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原文

疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。

關(guān)峽從行并護(hù)托，矗矗槍旗左右隨。

干上星峰全不作，星峰龍法盡虛辭。

與君少釋狐疑事，干上尋龍真可據(jù)。

干龍長遠(yuǎn)去無窮，行到中間陽氣聚。

面前山水又可愛，背后護(hù)龍皆反背。

君如就此問疑龍，此是歇龍迎送隊(duì)。

譬如赍糧適千里，豈無頓宿分內(nèi)外。

以上原文出自《撼龍經(jīng)》

注解

在我們尋找龍脈的時(shí)候，什么地方最值得我們懷疑呢？那就是尋找到好的山脈，卻發(fā)現(xiàn)是龍脈的枝腳。

關(guān)峽跟著龍脈行走并且護(hù)佑龍脈，巍峨高聳的山脈在左右兩側(cè)跟隨。好像龍身、星峰的都沒有龍脈，好像論述再多的尋龍點(diǎn)穴之法都是虛浮的言語。

此關(guān)峽中疑龍。大龍分宗出身處三關(guān)五峽，本身多是潛蹤隱跡，一直行去，其左右近而侍從，外而纏護(hù)，遠(yuǎn)而關(guān)城，皆起峰如槍如旗，于星峰上尋龍則是單行之枝，于正身上尋龍又無九星形狀，似乎龍法無據(jù)矣。

不知此關(guān)中平行也。一度關(guān)前面必開屏帳起大峰巒，故仍須從干上平處尋之。此非疑關(guān)中正龍不起星峰也。

關(guān)峽：古人云，尋龍之要在看‘關(guān)’ 和‘峽’，干龍有峽也有關(guān)，枝龍有峽卻沒有關(guān)。楊公云：“進(jìn)入帳出帳的是‘關(guān)’，跌斷卻又升起的是‘峽’”。

峽有真有假，關(guān)的名堂有五個(gè)：從祖山蓋座的下面的為‘透開關(guān)’，從出宗山飛鵝下面稱‘毓秀關(guān)’，入首如三叉形的稱‘化生關(guān)’，山橫護(hù)峰稱‘假借關(guān)’，后有入帳前有出帳的稱‘富貴關(guān)’。

古人云：“透過帳來看龍的行蹤，就知其祿位在三公之列”。而關(guān)后之帳按五行分稱不同之帳：如漲天水星稱‘漫天帳’，高聳金星稱‘金蘭帳’，橫天土星稱‘御屏帳’，沖天木星稱‘華麗帳’，尖利火星稱‘芙蓉帳’， 這是透過‘帳’同‘關(guān)’ 來分清龍?bào)w的五行屬性的。這是尋龍問祖第一要論。

龍行出關(guān)過峽，行走江湖，從關(guān)到峽，可知龍行之足跡。峽是行龍束氣之處，知峽情可知穴情，明朝劉伯溫的《龍?jiān)E歌》中提到：過峽要有扛也有護(hù)，風(fēng)吹氣散等于虛度，過峽宜短不宜長，宜細(xì)不宜粗，宜窄不宜寬，蜂腰鶴膝，真氣聚合，才能形成真穴位。

歷代風(fēng)水名師，都是通過關(guān)峽的法則，來尋找龍的蹤跡，而選擇到上乘的‘風(fēng)水寶地’的，這是巒頭心法理論中尤為精華部分。

干龍穿大帳后鋪開大陽，長遠(yuǎn)行來，正無捉摸，忽然四面圍聚，山揖水朝，似乎龍已住矣。其如背后護(hù)龍皆是反扯，則知此是頓宿龍，頓立住扎，前后迎送、營塞固結(jié)，后脈仍平伏而去，撼龍所謂大頓小伏也。又須知反背者，不過短小枝腳回顧迎后，而正身大枝自是向前順去。若反扯多而且長如翻花樣，便是鬼劫龍，須細(xì)辨之。

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