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原文

龍行長遠(yuǎn)去茫茫，定有參隨部伍長。

凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍。

旗槍也是星峰作，園凈尖方更高卓。

就中尋穴穴卻無，干去未休枝早落。

枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。

若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實護(hù)纏回。

護(hù)纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來龍身顧。

莫便將為真實看，此是護(hù)龍葉交互。

三重五疊抱回來，此就枝龍身上做。

干龍猶自隨水出，護(hù)送迢迢不回楫。

以上原文出自《撼龍經(jīng)》

注解

干龍行度長遠(yuǎn)，兩邊必有好峰巒為正身作參隨部伍，到盡頭處如旗如槍，或更成三吉貴砂以為證應(yīng)，似就中間正龍可以立穴而竟無者，干龍勢大行而未住，枝龍力微至此已盡也。

因言枝龍盡處亦有可裁之穴，然必纏護(hù)多，朝應(yīng)全，氣止水交方真，否則半是虛花半是成胎，假穴之所。

其仍前有分水出脈也。故護(hù)纏之一重回抱者，尚是枝葉迎送，交互必三五重抱轉(zhuǎn)則關(guān)氣緊密方可剪裁。

然究是分受枝結(jié)，試看兩邊大界水不合襟，大纏護(hù)不回頭，知干龍猶自隨水去也。此非疑枝龍疑兩邊，枝龍已盡，中間正龍似乎可穴也。

原文

正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。

君如見此干龍身，的向干龍窮處認(rèn)。

君如尋得干龍窮，二水相交穴受風(fēng)。

風(fēng)吹水劫卻非穴，君尋到此是疑龍。

請君看水交纏處，水外有山來會聚。

翻身顧母顧祖宗，此是干龍轉(zhuǎn)身處。

宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。

朝山皆是宗與祖，不拘千里遠(yuǎn)迢迢。

穴前諸官皆拜揖，千源萬脈皆朝入。

此是尋龍之法門，兩水夾來龍轉(zhuǎn)楫。

注解

承上言正龍無峰，生峰是送龍，若徒執(zhí)此法，必向干龍空盡處覓去，及到兩河交劍之中，局面不鋪展而逼削，穴場既當(dāng)河之洞風(fēng)，河水又左右割腳，似水交處又無穴矣。

不知二水相交之處，必是老盡無余氣，而惟有石腳插出本山山頭，必是反轉(zhuǎn)向內(nèi)。隔水之山來會者，亦是大勢向遠(yuǎn)而無環(huán)拱此處之意。

蓋此交纏處即水口門戶關(guān)蘭，正龍前此，已逆回作穴。翻身如掛鉤之屈曲者，然穴朝山近而顧母，遠(yuǎn)而顧祖顧宗，皆一家骨肉，不以道里遠(yuǎn)近計也。

穴前諸砂或為正案或為近朝，皆拜揖低伏于前，初無逼壓之患，且此局翻身回向只將本身元辰水收入內(nèi)堂，其祖宗山分派之水，過峽承胎之水點點滴滴會于兩邊，大水流歸穴后合襟，此一家血脈，

絲毫不漏或朝明堂或朝穴后，故曰皆朝入轉(zhuǎn)楫者，橈棹枝腳，兩水夾之而行至回龍轉(zhuǎn)身處，橈棹皆隨之而轉(zhuǎn)不徒外山會聚也，而向窮處覓穴者，先不知尋轉(zhuǎn)楫之砂矣。

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