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文章目錄：

1、猶太教有哪些主要節(jié)日？

2、猶太教文化的特征是什么？

3、猶太教的創(chuàng)立標(biāo)志是什么？

4、猶太教與佛教的區(qū)別在哪里

5、猶太教的誕生及傳說

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1、猶太教有哪些主要節(jié)日？

猶太教是世界上最早最古老的宗教，它沒有像其他宗教一樣，有著非常廣泛的傳播。猶太教主要的信徒就是猶太人。猶太教的誕生是讓猶太人有屬于自己的信仰。

那么，下面隨小編一起來了解一下猶太教有哪些主要節(jié)日吧！

一、安息日

安息日（shabbat）對(duì)猶太節(jié)日來說是具有特別意義的圣日。安息日是一個(gè)星期的第七天，是休息日。但它不是一般的休息日，毋寧說它是猶太教的最主要的表征。安息日根源于《圣經(jīng)》中上帝的教誨：“你們要守安息日，把它看做神圣的一天。六天之內(nèi)，你們要工作謀生，但到了第七天，你們就什么也不可做，唯獨(dú)要向上帝守安息日。至于你的親人、奴仆婢女、牲畜和一切在你們當(dāng)中僑居的外族人，都要同樣遵守。你們要遵守安息日是因?yàn)橐腿A在六天之內(nèi)造了天、地、海和其中所有的東西，第七天便安息了，所以，主賜福這一天，把它們定為安息日。”

安息日既是工作后體力上的休息，更是一種精神上的凈化和陶冶。猶太人的安息日不是星期天，而是從每個(gè)星期五的太陽(yáng)落山開始，到次日的同一時(shí)刻截止。

在這一天，猶太人不允許做任何工作，專心休息和學(xué)習(xí)經(jīng)文。一般地，星期五傍晚，家庭主婦點(diǎn)燃蠟燭，誦讀燃燈禱文，這標(biāo)志著安息日的開始。然后全家人圍坐在一起愉快地享用豐盛的晚餐。星期六上午多數(shù)教徒會(huì)去自己所屬的會(huì)堂做禮拜。這一天也是13歲的男孩或12歲的女孩舉行成年禮的日子。守安息日是猶太教的重要組成部分，也是猶太人作為一個(gè)神圣民族而和別的民族相區(qū)別的重要標(biāo)志。正因如此，著名猶太思想家阿哈德·哈阿姆才說：“與其說猶太人遵守安息日，不如說安息日維系了猶太人?！?/p>

二、贖罪日

贖罪日（yomkippur）是猶太人一年中最重要的圣日。在新年過后的第10天，猶太人徹底齋戒，停止所有工作，聚集在會(huì)堂內(nèi)祈禱上帝赦免他們?cè)谶^去的一年中所犯的罪過。在圣經(jīng)時(shí)代，猶太人這一天在圣殿舉行獻(xiàn)祭儀式，將一頭公山羊殺死祭奠上帝，把另一頭山羊放逐曠野，讓它帶走猶太人的一切罪孽。這就是所謂“替罪羊”的來歷。

三、逾越節(jié)

逾越節(jié)（pesach）是猶太人為紀(jì)念歷史上猶太人在摩西的領(lǐng)導(dǎo)下成功地逃離埃及節(jié)日，所以又叫做自由節(jié)。據(jù)《圣經(jīng)》（《出埃及記》第12章）記載，當(dāng)年以色列人在逃離埃及前夕，上帝命他們?cè)谡?4日晚家家殺羊食肉，把羊血涂在門框上作為以色列家庭的標(biāo)記。晚上，上帝越過了以色列家庭而把埃及人家中頭生的孩子和牲畜全部殺死。上帝吩咐猶太人：“這一天將是你們的紀(jì)念日，要當(dāng)做上主的節(jié)日來慶祝；你們要世世代代過這日子，作為永久的法規(guī)?！?/p>

逾越節(jié)之夜是猶太家庭把盞歡宴的時(shí)刻。在宴會(huì)中，猶太人講述出埃及、獲自由的故事，孩子提問一些有關(guān)逾越節(jié)緣由的問題。宴會(huì)上備有嫩芫荽，象征春天萬物成長(zhǎng)的希望；烤雞蛋表示古代圣殿中的祭品，硬雞蛋人們提醒超越死亡的人生，咸水象征猶太人為奴時(shí)的淚水，苦菜代表受奴役的苦楚，無酵餅則是當(dāng)年猶太人在走向自由的路途中的食品?，F(xiàn)在，正統(tǒng)派過兩夜，改革派只慶祝一夜，第二天到會(huì)堂參加集體慶?；顒?dòng)。

四、七七節(jié)

