為大”的思想更是滲透于封建社會(huì)民眾的思想意識(shí)深處。觀音信仰的流行及觀音性別的轉(zhuǎn)變與這種孝道思想有著重要關(guān)系?！睹罘ㄉ徣A經(jīng)·觀世音菩薩普門品》明確說到：“若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男，設(shè)欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。無盡意！觀世音菩薩，有如是力?！比藗兂讼Ｍ^世音大慈大悲，救若救難，逢兇化吉，消災(zāi)解難之外，作為孝子和賢妻的最大愿望就是早生貴子，傳宗接代。而生兒育女本是婦女之事，求子首當(dāng)婦女出面；觀音作為送子之神，即是生育之神，這從情理與生理而言，都非女性不可。后世在民間出現(xiàn)的送子觀音等中土化的觀音，更是孝道思想與觀音信仰融合的典型產(chǎn)物。

唐時(shí)政治因素的推動(dòng)。觀音性別之重大變化與武則天之執(zhí)政及大力宣揚(yáng)自己不無關(guān)系。唐時(shí)，婦女的社會(huì)地位相對(duì)提高，武則天與佛教人士交往密切，她本人也曾入寺為尼，而且號(hào)稱自己是彌勒轉(zhuǎn)生，這對(duì)于觀音形象的改變，具有很大的影響。僧人們也為武則天稱帝而大造輿論，《舊唐書》卷一八三《外戚傳附薛懷義傳》云：“懷義與法明等造《大云經(jīng)》，陳符命，言則天是彌勒下生，作閻浮提主，唐氏合微。故則天革命稱周，懷義與法明等九人并封縣公，賜物有差，皆賜紫袈裟、銀龜袋。”《大云經(jīng)》卷四載，佛對(duì)凈光天女說：“舍是天形，即以女身當(dāng)王國土，得轉(zhuǎn)輪王所統(tǒng)領(lǐng)處四分之一?！觎稜枙r(shí)，實(shí)是菩薩。為化眾生，現(xiàn)受女身?！薄秾氂杲?jīng)》卷一載：佛對(duì)東方月光天子說，你在中國“實(shí)是菩薩，故現(xiàn)女身，為自在主?！蔽鋭t天因此宣稱自己稱帝是合天意的，“朕曩劫植因，叨承佛記。金仙降旨，《大云》之偈先彰；玉扆披祥，《寶雨》之文后及。”社會(huì)上也作如是觀，如賈膺福在《大云寺碑》里說：“菩薩成道，已居億劫之前；如來應(yīng)身，俯授一生之記?！洞笤啤钒l(fā)其遐慶，《寶雨》兆其殊禎。”宗教中有社會(huì)生活的折射反映，人世間既然可以有君臨天下的女皇帝，佛教中也可以有主宰眾生命運(yùn)的女菩薩。

唐代完成了觀音性別的轉(zhuǎn)變，自此原本是男身的印度觀音在中土被改造成了女身，觀音最初的“威猛丈夫”的形象在世人的心目中漸漸淡去，取而代之的一位慈悲祥和、面帶母性般微笑的女菩薩。文學(xué)作品中對(duì)觀音女性特征的描繪更是隨處可見，唐代皎然的《觀音贊》中有“慈為雨兮惠為風(fēng)，灑芳襟兮襲輕佩”之句。韓偓的《詠柳》詩也暗示了觀音之女性相貌，詩云：“裊雨拖風(fēng)不自持，全身無力向人垂。玉纖折得遙相贈(zèng)，便似觀音手里時(shí)?！庇窭w，通常指美人的手指，元代顧瑛《西湖口占三首》詩“薄薄紅綃映雪膚，玉纖時(shí)把髻鬟梳”之句便是一例?！段饔斡洝穼?duì)觀音女性形象的描寫異常鮮明，第八回中就有如下描繪，“諸眾抬頭觀看，那菩薩：理圓四德，智滿金身。瓔絡(luò)垂珠翠，香環(huán)結(jié)寶明。烏云巧迭盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星，玉面天生喜，朱唇一點(diǎn)紅。”在吳承恩的筆下，觀音儼然成為了一位大家閨秀，神情端莊嫵媚，秀美可親。

