雙子座出軌后的頓悟是什么？ 雙子座男出軌后的最終選擇
2023-08-02
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更新時(shí)間：2023-08-02 04:10:16作者：未知
1、充滿(mǎn)傳奇色彩的二十四橋在哪里
2、充滿(mǎn)傳奇色彩，歷史上10個(gè)最著名的賊
3、獨(dú)具傳奇色彩的秋分的傳說(shuō)
4、傳奇色彩濃郁的苗族醫(yī)藥文化
5、龍生九子的故事，充滿(mǎn)傳奇色彩
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二十四橋，不知道的人以為是有24座橋。其實(shí)并不是。只是二十四橋?yàn)閱慰坠皹?，漢白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長(zhǎng)24米，寬2.4米，欄柱24根，臺(tái)級(jí)24層，處處都與二十四對(duì)應(yīng)。本期城市文化為你介紹二十四橋。
二十四橋是古代漢族橋梁建筑的杰作，位于江蘇省揚(yáng)州市，歷史上的二十四橋早已頹圮于荒煙衰草?，F(xiàn)今揚(yáng)州市經(jīng)過(guò)規(guī)劃，在瘦西湖西修長(zhǎng)橋，筑亭臺(tái)，重修了二十四橋景點(diǎn)，為古城揚(yáng)州增添了新的風(fēng)韻。
二十四橋有二說(shuō)。
一說(shuō)謂二十四座橋。據(jù)沈括《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》，唐時(shí)揚(yáng)州城內(nèi)水道縱橫，有茶園橋、大明橋、九曲橋、下馬橋、作坊橋、洗馬橋、南橋、阿師橋、周家橋、小市橋、廣濟(jì)橋、新橋、開(kāi)明橋、顧家橋、通泗橋、太平橋、利園橋、萬(wàn)歲橋、青園橋、參佐橋、山光橋等二十四座橋，后水道逐漸淤?zèng)]。宋元佑時(shí)僅存小市、廣濟(jì)、開(kāi)明、通泗、太平、萬(wàn)歲諸橋。現(xiàn)今僅有開(kāi)明橋、通泗橋的地名，橋已不存在。
一說(shuō)橋名“二十四”，或稱(chēng)二十四橋。據(jù)李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》錄十五：“二十四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺(tái)后?！奔t藥橋之名出自姜夔《揚(yáng)州慢》：“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？”吳家磚橋在揚(yáng)州西郊。梁羽生采用此說(shuō)，所寫(xiě)揚(yáng)州竹西巷谷嘯風(fēng)家就在此橋附近。（見(jiàn)梁羽生《鳴鏑風(fēng)云錄》）
揚(yáng)州新近修復(fù)了二十四橋景區(qū)，它由玲瓏花界、熙春臺(tái)、單孔石拱橋及望春樓四部分組成。其中，石拱橋呈玉帶狀，長(zhǎng)24米，寬2。4米，24根玉石欄桿圍以?xún)蓚?cè)。看來(lái)，這一新建景區(qū)是采用橋名“二十四”之說(shuō)了。
“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”。這首詩(shī)已流傳了一千多年，可謂婦孺皆知。詩(shī)因橋而詠出，橋因詩(shī)而聞名。五亭橋西，即二十四橋之所在。
單橋名就引動(dòng)多少文人學(xué)者打了一千多年的筆墨官司?！稉P(yáng)州鼓吹詞》說(shuō)：“是橋因古之二十四美人吹簫于此，故名”。據(jù)說(shuō)二十四橋原為吳家磚橋，周?chē)角逅?，風(fēng)光旖旎，本是文人歡聚，歌妓吟唱之地。唐代時(shí)有二十四歌女，一個(gè)個(gè)姿容媚艷，體態(tài)輕盈，曾于月明之夜來(lái)此吹簫弄笛，巧遇杜牧，其中一名歌女特地折素花獻(xiàn)上，請(qǐng)杜牧賦詩(shī)。
傳說(shuō)是優(yōu)美的，也有野史說(shuō)成是隋煬帝的作為，二十四橋即煬帝以歌女?dāng)?shù)改名，但無(wú)以稽考，只能留給后人鑒賞。宋代沈括是以嚴(yán)謹(jǐn)著稱(chēng)的，他在《補(bǔ)筆談》中，對(duì)二十四橋一一考證，論證揚(yáng)州確有二十四橋，證明了揚(yáng)州無(wú)愧于“橋鄉(xiāng)”的稱(chēng)號(hào)。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借黛玉思鄉(xiāng)之情，特別提到：“春花秋月，水秀山明，二十四橋，六朝遺跡……”。文學(xué)家朱自清也曾滿(mǎn)懷激情地追憶故鄉(xiāng)“城里城外古跡很多，如‘文選樓’、‘天保城’、‘雷塘’、‘二十四橋’。
