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文章目錄：

1、嶺南文化之宗教文化：宗教入傳中國(guó)的第一站

2、嶺南文化——文化內(nèi)涵既有雅文化、精英文化

3、關(guān)于嶺南文化的起源知識(shí)是？

4、嶺南文化的構(gòu)成：適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)

5、嶺南文化的特點(diǎn)，嶺南文化元素有哪些

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1、嶺南文化之宗教文化：宗教入傳中國(guó)的第一站

嶺南文化帶來(lái)的是宗教文化：為外來(lái)宗教入傳中國(guó)的第一站。宗教是構(gòu)成嶺南文化的一個(gè)重要內(nèi)容。嶺南歷史上曾有過(guò)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教的傳播，并且在中國(guó)宗教史上占據(jù)著重要的地位。

宗教是構(gòu)成嶺南文化的一個(gè)重要內(nèi)容。嶺南歷史上曾有過(guò)佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教的傳播，并且在中國(guó)宗教史上占據(jù)著重要的地位。嶺南為外來(lái)宗教入傳中國(guó)的第一站，同時(shí)又是中外宗教文化交流的重要橋梁。在較長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，嶺南地區(qū)成為全國(guó)外來(lái)宗教勢(shì)力最為強(qiáng)盛的地區(qū)之一。

廣東宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。除中國(guó)本土的道教由北往南傳入廣東外，佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教皆由海路經(jīng)廣東傳入中國(guó)。三國(guó)吳五鳳二年（225），西域人支強(qiáng)梁接在廣州譯出《法華三昧經(jīng)》，是目前所知佛經(jīng)傳入廣東的最早記載。西晉光熙元年（306），道教理論家葛洪南來(lái)廣州從事道學(xué)研究和修練，道教得在嶺南綿延流傳。

唐宋時(shí)期的伊斯蘭教主要在旅居廣州的外國(guó)僑民中流傳，元代之后北方各省的穆斯林大批南下廣東，由此演變成為嶺南回族的傳統(tǒng)信仰宗教。天主教與基督教于晚明和清代相繼傳入廣東時(shí)，因其倡導(dǎo)的宗教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化頗多矛盾而屢遭查禁，至清道光二十四年（1844），由兩廣總督奏請(qǐng)清朝庭允準(zhǔn)，兩教在廣東率先“彌禁”從事傳教活動(dòng)。其后，兩教的傳教活動(dòng)以廣東為依托向內(nèi)地推進(jìn)。

廣州自古是中國(guó)重要的對(duì)外通商口岸，隨著中外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的頻繁往來(lái)，包括宗教在內(nèi)的外國(guó)文化得以最早進(jìn)入嶺南并向全國(guó)各地傳播。因此，嶺南地區(qū)對(duì)外來(lái)宗教在中國(guó)的傳播，起了十分重要的作用，是中外宗教文化交流的重要橋梁。

嶺南商業(yè)文化是近代中國(guó)商業(yè)文化的主要源泉之一，富有海洋文化的特質(zhì)，崇商重利，冒險(xiǎn)進(jìn)取，內(nèi)外開(kāi)拓。近現(xiàn)代嶺南商業(yè)文化對(duì)內(nèi)產(chǎn)生輻射力的重要原因在于粵籍商人的實(shí)力，以粵港華資金融為核心的“華南財(cái)團(tuán)”財(cái)力雄厚，外地粵商社團(tuán)組織活動(dòng)能量相當(dāng)大，不論是對(duì)先進(jìn)的大都市上海，還是內(nèi)地一般城市，都具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

這主要表現(xiàn)在：引領(lǐng)新潮，開(kāi)風(fēng)氣之先，強(qiáng)調(diào)“實(shí)業(yè)救國(guó)”的愛(ài)國(guó)理念，創(chuàng)辦的大量企業(yè)成為所在地粵商經(jīng)濟(jì)力量的一種象征；與孫中山等民主革命派關(guān)系密切，是近代資產(chǎn)階級(jí)民族主義運(yùn)動(dòng)中最重要的勢(shì)力之一。