七七節(jié)（shvuot），因是逾越節(jié)過后七周的那天（正統(tǒng)派過兩天），故名。本來這是一個(gè)農(nóng)業(yè)收獲節(jié)，以色列人在這一天把新收的小麥獻(xiàn)給上帝。后來成了猶太人用以紀(jì)念上帝在西乃山授予十誡的日子。人們通常在這一天閱讀包含十誡的《出埃及記》，舉行成年禮或畢業(yè)典禮。

五、帳棚節(jié)

帳棚節(jié)（sukkot）開始于贖罪日后第五天，即猶太歷提市黎月十五日，整個(gè)節(jié)期持續(xù)7天（正統(tǒng)派過8天）。其原初意義是紀(jì)念農(nóng)民在秋收時(shí)節(jié)住在野外的帳篷內(nèi)以便及時(shí)收獲成熟的莊稼，后來用以紀(jì)念以色列人在曠野漂泊40年中所住的帳篷。這是一個(gè)喜慶歡樂節(jié)日。節(jié)日期間，有的猶太人吃住都在郊外的帳篷內(nèi)，有的只是象征性地每天在其中住留一會(huì)兒，念誦有關(guān)的經(jīng)文和禱文。猶太教的會(huì)堂也建起帳篷，供會(huì)眾使用?，F(xiàn)今，這個(gè)節(jié)期具有依賴自然、回歸自然和保護(hù)自然的意義。

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2、猶太教文化的特征是什么？

每個(gè)宗教都有自己的文化特征，而作為最早而且最古老的宗教猶太教，它不但是猶太民族的生活方式也是信仰。

那么，下面隨小編一起來看一下猶太教文化的特征吧！

猶太文化是一種頗有特色的民族文化，縱觀其發(fā)展歷程，“不難看出，從古到今，猶太人總是能夠找到使其文明適應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)而又不毀滅猶太價(jià)值觀的核心?！币簿褪钦f，猶太文化能夠在與其他文明的交往中不斷調(diào)適自我、改造自我，完善自我，但不失去自我。本文從宗教性、民族性及世界性3個(gè)方面對(duì)猶太文化的基本特征進(jìn)行歸納與分析。

宗教性猶太文化歷來就是一種宗教性極強(qiáng)的文化，猶太民族的“元典”文化就是一部完全意義上的宗教學(xué)說形成史。用宗教觀念來解釋社會(huì)文化現(xiàn)象，又以社會(huì)文化現(xiàn)象來論證宗教是猶太文化最顯著的特征。猶太民族在失去了構(gòu)成民族歷史的關(guān)鍵要素－－相對(duì)穩(wěn)定的地理疆域的情況下，仍能以民族共同體的形式頑強(qiáng)地生存下來，而且創(chuàng)造了流而不散的歷史文化奇跡。在很大程度上應(yīng)該歸功于宗教。宗教成了保證猶太社會(huì)一體化和協(xié)調(diào)化的不可或缺的文化工具，猶太人社會(huì)生活的各個(gè)萬面無不受到宗教的制約與影響。關(guān)于猶太教的產(chǎn)生過程仍是一個(gè)懸而未決的學(xué)術(shù)問題、但這樣一個(gè)事實(shí)是無可置疑的：即在多神教普遍流行的遠(yuǎn)古時(shí)代，希伯來人卻創(chuàng)立了世界上最古老的一神教，且是徹底的一神教，他們通過使白己的民族神惟一化而否認(rèn)其他神祗的神圣性與合法性。猶太教是一種不斷發(fā)展、進(jìn)化的宗教，它歷經(jīng)了圣經(jīng)時(shí)代、前拉比時(shí)代、拉比時(shí)代、中世紀(jì)、過渡時(shí)期，解放時(shí)期及現(xiàn)代猶太教等發(fā)展階段。在整個(gè)前解放時(shí)代，猶太宗教主宰著猶太文化。隨著解放運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代主義的沖擊，猶太宗教的地位才明顯下降，猶太世俗文化勃興。

