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《梅花易數(shù)》的千古秘密是什么?

邵雍的一本《梅花易數(shù)》，不只道盡了預測術的詭異神奇，也道盡了預測術最高層次“善易者不卜”的基礎理論構架。自《梅花易數(shù)》流傳以來，無數(shù)的易學愛好者潛心研究，但都只是在《梅花易數(shù)》的門檻內外徘徊，很少有人能登堂入室真正進入了《梅花易數(shù)》的神圣預測理論殿堂，讓無數(shù)易人扼腕嘆息。

其實仔細研究《梅花易數(shù)》，我們會發(fā)現(xiàn)，《梅花易數(shù)》的理論始終沒有離開“時間、空間、人或者物”之間的三者辯證關系，邵康節(jié)先生在其《梅花易數(shù)》一書中所有的預測案例都在應用這種“時、空、人或物”之間的關系理論，而且預測都百發(fā)百中。但邵康節(jié)先生在其《梅花易數(shù)》一書中并沒有真實的完全把這種“時、空、人或物”之間的關系理論和盤托出，而是采用了比較隱諱的“體用互變”之說來間接的闡述“時、空、人或物”之間的辯證關系。如果搞明白了“時間、空間、人或事物”三者之間的辯證關系，那么邵康節(jié)先生《梅花易數(shù)》的所有案例我們都能十分直觀簡單的預測出來。下面，我把《梅花易數(shù)》中凡是交待清楚人或事物發(fā)生變化時的“時間、方位(空間)、人或事物的部位特征變化”以及“交待清楚預測應期”的案例逐一進行分析，以便廣大易友能真正體會到“時間、空間、人或事物”三者關系之理論的預測神奇。

呂文藝老師原創(chuàng)文章。

1、《梅花易數(shù)》之“老人有憂色占”。

己丑日卯時，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問其何以有憂，曰無。怪而占之，以老人屬乾為上卦，巽方為下卦，是天風姤;又以乾一巽五之數(shù)，加卯時四數(shù)，總十數(shù)，除六得四為動爻，是為天風姤之九四?！兑住吩唬骸赴鼰o魚，起兇。」是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見重乾，俱是克體，并無生氣，且時在途行，其應速。逐以成卦之數(shù)中分而取其半，謂老人曰：「汝于五日內謹慎出入，恐有重禍。」果五日，此老赴吉席，因魚骨鯁而終。

時間：己丑日卯時

方位：往巽方

人物：老人

人的部位特征：面有憂色

經(jīng)過：在途中偶遇而測

用“時空人三者關系理論”分析：

①事發(fā)在巽方位，即辰巳方位。

②老人面有憂色，可知人體部位特征變化為兇相。

③由此可斷：老人在辰巳日或戌亥日必有災難(這就是利用人和方位的吉兇關系而推導出應災時間)。

④今日己丑，順數(shù)庚寅、辛卯、壬辰、癸己，辰巳正好在五日內，但為什么邵先生斷五日，而不斷十一日戌亥日，甚至更遠的日期呢?因為邵先生和老人在途中相遇，兩人都在行走中，相對速度很快，所以事情應速應近應旬內而不應旬外，所以斷五日小心有災。后于五日內老人赴宴吃魚被魚骨鯁喉而死。

2、《梅花易數(shù)》之“少年有吉色占”。

壬申日午時，有少年從離方來，喜形于色，問有何喜，曰無。遂占之，以少年屬艮為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時七，總十七數(shù)，除十二，余五為動爻，賁之六五爻曰：「賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。」易辭已吉矣。卦則賁之家人，互見震、坎，離為體，互變俱生之。斷曰：子于十七日內必有聘幣之喜。至期，果然定親。

時間：壬申日午時

方位：離方來

人物：少年

人物部位特征變化：喜形于色

經(jīng)過：有少年從南方來。

用“時空人三者關系理論”分析：

①人在離方，即丙午丁方位。

②少年喜形于色可知身體部位特征為吉相。

③由此可斷：少年在丙午丁日或壬子癸日有喜事(這是根據(jù)人和方位的關系而推導出應驗吉的時間)。

④今日壬申日，順延癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子正好十七日，那邵先生為什么不斷兩次出現(xiàn)的“壬癸、丙丁”和出現(xiàn)一次的“子、午”而斷第二個“子日”呢?因為是少年來，則和相遇比慢了許多，速度慢則在旬外應驗而不是旬內應驗，故應驗應在十日以外則只有“丙戌、丁亥、戊子”三日符合“時空人”三者關系預測理論，所以邵先生斷“十七日內有喜”。呂文藝老師原創(chuàng)文章。