適應(yīng)性強(qiáng)，融合與扎根于各地，所創(chuàng)建的各類企業(yè)、培養(yǎng)的各類人才、新產(chǎn)生的社會(huì)習(xí)俗等，豐富了所在地的文化內(nèi)涵，推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程，亦遺留了寶貴的物質(zhì)文明和精神文明財(cái)富；香港、澳門是近現(xiàn)代中西文化交流的橋梁，在華僑華人活動(dòng)、海外移民及中外貿(mào)易等方面，都發(fā)揮了突出的作用。

2、嶺南文化——文化內(nèi)涵既有雅文化、精英文化

嶺南文化具有豐富的內(nèi)涵，獲得了相應(yīng)的繽紛表現(xiàn)。嶺南學(xué)術(shù)思想，吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新，孕育出不同風(fēng)格的思想流派。那么，接下來(lái)跟隨小編繼續(xù)來(lái)了解了解嶺南文化——文化內(nèi)涵既有雅文化、精英文化。

文化內(nèi)涵

嶺南文化具有豐富的內(nèi)涵，獲得了相應(yīng)的繽紛表現(xiàn)。嶺南學(xué)術(shù)思想，吸取由中原相繼傳入的儒、法、道、佛各家思想并進(jìn)行創(chuàng)新，孕育出不同風(fēng)格的思想流派。這里既有雅文化、精英文化——如江門學(xué)派、嶺南畫(huà)派、嶺東畫(huà)派，又有市井文化；同時(shí)，還要顧及獨(dú)具特色的民俗所體現(xiàn)出的文化，如“自梳女”、“結(jié)金蘭會(huì)”和“不落夫家”等等。

嶺南的文學(xué)藝術(shù)雅俗并茂，嶺南畫(huà)派、嶺東畫(huà)派、粵劇、潮劇具有濃郁的地方特色，詩(shī)人張九齡、學(xué)者陳獻(xiàn)章享譽(yù)全國(guó)，電影最先從嶺南傳入，而中國(guó)電影事業(yè)的重要奠基者鄭正秋，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影的奠基人蔡楚生。

嶺南教育起步較晚，但宋明辦書(shū)院風(fēng)盛，如潮州府在宋朝就有三大書(shū)院，其中兩大書(shū)院韓山書(shū)院，元公書(shū)院的建制規(guī)模都比較大。到了近代更是領(lǐng)教育革命之先。葛洪在嶺南煉丹，創(chuàng)金丹道教理論，并有貢獻(xiàn)于化學(xué)、醫(yī)學(xué)。

伊斯蘭教、佛教較早從海路傳入嶺南，惠能創(chuàng)中國(guó)化佛教——禪宗南派，影響及于全國(guó)以至世界。嶺南的農(nóng)技、手工技、醫(yī)學(xué)等在中國(guó)科技史上有一定地位，明清之際珠江三角洲的?；~(yú)塘為中國(guó)最早的生態(tài)農(nóng)業(yè)，而潮汕人精工細(xì)作，種田如繡花。

鄭之僑所著的《農(nóng)桑易知錄》更是一本幸存的珍稀古代農(nóng)書(shū)。西醫(yī)東漸，中國(guó)的西醫(yī)院、西醫(yī)學(xué)校以及西醫(yī)生，均在嶺南最早出現(xiàn)。嶺南民俗與嶺南飲食，異于北方，最富于地方特色。

嶺南文化中的藝術(shù)部分，頗具特色，以粵劇、潮劇和漢劇為例，它們?cè)谀辖?，又吸收了中原和周邊文化，很值得探研。北有秧歌，南有英歌，英歌這樣一個(gè)南方藝林的奇葩也是值得關(guān)注。