廿四橋?yàn)閱慰坠皹颍瑵h白玉欄桿，如玉帶飄逸，似霓虹臥波。該橋長(zhǎng)24米，寬2。4米，欄柱24根，臺(tái)級(jí)24層，似乎處處都與二十四對(duì)應(yīng)。潔白欄板上彩云追月的浮雕，橋與水銜接處巧云狀湖石堆疊，周?chē)橹拆ビ舻す?，使人隨時(shí)看到云、水、花、月，體會(huì)到”二十四橋明月夜“的妙境，遙想杜牧當(dāng)年的風(fēng)流佳話(huà)。
沿階拾級(jí)而下，橋旁即為吹簫亭，亭臨水邊橋畔，小巧別致，亭前有平臺(tái)，圍以石座，若在月明之夜，清輝籠罩，波涵月影，畫(huà)舫拍波，有數(shù)十歌女。淡妝素裹，在臺(tái)上吹簫弄笛，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，天上的月華，船內(nèi)的燈影，水面的波光融在一起，使人覺(jué)得好像在銀河中前行。橋上簫聲，船上歌聲，岸邊笑聲匯在一起，此時(shí)再詠誦”天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚(yáng)州“，你定會(huì)為唐代詩(shī)人徐凝的精妙描寫(xiě)撫掌稱(chēng)絕。清乾隆間景稱(chēng)”春臺(tái)明月“，嘉慶后毀圮。但地形地貌、河灣港汊猶存。
1986年，國(guó)家和地方撥款246萬(wàn)元，按《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載和珍藏的揚(yáng)州著名畫(huà)師袁耀所繪《邗上八景。春臺(tái)明月》冊(cè)頁(yè)、乾隆《南巡盛典圖》等有關(guān)史料，結(jié)合地形地貌現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)恢復(fù)方案，于1987年10月動(dòng)土興建。景區(qū)占地約7公頃，為一組古典園林建筑群，包括新建的二十四橋、玲瓏花界、熙春臺(tái)、十字閣、重檐亭、九曲橋，后又續(xù)建望春樓、棧橋、靜香書(shū)屋等。
其布局呈”之“字形屏列，構(gòu)造曠奧收放，抑揚(yáng)錯(cuò)落，各面轉(zhuǎn)折對(duì)景都是一幅山水畫(huà)卷，成為”乾隆水上游覽線(xiàn)“的一處勝景。湖兩岸長(zhǎng)廊依云墻伸展，陸路與水道并行。整個(gè)景區(qū)在體現(xiàn)”兩堤花柳全依水，一路樓臺(tái)直到山“的意境中起著承前啟后的作用。
賊或許在每一個(gè)故事中都是不光彩的人物，可偏偏有這么一群人卻在歷史上留下了不可磨滅的痕跡，并且讓后人感到很多神奇的色彩。
那么，本期民族文化就來(lái)看看這歷史上10個(gè)最著名的賊。
黑胡子：愛(ài)德華·蒂奇
接下來(lái)要介紹的賊跟羅賓漢一樣出名，而且他是真實(shí)存在的。愛(ài)德華·蒂奇，出生于英國(guó)布里斯托爾，綽號(hào)黑胡子，是世界航海史上最臭名昭彰的海盜之一，本是大海盜戈特船長(zhǎng)的手下，后來(lái)脫離了戈特自立門(mén)戶(hù)?！昂诤印痹谌r(shí)期擁有由四艘帆船組成的海盜艦隊(duì)，其中“安妮女王復(fù)仇號(hào)”是他的旗艦。
他真名叫愛(ài)德華·蒂奇，是一個(gè)兇殘的海盜，他以駭人的面目和大胡子而出名（他的外號(hào)也因此而來(lái)）。他是一個(gè)不折不扣的罪犯，三十幾歲的時(shí)候，弗吉尼亞州州長(zhǎng)派士兵消滅他，而他也在戰(zhàn)斗中喪失性命。黑胡子曾得到過(guò)赦免，但回到海上后不久又繼續(xù)興風(fēng)作浪。
1718年黑胡子圍攻北美的英國(guó)殖民地北卡羅來(lái)納的查爾斯頓港口，黑胡子雖然索得贖金和藥品，北卡羅來(lái)納總督已經(jīng)向英國(guó)海軍尋求援軍。5月時(shí)，黑胡子率領(lǐng)的海盜船在奧克拉庫(kù)克海灣被英國(guó)皇家海軍軍艦里姆號(hào)及珍珠號(hào)攔截。
在血腥的戰(zhàn)斗中，海盜一方幾乎獲勝的時(shí)候，黑胡子本人連挨了五槍、被刺二十刀，死在了英軍梅納德中尉的手上。梅納德船長(zhǎng)把黑胡子蒂奇的人頭掛在軍艦的旗桿上宣示勝利。有關(guān)黑胡子的頭顱后來(lái)流傳兩種說(shuō)法：有人說(shuō)，黑胡子的頭被砍下來(lái)后，圍繞“冒險(xiǎn)”號(hào)游了很多圈，直到永遠(yuǎn)地消失在大海的深處。
也有人說(shuō)，梅納德中尉把砍下的頭作為鑒戒，掛在軍艦的牙檣上帶回了弗吉尼亞。一個(gè)星期后，黑胡子的頭顱被熬煮了，用銀箔裹著，做成了骷髏杯。后來(lái)，人們?cè)诤芏嘈【起^里使用它，直到這個(gè)鍍了銀的海盜頭在美國(guó)東海岸神秘消失。
當(dāng)秋分來(lái)臨，落葉飄零，春夏秋冬里秋天是最涼爽的季節(jié)。太陽(yáng)沒(méi)有夏天那么熾熱，沒(méi)有春天潮濕的梅雨天氣，沒(méi)有冬天刺骨的寒冷，太陽(yáng)的溫度照射得剛剛好，舒爽得讓人沒(méi)煩惱。那么，你想知道秋分有什么傳奇色彩的傳說(shuō)嗎？就跟著小編一起看看吧！