實(shí)際上，《法華經(jīng)》中已為觀音伏下了許多潛在的女性因素，經(jīng)中記載：“佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有國土眾生應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩即現(xiàn)佛身而為說法；應(yīng)以辟支佛身得度者，即現(xiàn)辟支佛身而為說法；應(yīng)以聲聞身得度者，即現(xiàn)聲聞身而為說法；應(yīng)以梵王身得度，即現(xiàn)梵王身而為說法；應(yīng)以帝釋身得度者，即現(xiàn)帝釋身而為說法；”下文則以同樣的口吻繼續(xù)敘述了觀音的其他化身：自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長(zhǎng)者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優(yōu)婆塞身、長(zhǎng)者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闥婆身、阿修羅身、迎樓羅身、緊那羅身、摩睺羅迦身、執(zhí)金剛身。在這三十三種化身中，至少有比丘尼、優(yōu)婆夷、長(zhǎng)者婦女、居士婦女、宰官婦女、婆羅門婦女、童女這七種人是明顯的女性形像。觀音菩薩具有定、慧二德，主慧德者，名毗俱胝，作男形；主定德者，名多羅，作女形。《大方廣曼殊室利經(jīng)·觀自在菩薩授記品》載，觀音菩薩“入於普光明多羅三昧。以三昧力，從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現(xiàn)妙女形?！保┐硕嗔_菩薩光照一切眾生，猶如慈母般之憐愍、救度眾生出離生死苦海。關(guān)于其形像，《大日經(jīng)》載，此尊形像為中年女人狀，青白色相雜，二手合掌，持青蓮華，身著白衣。這是佛經(jīng)對(duì)觀音性別的說明，她可以根據(jù)需要而現(xiàn)身，或男或女，都是按照實(shí)際情況而變化的。其實(shí)，諸佛菩薩在成就菩提時(shí)是沒有男相女相之分的，正如凈土宗省庵大師在《觀音大士像贊》中所說：“大士法身，非男非女，身尚非身，復(fù)何所倚?！庇^音所以示現(xiàn)三十三身，是為了適應(yīng)廣大信眾的信仰崇拜的習(xí)慣，依相起信，依聲說法，如玄應(yīng)《一切經(jīng)音義序》所說：“非相無以引心，非聲無以能解。”

綜上所述，既由于觀音信仰的普遍流行，又由于觀音自身內(nèi)在的特點(diǎn)，中國民眾的現(xiàn)實(shí)需要的心理、中土的文化傳統(tǒng)以及唐時(shí)政治影響等諸多因素的共同作用，使得一個(gè)印度來的威猛菩薩變成了一位中國化的女性菩薩。

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5、觀音菩薩正確的供奉方法

觀音菩薩是一尊佛教的女菩薩，是善良的化身，能夠解救在苦難中的人們。因此很多佛教信徒家中都會(huì)供奉一尊觀音菩薩以保家庭平安。但是如何正確擺放觀音菩薩佛像呢？

那么，下面隨小編一起從風(fēng)水?dāng)[件的角度來了解一下吧！

一、家中供奉菩薩擺放位置

觀音佛像一般都會(huì)有佛龕，佛龕要沖外，也就是說要沖著大門。如果受到家中的條件限制，不能這樣，那佛像也要擺放在沖向大門的方向，但是又不可進(jìn)門即見，要和大門保持一定的距離。同時(shí)佛龕的后面不能是空的，要有靠。后背的墻不能是廁所、廚房的墻壁。

供奉觀音菩薩在尊位，即主要位置，宜供奉在一、六、八三白吉星所到之方。如門南開，則像坐北朝南；如門北開，則像坐南朝北。切記，千萬不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。

此外，因?yàn)橛^音清凈無瑕以及戒暈腥，所以觀音的擺放有三不向：一不向廁所；二不向房門；三不向飯桌。

觀音菩薩供奉最主要的一點(diǎn)是“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號(hào)、打坐等等，都不能朝北。因?yàn)楸毕虻鬲z，我們沒有那么多能量往里填。

二、供奉觀音菩薩的貢品

供奉觀音的食物只能是素守齋，只適合用鮮花、水果、香燭、酥油、清茶供奉，所以倘若與其他神祗放在一起，那么其他神佛亦不可用三牲拜祭了，這也是其中一個(gè)原因。

三、如何禮拜觀音菩薩

簡(jiǎn)言之，心存恭敬，身心清凈，做好人，存善心，就夠了，這是根本。形式在其次，最好有正確的目的。

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