3、關(guān)于嶺南文化的起源知識(shí)是？

這期嶺南文化帶來(lái)的是關(guān)于嶺南文化的起源知識(shí)。自然地理環(huán)境決定文明類型。地理環(huán)境不同就孕育出不同的文化。華南地區(qū)自然地理環(huán)境與這里的原住民族共同創(chuàng)造了這里的文化。跟隨小編一起來(lái)了解更多吧！

關(guān)于嶺南文化的起源

長(zhǎng)期從事歷史地理研究特別是嶺南歷史地理研究的曾昭旋教授說(shuō)：“地理環(huán)境不同也就孕育出不同的文化。在古代我國(guó)基本上可以劃成三個(gè)民俗文化帶。一是北面蒙古草原游牧文化帶，它向西可連入青藏高原牧區(qū)，和國(guó)外的中亞草原游牧文化帶連接。

二是中原農(nóng)業(yè)民俗文化帶，本帶西連藏南農(nóng)業(yè)區(qū)，人們常說(shuō)的巴蜀四川盆地文化區(qū)、齊魯山東半島文化區(qū)、荊楚兩湖盆地文化區(qū)、關(guān)中平原秦隴文化區(qū)、三晉黃土地帶文化區(qū)、長(zhǎng)江三角洲的吳越文化區(qū)等，即在其中，東連日本、朝鮮。

三是五嶺以南的熱帶親海越族民俗文化帶。這一帶西延是人類起源地的南亞區(qū)內(nèi)云南省高原。……珠江水系即由云南高原流來(lái)嶺南地區(qū)，故嶺南文化淵源古遠(yuǎn)，南連越南、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、印度尼西亞”。

自然地理環(huán)境決定文明類型。地理環(huán)境不同就孕育出不同的文化。華南地區(qū)自然地理環(huán)境與這里的原住民族共同創(chuàng)造了這里的文化，其中很重要的一種文化即稻作文化，使這里成為世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地之一，為人類作出了重大的貢獻(xiàn)。

考古學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的綜合研究表明，包括壯族、布依族、侗族、水族、仫佬族、毛南族、黎族在內(nèi)的壯侗語(yǔ)民族是華南珠江流域的原住民族。黎族的居住區(qū)雖然現(xiàn)在不在珠江流域，但黎族與古代“百越”族群中的“駱越”有密切的關(guān)系，是從它發(fā)展而來(lái)的，其遠(yuǎn)古祖先大約在新石器時(shí)代中期從兩廣大陸沿海地區(qū)陸續(xù)遷入海南島，最初居住在沿海和全島各地，過(guò)著原始母系氏族公社生活。

后來(lái)由于歷代封建王朝的羈縻征剿和國(guó)民黨反動(dòng)政府軍隊(duì)的屠殺，大部分黎族人民被迫退居五指山及周圍地區(qū)。其他民族，包括漢、瑤、苗、回、彝、京、仡佬等是秦漢以后由于不同的原因，在不同的時(shí)間，從不同的方向逐步遷入這一地區(qū)的。

珠江流域即珠江水系所流經(jīng)的地域。這是一個(gè)自成一體的地理單元，它的西北部遍布著與云貴高原連為一體的崇山峻嶺，北部有五嶺山脈橫亙，中部的兩廣丘陵和眾多的弧形山脈時(shí)斷時(shí)續(xù)綿延其間，山嶺之間河流縱橫，有南盤江、北盤江、紅水河、左江、右江、柳江、漓江、桂江、西江并與北江相匯聚，形成珠江水系。

珠江水系流域面積45.37萬(wàn)平方公里，在我國(guó)境內(nèi)為44.21萬(wàn)平方公里，約占全國(guó)總面積的4.6%（另有少量流域面積在越南境內(nèi)）。珠江流域在我國(guó)跨云南、貴州、廣西、廣東、湖南、江西以及香港、澳門8省區(qū)（含特別行政區(qū)）。