秋分節(jié)氣，屬于二十四節(jié)氣的十六節(jié)氣；二十四節(jié)氣起源于我國(guó)黃河流域。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置。
在古代，1年分為12個(gè)月紀(jì)，每個(gè)月紀(jì)有2個(gè)節(jié)氣。從24節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化。其中立春、立夏、立秋、立冬是用來(lái)反映季節(jié)的開(kāi)始。春分、秋分、夏至、冬至是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。小暑、大暑、處暑、小寒、大寒5個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化。
雨水、谷雨、小雪、大雪4個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度。白露、寒露、霜降3個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度。小滿(mǎn)、芒種則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；驚蟄、清明反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復(fù)蘇，來(lái)預(yù)示春天的回歸。
我國(guó)古代將秋分分為三候：“一候雷始收聲；二候蟄蟲(chóng)坯戶(hù)；三候水始涸”。古人認(rèn)為雷是因?yàn)殛?yáng)氣盛而發(fā)聲，秋分后陰氣開(kāi)始旺盛，所以不再打雷了。第二候中的“坯”字是細(xì)土的意思，就是說(shuō)由于天氣變冷，蟄居的小蟲(chóng)開(kāi)始藏人穴中，并且用細(xì)土將洞口封起來(lái)以防寒氣侵入?！八己浴笔钦f(shuō)此時(shí)降雨量開(kāi)始減少，由于天氣干燥，水氣蒸發(fā)快，所以湖泊與河流中的水量變少，一些沼澤及水洼處便處于干涸之中。
每年的9月22日或23日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)180度時(shí)直射地球赤道，因此這一天24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí)；全球無(wú)極晝極夜現(xiàn)象。這是秋季九十天的中分點(diǎn)，從這一天后，北半球日短夜長(zhǎng)?！扒锓帧钡囊馑加卸阂皇前次覈?guó)古代以立春、立夏、立秋、立冬為四季開(kāi)始劃分四季，秋分日居于秋季90天之中，平分了秋季。二是此時(shí)一天24小時(shí)晝夜均分，各12小時(shí)。
“秋分”日，陽(yáng)光幾乎直射赤道，此日后，陽(yáng)光直射位置南移，北半球晝短夜長(zhǎng)。我國(guó)古代將秋分分為三候：“一候雷始收聲；二候蟄蟲(chóng)坯戶(hù)；三候水始涸”。我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)秋分節(jié)氣的禁忌總結(jié)成諺語(yǔ)，如“秋分只怕雷電閃，多來(lái)米價(jià)貴如何”。
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立秋習(xí)俗，立秋我們應(yīng)該做什么？
苗族是我們中國(guó)一個(gè)比較大、比較古老的一個(gè)少數(shù)民族之一，人口是全國(guó)少數(shù)民族人口的第四位，主要聚居于貴州、湖南等地。大家對(duì)于苗族醫(yī)藥應(yīng)該并不陌生，但是大家對(duì)于苗族醫(yī)藥的一些文化是否了解呢？
接下來(lái)，就讓我們一起從民族文化的角度一起來(lái)尋找答案吧！
苗族的先民在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)立了自己的醫(yī)藥，在苗族的村寨及苗族的古歌中，常流傳這樣的歌謠：“千年苗醫(yī)，萬(wàn)年苗藥”，“一個(gè)藥王，身在四方，三千苗藥，八百單方”。貴州黔東南地區(qū)的苗族將藥物分為冷藥和熱藥兩大類(lèi)，認(rèn)為甜、麻、香、辣屬熱藥，用于治冷病，歸冷經(jīng)；酸、苦、澀屬冷藥，用于治熱病，歸熱經(jīng)。湘西苗族醫(yī)師認(rèn)為藥有止、補(bǔ)、通、散功能，并總結(jié)出“以熱治冷”、“以冷治熱”、“以通治閉”等用藥規(guī)律。苗族醫(yī)藥的特點(diǎn)，以單方較多，復(fù)方較少，多為一方一病。
