1、山東曲藝鼻祖“山東大鼓文化”
2、漢族曲藝曲種之一:西河大鼓的由來(lái)
3、山東“奇葩”曲藝之山東梆子文化
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山東曲藝鼻祖“山東大鼓文化”(山東大鼓簡(jiǎn)介)

更新時(shí)間:2023-07-16 12:09:03作者:佚名

山東曲藝鼻祖“山東大鼓文化”(山東大鼓簡(jiǎn)介)

文章目錄:

1、山東曲藝鼻祖“山東大鼓文化”

2、漢族曲藝曲種之一:西河大鼓的由來(lái)

3、山東“奇葩”曲藝之山東梆子文化

4、山東曲藝文化的奇葩“萊蕪梆子”

5、山東大鼓《十大勸》唱詞賞析

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1、山東曲藝鼻祖“山東大鼓文化”

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中,熟悉山東的朋友應(yīng)該都知道山東的大鼓文化,山東大鼓是在中國(guó)北方地區(qū)現(xiàn)存的最早的漢族曲藝鼓書(shū)。在生活中,人們也漸漸地把這種民間藝術(shù)忘記了,那么,大家對(duì)于山東的大鼓文化了解多少呢?

接下來(lái),就讓我們一起從城市文化的角度一起來(lái)看看吧!

山東大鼓被稱(chēng)之為北方大鼓的鼻祖,是中國(guó)北方地區(qū)現(xiàn)存最早的漢族曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式,相傳形成于明代末期,已有三百五十多年的歷史。山東大鼓主要流傳于以山東省菏澤為中心的廣大魯、蘇、豫地區(qū),原稱(chēng)犁鏵大鼓,因其伴奏樂(lè)器為犁鏵碎片而得名。自《老殘游記》之后,始諧音美其稱(chēng)為“梨花大鼓”。20世紀(jì)后期以來(lái),山東大鼓逐漸趨于衰落,現(xiàn)在僅有少數(shù)演員還能演出,亟待扶持保護(hù)。

山東大鼓的表演方式

山東大鼓的表演方式為一人演唱或二人對(duì)唱,演員左手敲犁鏵片,也叫月牙板,犁鏵片后改為兩枚鐵片或銅片。右手擊矮腳鼓,站立而唱。有兩三弦?guī)煵偃一蛩南液樽唷3粸榘迩惑w。一般分慢板(又稱(chēng)頭板)、二板(流水板)、三板、快板等板式。唱詞為七字句或十字句。其藝術(shù)流派主要有南口、北口兩大派。

山東大鼓中的名角

山東大鼓自出現(xiàn)以來(lái),名角不斷。清末演唱山東大鼓的著名藝人有郭老占、何老鳳、范其鳳等。其后,黑妞、白妞、上半截、下半截、蓋山東、郭大妮等都享有盛名。20世紀(jì)30年代以后,成名的是謝、李、趙、孫“四大玉”等。后來(lái)又有杜大桂、鹿巧玲等相繼而起。上世紀(jì)三十年代前后,謝大玉、李大玉、趙大玉、筱艷芳等在上海灌制了“山東大鼓”的唱片,發(fā)行大江南北,使其發(fā)展成為一個(gè)具有全國(guó)影響的大曲種。

山東大鼓曲目

山東大鼓的曲目十分豐富,傳統(tǒng)曲目有《黑驢段》、《拴娃娃》、《王二姐思夫》等。中篇書(shū)有《三全鎮(zhèn)》、《金鎖鎮(zhèn)》、《大破孟州》、《大送嫁》等數(shù)十部;短篇的段兒書(shū)尤為豐富,其中以《三國(guó)》唱段最多,有《東嶺關(guān)》、《長(zhǎng)坂坡》、《河北尋兄》等60余段;其次是《紅樓夢(mèng)》唱段,有《黛玉葬花》、《寶玉探病》等10余段;《水滸》唱段有《李逵奪魚(yú)》、《燕青打擂》等。另外還有許多依據(jù)戲曲故事、民間傳說(shuō)故事編寫(xiě)的唱段,總共不下200多段。

山東大鼓歷史悠久,音樂(lè)唱腔獨(dú)特,節(jié)目蘊(yùn)藏豐富,地方色彩濃郁,它直接促發(fā)了山東快書(shū)的形成,并對(duì)“喬派”河南墜子和西河大鼓等的形成與發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響,具有很高的山東文化價(jià)值體現(xiàn)。近些年來(lái),山東政府加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)曲藝形式的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。2002年8月,濟(jì)南市曲藝團(tuán)應(yīng)香港特區(qū)政府的邀請(qǐng)參加“中國(guó)戲曲曲藝節(jié)”演出活動(dòng)。青年演員劉娟、趙倩演唱了山東大鼓《戰(zhàn)馬超》、《大西廂》和《草船借箭》三個(gè)段子。失傳30多年的山東大鼓又登上了舞臺(tái),呈現(xiàn)在人們面前。2006年5月20日,該曲藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,山東大鼓由此迎來(lái)了重放光芒的新機(jī)遇。

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2、漢族曲藝曲種之一:西河大鼓的由來(lái)