3、《梅花易數(shù)》之“牛哀鳴占”。

癸卯日午時，有牛鳴于坎方，聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦?？擦ぐ耍游鐣r七，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動得地水師之三爻?！兑邹o》曰：「師或輿尸，兇。」卦則師變升，互坤、震，乃坤為體，互變俱克之，并無生氣。斷曰：此牛二十一日內必遭屠殺。后二十日，人果買此牛，殺以犒眾，悉皆異之。

時間：癸卯日午時

方位：鳴于坎方

事物：牛

事物部位特征：牛哀鳴

經(jīng)過：聽到牛聲極度哀鳴

用“時空人三者關系理論”分析：

①牛在坎方，即壬子癸方位。

②牛哀鳴可知牛身體部位特征為兇相。

③由此可斷：牛在壬子癸日或丙午丁日有災(這就是利用事物牛和方位的關系推斷出災的發(fā)生時間)。

④今日癸卯日，順延則甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥二十一日。那么邵先生為什么不斷兩次出現(xiàn)的“丙午丁”日和第一次出現(xiàn)的“壬癸”日呢?因為牛哀鳴，很慢，則時間應旬半以外，所以兩次出現(xiàn)的“丙丁”日和第一次出現(xiàn)的“壬癸”日都不在應期之內了，只有“壬戌、癸亥”兩日為應期了。

4、《梅花易數(shù)》之“雞悲鳴占”。

甲申日卯時，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加卯時四數(shù)，總十數(shù)，除六得四爻動變乾，是為小畜之六四。《易》曰：「有孚，血去惕出，無咎?！雇浦?，割雞之義。卦則小畜之乾，互見離、兌。乾金為體，離火克之。卦中巽木離火，有烹飪之象.斷曰：此雞十日當烹。果十日客至，有烹雞之驗。

時間：甲申日卯時

方位：乾方

事物：雞

事物部位特征：雞悲鳴

經(jīng)過：聽到雞在乾方極悲鳴

用“時空人三者關系理論”分析：

①雞在乾方，即戌亥方位。

②雞極悲鳴可知雞身體部位特征為兇相。

③由此可斷：雞在戌亥日或辰巳日有災(這是利用人和方位關系而推導出的應災時間)。

④今日甲申日，順延為乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳共計十日。那么邵康節(jié)先生為什么不斷“丙戌、丁亥”四日內，而斷“壬辰、癸巳”之十日內呢?因為雞悲鳴比牛哀鳴要快，故災應驗則在旬內而不在旬外，又雞極悲鳴則比一般悲鳴速度慢一些，所以應災應在三五日后而不是三五日之內，所以邵先生斷為“十日內”，而沒斷“四日內”。

5、《梅花易數(shù)》之“枯枝墜地占”。

戊子日辰時，偶行至中途，有樹蔚然，無風枯枝自墜地于兌方。占之，枯木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤睽。以兌二離三，加辰時五數(shù)，總十數(shù)，去六余四，變山澤損，是睽之九四?！兑住吩唬骸割ス?，遇元夫?！关曰饾深プ儞p，互見坎、離，兌金為體，離火克之，且睽損卦名，俱有傷殘之義。斷曰：此樹十日當伐。果十日，伐樹起公榭，而匠者適字「元夫」也。

時間：戊子日辰時

方位：兌方

事物：樹枝

事物特征：枯枝無風自墜地

經(jīng)過：行走在途中，看到枯枝無風從而墜地。

用“時空人三者關系之理論”分析：

①枯枝墜兌方為庚酉辛方位。

②枯枝無風自墜地為樹枝場地為兇，枝折斷離開樹體為兇相。

③由此可斷：這棵樹在庚酉辛日或甲卯乙日有災。

④今日戊子，順延為己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉共計十日。那么邵先生為什么不斷在“四日內”，不斷在“八日內”，反而斷“十日內”呢?因為事發(fā)時邵先生在行走中為快，故事應驗應在旬內而不在旬外故斷“十日內”，又因四正方代表方位為“子午卯酉”，所以邵先生斷兌方位為“酉”，因前邊我們講過“兩人相遇行走則為速度快應數(shù)日內”，一人行走應在旬左右，故則應期更快，所以邵先生行走中，而枯枝墜地無風也是不快不慢，則應旬左右，故應“酉”十日內而不應“卯”四日內。

呂文藝老師原創(chuàng)文章

《梅花易數(shù)》講的十分明白：事速則應期也速，事緩則應期也慢。應期遠近全在于對事物發(fā)生速度的判斷。如果能明白“時空人三者關系理論”，我們完全可以十分準確的判斷是哪一天而絕對不用判斷是“哪一天以內”，通過上幾例分析易友們一定會有所思考。