苗醫(yī)總結(jié)出不少口訣，如“爬不得坡，離不開(kāi)矮陀陀”上不得坎，離不開(kāi)倒觸傘“打得一身垮，離不開(kāi)四塊瓦”打得一身粉碎，離不開(kāi)四葉對(duì)“要得一身松，離不開(kāi)木通”周身發(fā)麻，離不開(kāi)亂頭發(fā)等。苗族醫(yī)藥另一特點(diǎn)是其藥物具有奇特功效和神速的療效。如湘西苗醫(yī)的傷科醫(yī)術(shù)特別著名，有“刀傷槍傷，痛不可支，一經(jīng)敷藥，血痛立止，腫脹漸消，不數(shù)日而愈”。嚴(yán)重槍傷經(jīng)敷藥后不但可生肌，而且可使子彈退出。北洋總理熊希齡曾對(duì)此稱(chēng)贊說(shuō)：“子彈無(wú)足自退出，全憑苗醫(yī)華佗功?！币蛎玑t(yī)療效顯著，賀龍?jiān)獛浽谙娑醮ㄇ厖^(qū)進(jìn)行土地革命斗爭(zhēng)時(shí)，也多次指示部隊(duì)“要?jiǎng)訂T苗族醫(yī)藥師隨軍前進(jìn)”。
在苗醫(yī)的發(fā)展史上，有一段時(shí)間內(nèi)長(zhǎng)期存在著“巫醫(yī)合一”的特點(diǎn)。此時(shí)的巫醫(yī)治療疾病并非個(gè)別現(xiàn)象，而是一個(gè)歷史現(xiàn)象。巫師是苗族早期社會(huì)的一種分工，他們又是苗族最早的知識(shí)分子。由于醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)的積累，有一部分巫師掌握了一些醫(yī)療技術(shù)，施行巫術(shù)的同時(shí)還用草藥和其他方法治病。后來(lái)，隨著巫醫(yī)社會(huì)地位的下降，部分巫醫(yī)分化成了職業(yè)苗醫(yī)。由于對(duì)許多疾病的發(fā)生無(wú)法解釋?zhuān)瑢?duì)危重病的發(fā)展無(wú)法理解，只好求助于鬼神而與巫“合作”，即彼此利用又互相對(duì)峙，形成“巫醫(yī)一家、神藥兩解”的局面。據(jù)黔東南10個(gè)縣的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，巫與醫(yī)并用的現(xiàn)象到現(xiàn)在某些局部地方仍然存在
苗族醫(yī)藥歷史悠久、特色鮮明，他們以自己的創(chuàng)造精神和民族文化形式創(chuàng)造了自己的傳統(tǒng)醫(yī)藥，成為我國(guó)各民族醫(yī)藥的重要組成部分。同時(shí)，由于苗藥的藥效顯著，故近年來(lái)貴州在開(kāi)發(fā)苗藥方面取得了重大進(jìn)展，隨著對(duì)苗族醫(yī)藥的深入研究，相信不久的將來(lái)，苗族醫(yī)藥將會(huì)為人類(lèi)的健康做出更大的貢獻(xiàn)。
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在我國(guó)，龍是一種十分重要的圖騰，在秦始皇時(shí)期開(kāi)始使用龍作為權(quán)利的象征，而且龍也是歷代帝皇的專(zhuān)有，龍其實(shí)有很多傳說(shuō)，其中龍生九子的故事就是非常的有趣，你知道為什么龍生九子嗎？想要更加的了解這個(gè)傳奇故事，本期民間故事為你解說(shuō)。
龍?jiān)谄湫蜗笮纬蛇^(guò)程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到后來(lái)，這些怪異獸象在龍形象發(fā)展的同時(shí)糅合了龍的某一種特征，形成了龍生九子各不相同的說(shuō)法。但龍之九子為何物，究竟誰(shuí)排老大誰(shuí)排老二，并沒(méi)有確切的記載。民間也有各種各樣的說(shuō)法，不一而同。
據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱佑樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以博學(xué)著稱(chēng)的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話(huà)，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。對(duì)于“龍生九子”，影響較大的一種說(shuō)法是：
長(zhǎng)子囚牛，喜音樂(lè)，立于琴頭。一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱(chēng)其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，樣子像長(zhǎng)了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向后緊貼背部。嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