但時(shí)至今日，猶太教在猶太文化體系中仍具有很強(qiáng)的影響力，這種影響力的保持得益于猶太教積極適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，不斷對(duì)教義、習(xí)俗進(jìn)行改革。猶太宗教與文化的密切關(guān)系也許可以從jud-aism一詞的內(nèi)涵中略見一斑。judaisn一詞最早被說希臘語(yǔ)的猶太人用來指猶太人的信仰及教視。中世紀(jì)的基督教文學(xué)中用來指猶太教，近代以后被猶太人廣泛使用。judaisn本意確實(shí)是指猶太人的神學(xué)思想體系，所以很多英漢詞典中將它譯為“猶太教”，許多中文論著中至今仍把它理解為猶太人的宗教信仰。由于judaism強(qiáng)調(diào)的是日常行為而不是教義本身，因此，它更多地反映了猶太人的行為準(zhǔn)則及生活方式，所以，很多現(xiàn)代猶太學(xué)者認(rèn)為，judaism更確切地說應(yīng)該是一種文化體系。達(dá)尼亞爾。杰里米。西爾弗指出：“我們不再把judaism嚴(yán)格地理解為一種信條、行為規(guī)則或崇拜的體系，judaism涵蓋了所有這些內(nèi)容，但并不局限于此，它包括了猶太民族全部的思想文化以及深刻影響?yīng)q太人內(nèi)在生活的現(xiàn)象?！睆倪@個(gè)意義上看judaism對(duì)猶太人的影響絕不亞于儒家學(xué)說對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)中的中國(guó)人的影響，其普遍性及深刻件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單一性質(zhì)的宗教信仰。因此，正如我們不把儒家學(xué)說認(rèn)可為一種宗教一樣，我們也同樣不應(yīng)該把judaism看做一種純粹信仰。《猶太百科全書》英文版就把ju-daism解釋為“猶太人的宗教、哲學(xué)及生活方式”。重建派猶太教的奠基人卡普蘭一直主張judaism不是一種宗教，而是一種廣泛意義上的文明，它應(yīng)該包括猶太神學(xué)、歷史、文學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言、科學(xué)、藝術(shù)、建筑、服飾、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等各個(gè)方面。

猶大教作為一種意識(shí)形態(tài)成為民族文化的基本要素及傳承載體，這在很大程度上及在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里表現(xiàn)了猶太文化的主流與特色。不了解猶太教，就無法解讀猶太文化。即便在現(xiàn)代化社會(huì)中，猶太教依然是猶太精神文化體系的重要內(nèi)涵。一方面，它作為猶太傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，在與現(xiàn)代主義的接觸中通過自身所扮演的文化角色來制約猶太社會(huì)的發(fā)展；另一方面，它又通過對(duì)其他文化現(xiàn)象的影響而實(shí)現(xiàn)其文化功能。在當(dāng)今的以色列國(guó)，猶太教不僅是猶太人的精神支柱，而且是民族身份的鑒別標(biāo)準(zhǔn)，是以色列國(guó)民文化的本質(zhì)與特征。正統(tǒng)派猶太教嚴(yán)重地制約著國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、藝術(shù)等，宗教節(jié)日是國(guó)家的法定節(jié)日，宗教禁忌滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。但宗救在發(fā)揮積極功能的同時(shí)，消極功能也表現(xiàn)得淋漓盡致，它對(duì)現(xiàn)代潮流的抵觸與阻礙已經(jīng)成為越來越棘手的問題。

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3、猶太教的創(chuàng)立標(biāo)志是什么？

兩個(gè)等邊三角形，一上一下連鎖成六角星形，這乃是人們普遍知道的猶太人標(biāo)志。凡是猶太人所到之處，都可看到這種標(biāo)志。想不想多了解一點(diǎn)呢？本期小編就帶你去猶太教文化了解猶太教的創(chuàng)立標(biāo)志。

猶太教標(biāo)志大衛(wèi)之星又名為「大衛(wèi)盾」或[和所羅門封印]。由兩個(gè)等邊三角形交叉重疊組成的六芒星形。在猶太教會(huì)堂和猶太人墓碑上都可以看到。據(jù)羅森茨維格解釋：大衛(wèi)星的一個(gè)三角形象征上帝、世界和人，另一個(gè)三角形象征創(chuàng)世、天啟和救贖。在猶太教崇拜儀式中，大衛(wèi)之盾象征上帝的保佑。

大衛(wèi)之星與3000年前的大衛(wèi)王朝有莫大關(guān)系。大衛(wèi)作王時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛。

大衛(wèi)名字之讀音，由于希伯來文沒有聲母，所以「大衛(wèi)」(david)應(yīng)該省去中間的響音a和，讀成dvd(音：da-vic)，頭尾都是d。

后來到了距今2000年的時(shí)代，當(dāng)時(shí)流行使用希臘文，希臘文的d字，用大草寫的時(shí)候就是一個(gè)三角形，所以dvd，d頭d尾，書寫時(shí)就變成了兩個(gè)三角形，將兩個(gè)三角形以反方向覆蓋，就變成了一個(gè)六角星，這就是大衛(wèi)之星的起源。以色列人把大衛(wèi)之星放在國(guó)旗上，就是表示他們對(duì)復(fù)興大衛(wèi)王朝的盼望。