珠江流域?qū)賮啛釒夂?，夏季炎熱，春季多雨，雨熱同季，有利于?dòng)植物的滋生繁殖以及生物多樣性格局的形成，從而為人類起源提供了優(yōu)越的條件。珠江流域是我國(guó)出土古人類化石最多的地區(qū)，也是我國(guó)古文明的發(fā)祥地之一。

據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，我國(guó)華南已經(jīng)發(fā)現(xiàn)古人類舊石器遺址和地點(diǎn)80多處，其中三分之一是在西江水系流域，所以西江是人類早期最主要的發(fā)源地之一。1973年以來(lái)在田陽(yáng)縣百峰鄉(xiāng)百峰村的賴奎屯、百色市四塘鎮(zhèn)那煉村小梅屯、那柴鄉(xiāng)大灣村百谷屯等地發(fā)現(xiàn)距今80.3萬(wàn)年前的古人類遺址，所出土的手斧等大型石器世界著名。到目前為止，廣西發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)為舊石器時(shí)代晚期的古人類遺址有13處。

4、嶺南文化的構(gòu)成：適應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程的文化形態(tài)

這期嶺南文化帶來(lái)的是它的文化構(gòu)成。近現(xiàn)代嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來(lái)就包括香港地區(qū)在內(nèi)，只是由于歷史的和政治的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域、韓江流域。繼續(xù)來(lái)看看吧！

文化構(gòu)成

近現(xiàn)代嶺南文化受香港文化影響較深。廣義的嶺南文化本來(lái)就包括香港地區(qū)在內(nèi)，只是由于歷史的和政治的原因，我們的嶺南文化概念已基本退據(jù)珠江流域、韓江流域。所以，廣東與香港在文化上較容易達(dá)到融洽，形成同構(gòu)。

因而，關(guān)于嶺南文化的現(xiàn)代性審視離不開(kāi)對(duì)香港的認(rèn)識(shí)。香港在20世紀(jì)六七十年代的崛起，使香港文化在重“實(shí)”的廣東人心目中成為一種高位文化。與此同時(shí)，香港文化品格中的突出經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)、注重享受的特點(diǎn)等也深深影響著廣東。

澳門自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，與嶺南文化也有著不可分割的關(guān)系，16世紀(jì)中葉，葡萄牙人以租賃形式入據(jù)澳門，在西方政治與法制文化的影響下，澳門逐漸形成自己獨(dú)特的文化風(fēng)格與特點(diǎn)，即開(kāi)放多元，中西合璧。即便如此，澳門文化仍然植根于中華，嶺南文化的特色長(zhǎng)期在澳門得到保留和發(fā)揮，并占據(jù)著主體地位。

同時(shí)，由于澳門長(zhǎng)期作為中西文化交流的重要橋梁，西方近代科學(xué)技術(shù)、宗教藝術(shù)、價(jià)值觀念等，通過(guò)澳門傳入廣東，繼而擴(kuò)散到內(nèi)地，使嶺南文化“得風(fēng)氣之先”，又“開(kāi)風(fēng)氣之先”，在近現(xiàn)代中國(guó)文化發(fā)展中占有重要地位。所以，16世紀(jì)中葉以后的嶺南文化與澳門文化是相互促進(jìn)，雙向互動(dòng)的。

澳門與嶺南文化的關(guān)系問(wèn)題是16世紀(jì)以來(lái)中西交通、人類文明進(jìn)程的個(gè)案研究典型，值得學(xué)術(shù)界重視。澳門不僅是中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)和民主革命的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)和策源地，而且是一批又一批有識(shí)之士認(rèn)識(shí)世界、走向世界的窗口和橋梁，而文化精英們?cè)诎拈T的活動(dòng)，又大大提升了澳門的文化品格，催化澳門愛(ài)國(guó)進(jìn)步文化的成長(zhǎng)。澳門與嶺南文化的雙向互動(dòng)關(guān)系再次得到體現(xiàn)。