三子嘲風(fēng)，樣子像狗，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚(yú)、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀(guān)和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。
四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂(lè)和鳴叫，刻于鐘鈕上。據(jù)說(shuō)蒲牢生活在海邊，平時(shí)最怕的是鯨魚(yú)。每每遇到鯨魚(yú)襲擊時(shí)，蒲牢就大叫不止。于是，人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚(yú)狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
五子狻猊，又稱(chēng)金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，是隨著佛教傳入中國(guó)的。由于佛祖釋迦牟尼有“無(wú)畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當(dāng)?shù)赜绊戭H大。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門(mén)的中國(guó)傳統(tǒng)門(mén)獅更為睜崍威武。
六子赑屃，又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起，故中國(guó)的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?，但總是移不開(kāi)步。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監(jiān)獄門(mén)上，故民間有虎頭牢的說(shuō)法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門(mén)大堂兩則以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
八子負(fù)屃，身似龍，雅好斯文，盤(pán)繞在石碑頭頂或兩側(cè)。
末子螭吻，又名鴟尾或螭吻，魚(yú)形的龍（也有說(shuō)像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災(zāi)滅火的功效。
可以發(fā)現(xiàn)這種說(shuō)法中，長(zhǎng)子囚牛和四子蒲牢都喜音樂(lè)，三子嘲風(fēng)和末子螭吻都位于屋頂，六子赑屃和八子負(fù)屃都圍著石碑，有重復(fù)之嫌。如果把他們二取一，再補(bǔ)進(jìn)其他一些常見(jiàn)說(shuō)法，會(huì)比較好一些：
饕餮，樣子似狼，性貪吃，位于青銅器上，現(xiàn)在稱(chēng)之饕餮紋。因它又能喝水，故古代也將其刻在橋梁外側(cè)正中，防止大水將橋淹沒(méi)。據(jù)民間傳說(shuō)，這種怪獸貪吃無(wú)厭，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身體，到最后吃得只剩一個(gè)頭部，所以落下個(gè)“有首無(wú)身”的名聲。
趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚(yú)非魚(yú)，善水性，體態(tài)優(yōu)美，飾于石橋欄桿頂端。
椒圖，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點(diǎn)自閉癥，反感別人進(jìn)其巢穴，故人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。
貔貅，在南方及東南亞一帶都稱(chēng)其為龍的第九子，是古代瑞獸，有獨(dú)角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強(qiáng)之催財(cái)風(fēng)水工具，尤對(duì)偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場(chǎng)等等。自古貔貅都是作為守護(hù)財(cái)寶吐寶之圣物，貔貅在五行風(fēng)水中帶火性，故能招來(lái)大量的金錢(qián)，使世間財(cái)源自此打開(kāi)。傳說(shuō)其嘴大無(wú)肛，只進(jìn)不出，深為賭徒所喜。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。
龍生九子的傳說(shuō)故事