以上幾例分析，只因《梅花易數(shù)》中并沒有十分準確的記錄事情發(fā)生時的詳細情況，所以我們也只能簡單分析一下，為了讓廣大易友更加深入的了解“時空人三者關系理論”的妙用和神奇，我們再舉一例與易友們分享。

這是我在2010年4月16日—18日北京師范大學易學博士班和易學研究生班講課時隨時預測講的一個實例，當時該班在江蘇連云港市委黨校上課。我們15日晚就餐時，鄰桌一位女孩的水杯被服務員碰倒在桌子上灑了半杯，還剩半杯沒灑完。根據(jù)當時事情發(fā)生情況，以女孩為中心，水灑的方位在午方和水灑的狀態(tài)是流向女孩胸前;判斷該女孩在14日甲午日必獲得一位女性送她的禮物或錢財，但所獲得的錢財禮物又要拿出去大部分(破一部分財)。但當時因就餐人多沒方便詢問該女孩。16日上午講課時講到“時間和空間和人三者關系理論”時，我現(xiàn)場講了昨晚就餐時一個女孩水杯碰倒的事情和預測結果，并詢問現(xiàn)場誰是昨晚那個女孩，當時該女孩沒來聽課，連云港電視臺領導胡傳普說，那個女孩是他們電視臺派來協(xié)助工作的，不是學員，所以今天沒有來，不過他知道真實情況，那個女孩在14日晚上獲得了北師大易學博士班贈送的禮物和交給她的聯(lián)系這兩日活動的開支等費用。事實證明預測百分之百準確。為什么這么斷呢?

①水為財物。

②水灑在女孩前面流向女孩，表示女孩進財獲得禮物錢財。

③水灑后流向女孩所在方位午方位，所以在午日進財。

④水灑了半杯還有半杯，是保留了部分錢財禮物，又花了一部分(禮物收下了，活動費用又花出去了)。

⑤因服務員碰倒水杯和扶起水杯的速度很快(灑了一半就扶起了杯子)，所以女孩獲財應期在旬內最近的午日或子日，而不在旬外應驗，15日是乙未日，14日是甲午日，所以應甲午，而不應五天后的庚子日了。

⑥因為服務員為女性碰倒水杯酒向該女孩，所以斷14日送女孩錢財?shù)臑榕匀藛T，事實是北師大的兩位女性工作人員盛老師和劉老師。

通過這個例證，我們可以看出，只要明白了“時間和空間和人”之間的辯證關系，一切預測都是隨手拈來。(注意：這種預測絕不是外應預測，外應只是正在預測時突然發(fā)生的出乎所有人意料之外的引起了所有人特別注意的人事。而“時空人三者關系理論”是在確定了“以人為中心點確定人事發(fā)生的方位，人事發(fā)生的狀態(tài)情形，人事發(fā)生的時間”后進而預測“人在何時發(fā)生何事”的預測理論技術)。這個“女孩灑水”案例和前邊邵雍《梅花易數(shù)》里的所有案例都一樣，并不是外應預測，而是根據(jù)“以人或物為中心，確定事情發(fā)生的方位和事情發(fā)生的情形狀態(tài)和事物發(fā)生的時間后，準確推斷出人或物在何時發(fā)生何事的”用“時空人三者關系理論”來進行預測的。

邵雍的《梅花易數(shù)》里只是講了“體用互變”等最最基礎的入門預測方法，而真正的預測方法卻隱藏在“時空人三者關系”的理論中，邵康節(jié)先生《觀物外篇》之“天下之數(shù)出于理，違乎理則入于術;世人以數(shù)而入術，故失于理也”。

邵康節(jié)先生《擊壤集》云：

一物從來有一身，

一身還有一乾坤。

能知萬物備于我，

肯把三才別立根。

天向一中分體用，

人于心上起經(jīng)綸。

天人焉有兩般義，

道不虛傳只在人。

“理”重于“數(shù)”，“數(shù)”重于“術”。《梅花易數(shù)》的最高境界就是以“理”來進行預測。以“數(shù)”進入“術”而機械的學習“體用互變”，機械的尋找“數(shù)”來為算卦而起卦研究“術”，其實已經(jīng)徹底背離了《梅花易數(shù)》的精神境界， 這就徹底講明了“時空人三者關系”在預測中無可取代的重大意義了。

“時空人三者關系”就是《梅花易數(shù)》的千古秘密!

“善易者不卜”，不是神話。而是一種“時空人關系理論”的應用技術。