廣東作為中國(guó)最大的僑鄉(xiāng)，華僑歷史悠久，華僑文化積淀深厚，受華僑文化反哺的現(xiàn)象很多，如潮汕善堂，就是華僑文化反哺的結(jié)果。他也是嶺南文化的重要組成部分。華僑華人是個(gè)特殊的群體，是中華民族不可分割的一部分。華僑的命運(yùn)與中國(guó)的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系最突出地體現(xiàn)于文化紐帶上。

從“落葉歸根”到“落地生根”，這是歷史的進(jìn)步。但是，對(duì)于華僑來(lái)說(shuō)，“落地生根”不等于文化同化。事實(shí)上，他們的文化仍然保持著民族性，中華文化仍然是華僑的母體文化，是華僑的根。

另一方面，華僑留居海外之后，與當(dāng)?shù)匚幕巴ɑ椤?，吸收?dāng)?shù)匚幕臀鞣轿幕挠幸娉晒?，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代性和先進(jìn)性。要建設(shè)華僑文化，就是要研究華僑文化這種兼容中西文化的特質(zhì)，找到它的內(nèi)核，豐富和發(fā)展嶺南文化。

5、嶺南文化的特點(diǎn)，嶺南文化元素有哪些

嶺南文化是中華文化重要的組成部分。嶺南文化基于獨(dú)特的環(huán)境和歷史條件。以農(nóng)業(yè)和海洋文化為源頭。在發(fā)展中戲曲中原和海外的文化。形成了更獨(dú)特的特點(diǎn)。那么嶺南文化還有什么其他的特點(diǎn)呢？嶺南文化的元素都有哪些，一起來(lái)看看城市文化吧！

開(kāi)放風(fēng)氣

從古老的民間傳說(shuō)開(kāi)始，就具有一種與眾不同的開(kāi)放心態(tài)，至今南海神廟中還立有波羅國(guó)使者達(dá)奚司空的塑像，西來(lái)初地還有達(dá)摩祖師的遺跡。著名的嶺南畫(huà)派，就是在繼承國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋畫(huà)的技術(shù)而形成；

飲譽(yù)世界的粵菜風(fēng)味，不但吸取了國(guó)內(nèi)八大菜系的技藝，也吸取了西菜烹飪之精要。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，廣東人更發(fā)揮了這方面的潛質(zhì)，在全國(guó)率先敞開(kāi)大門，在對(duì)外經(jīng)濟(jì)、文化的交往中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。

進(jìn)取精神

嶺南地區(qū)遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核，處處迸發(fā)出一種超越“傳統(tǒng)導(dǎo)向”的進(jìn)取精神。鄭信是在泰國(guó)建立吞武里王朝的廣東人，而在近代文化史上，涌現(xiàn)了一批努力超越傳統(tǒng)導(dǎo)向的文化名人，如嶺南畫(huà)派祖師高劍父，民主革命家孫中山，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)梁?jiǎn)⒊?，這些燦爛的群星，代表了嶺南文化的思想，他們的言行與業(yè)績(jī)，亦可見(jiàn)嶺南文化的特異風(fēng)格。

實(shí)利重商

廣東得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，使它在唐宋時(shí)代已經(jīng)成為我國(guó)重要的對(duì)外貿(mào)易區(qū)，以珠江三角洲，韓江三角洲為中心向外輻射，特別是清中葉以后，隨著國(guó)際市場(chǎng)對(duì)茶葉、絲綢需求量的增加，刺激了當(dāng)?shù)厣唐方?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除廣州、佛山兩大商埠外，潮汕商人的足跡，“上沂津門，下通臺(tái)廈”，遠(yuǎn)至新加坡、暹羅一帶，形成了當(dāng)時(shí)商業(yè)系統(tǒng)著名的“潮州幫”（潮商）“廣東幫”。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鑄造了嶺南文化講求實(shí)利實(shí)惠，偏重商業(yè)的傾向。

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