4、猶太教與佛教的區(qū)別在哪里

猶太教不承認(rèn)耶穌是彌賽亞，基督教承認(rèn)。佛教起源于現(xiàn)在的尼泊爾，來源于印度。猶太教與佛教這兩個(gè)看起來似乎沒有關(guān)聯(lián)的宗教是否有什么關(guān)聯(lián)呢？本期小編就帶你去猶太教文化看看猶太教與佛教的區(qū)別。

猶太教的十誡是：

1、崇愛唯一神，不可崇愛他神

2、不可制造和敬拜偶像

3、不可妄稱上帝名

4、守安息日

5、孝敬父母

6、不可殺人

7、不可奸淫

8、不可偷盜

9、不可做假證陷害他人

5、猶太教的誕生及傳說

伴隨著宗教的興起，也為了更好的傳播教義。從而流傳著各種各樣的傳說故事，猶太教作為世界上最早最古老的宗教，也是有著一些傳說流傳。

那么，下面隨小編一起來了解一下猶太教的誕生及傳說吧！

眾所周知，中東的幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域是人類文明的最早發(fā)祥地之一。在那里，早在公元前2300年，美索不達(dá)米亞文化就達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。大約3800年前，當(dāng)美索不達(dá)米亞文明已經(jīng)趨于衰敗時(shí)，一位名叫亞伯拉罕的人從兩河流域南部的烏爾經(jīng)巴比倫馬利、哈蘭遷徙到被稱作迦南的地方（即現(xiàn)在的巴勒斯坦地方），幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后定居在別是巴。

據(jù)《圣經(jīng)》的描述，亞伯蘭的這次遷徙乃是受上帝指使的：“耶和華對(duì)亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成為大國(guó)。我必賜福給你，叫你的名為王，你也叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福”在亞伯蘭99歲時(shí)，耶和華又與他立約，令其子孫繁多，并賜迦南地為他們永久的基業(yè)。此后，亞伯蘭更名亞伯拉罕。亞伯拉罕生子以撒，以撒生子雅各。他們就是通常所說的猶太人的列祖，也是猶太教的最早奠基人。

其實(shí)在猶太教有五個(gè)傳說中的生物：

一、比蒙巨獸

貝西摩斯（begirados，也譯作巨獸或比蒙巨獸）是圣經(jīng)記載的神話生物。意為“群獸”，暗指它形體龐大，群獸相合才能與其并論。

和利維坦類似，《舊約》中對(duì)比蒙巨獸的記載最為詳盡：

“你且觀看河馬。我造你也造它。它吃草與牛一樣。它的氣力在腰間，能力在肚腹的筋上。它搖動(dòng)尾巴如香柏樹。它大腿的筋互相聯(lián)絡(luò)。它的骨頭好像銅管。它的肢體彷佛鐵棍。它在神所造的物中為首。創(chuàng)造它的給它刀劍。諸山給它出食物，也是百獸游玩之處。它伏在蓮葉之下，臥在蘆葦隱密處和水洼子里。蓮葉的陰涼遮蔽它。溪旁的柳樹環(huán)繞它。河水泛濫，它不發(fā)戰(zhàn)。就是約旦河的水漲到它口邊，也是安然。在它防備的時(shí)候，誰(shuí)能捉拿它。誰(shuí)能牢籠它穿它的鼻子呢?！保ā妒ソ?jīng)·約伯記》第四十章）。除了尾巴如香柏樹，這一描繪與河馬都較符合，因而和合本的譯者就直接以“河馬”指稱比蒙。在威廉·布萊克所繪的《約伯記》插圖中，比蒙狀似河馬，生就獠牙，人耳獅尾。

比蒙是陸上最大的生物，每天能吞食一千座山峰。它無法離開那些山峰，否則時(shí)間就會(huì)紊亂。因?yàn)樗吟褵o厭，上帝僅造了一只（一說原有一對(duì)，后上帝將雌獸殺死）。根據(jù)《約伯記》，比蒙是首個(gè)造物，但是照《次經(jīng)》記載，比蒙與利維坦（leviathan）都在創(chuàng)世第五天誕生：

“在第五日，汝對(duì)那七分之一有水聚集的部分說，應(yīng)有動(dòng)物、飛禽和魚類：事兒就這么成了。對(duì)于毫無生命的死水依照神的誡命產(chǎn)生生命這件事，所有人都得贊頌?zāi)膫タ?jī)。而后汝挑選兩只動(dòng)物，其一汝稱作貝希摩斯，另一稱作利維坦。并且將它們彼此分開：對(duì)那七分之一，即是，有水聚集的那部分，或許容它們不下。對(duì)于貝希摩斯汝給一部分，就是在第三天里被弄干的那部分，它就住在那里，那里有一千座山。而對(duì)于利維坦汝給那七分之一部分，即是，那潮濕之處；并命它吞噬汝所厭棄的，在恰當(dāng)時(shí)候。”

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