說(shuō)起中國(guó)的曲藝文化啊那可是說(shuō)與說(shuō)不完,先不說(shuō)中國(guó)我的戲劇里的核心京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇,為什么呢?既然是中國(guó)的五大戲劇那肯定是被大家所了解了,今天小編要說(shuō)點(diǎn)不一樣的,什么呢,就是是大鼓書(shū)文化里的西河大鼓,希望大家喜歡。

西河大鼓是中國(guó)北方地區(qū)的鼓書(shū)暨鼓曲形式,漢族曲藝曲種之一。普遍流行于河北境內(nèi)并流傳于周邊河南、山東、北京、天津、內(nèi)蒙古及東北地區(qū)。在流傳過(guò)程中曾有過(guò)“大鼓書(shū)”、“梅花調(diào)”、“西河調(diào)”、“河間大鼓”和“弦子鼓”等名稱(chēng),20世紀(jì)20年代在天津被定名為西河大鼓。

西河大鼓由木板大鼓發(fā)展而來(lái),創(chuàng)始人一般認(rèn)為是木板大鼓藝人馬三峰,起源時(shí)間約在清代道光、咸豐年間。早期,西河大鼓以說(shuō)唱中、長(zhǎng)篇書(shū)目為主,如《楊家將》、《呼家將》等。西河大鼓進(jìn)入天津后,發(fā)展迅速,出現(xiàn)了許多著名藝人,產(chǎn)生了北口朱(化麟)派、王(振元)派,南口李(德全)派、趙(玉峰)派,以及20世紀(jì)40年代由馬增芬及其父馬連登創(chuàng)立的專(zhuān)工短段的馬派,使西河大鼓流派紛呈,展現(xiàn)出多彩多姿的藝術(shù)風(fēng)格。

西河大鼓由木板大鼓發(fā)展而來(lái),河間是西河大鼓的主要發(fā)源地,起源時(shí)間約在清代道光、咸豐年間,流行于河北、山東、河南、天津、北京以及東北和西北部分地區(qū)。

有關(guān)專(zhuān)家考察,西河大鼓原名“梅花調(diào)”(至今河北省中部農(nóng)村的老年人仍稱(chēng)之“梅花調(diào)”),流入天津后才改名為西河大鼓。因?yàn)樘旖蛉肆?xí)慣把大清河、子牙河統(tǒng)稱(chēng)為西河,而原有的梅花大鼓在此兩河流域最為發(fā)達(dá),為了將二者區(qū)分開(kāi)來(lái),便把冀中傳來(lái)的梅花調(diào)稱(chēng)作“西河調(diào)”了。

西河大鼓脫胎于清代中葉的“弦子書(shū)”和“單鼓板”?!跋易訒?shū)”源于“鼓子詞”,清乾隆年間(1736~1795),在冀中農(nóng)村十分流行,藝人懷抱弦索或三弦,自彈自唱,說(shuō)白相間?!皢喂陌濉庇置景宕蠊?,源于“詞話(huà)”。據(jù)傳,清代乾隆年間,保定府藝人劉傳經(jīng)、趙傳璧、王路三人,將“弦子書(shū)”和“單鼓板”合檔同臺(tái),鼓、板、弦三者并用,民間藝人紛紛效法,遂在冀中流行起來(lái)。

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3、山東“奇葩”曲藝之山東梆子文化

山東梆子是山東文化發(fā)展當(dāng)中,一種非常古老的劇種。至今已經(jīng)有三百多年的歷史了,具有非常強(qiáng)的山東地域特征。近年來(lái),山東梆子也得到了很大的收獲與傳承。那么,大家對(duì)于山東梆子文化到底有多少了解呢?

接下來(lái),就讓我們一起從城市文化的角度一起來(lái)尋找答案吧!

山東梆子唱腔優(yōu)美,激昂高亢,其不同于其他兄弟梆子劇的突出特點(diǎn)是花腔多、甩腔多,且甩腔最后多落在“啊”音上。在其發(fā)展的過(guò)程中,山東梆子對(duì)周邊的兄弟劇種,如山東境內(nèi)的萊蕪梆子、兩夾弦、四平調(diào)以及山東的另一個(gè)古老劇種——柳子戲的發(fā)展,均產(chǎn)生過(guò)較大的影響。繼承、發(fā)揚(yáng)和開(kāi)拓創(chuàng)新山東梆子傳統(tǒng)藝術(shù),體現(xiàn)了古老傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的融合,也體現(xiàn)了發(fā)展文化和弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)的完美結(jié)合。

折子戲,是歷代眾多藝術(shù)家們不斷探索和完善發(fā)展起來(lái)的戲曲藝術(shù)珍品,是最能體現(xiàn)戲曲藝術(shù)(包括山東梆子和各地方劇種在內(nèi))優(yōu)秀傳統(tǒng)和藝術(shù)精華的形式之一。在山東梆子“十大名演”的評(píng)比中,觀(guān)眾們欣喜地發(fā)現(xiàn),幾乎每一臺(tái)折子戲,都顯示出演員們不俗的藝術(shù)功力,一招一式,一板一眼,唱、念、做、打,把戲曲傳統(tǒng)表演藝術(shù)演繹得淋漓盡致。而細(xì)心的觀(guān)眾則發(fā)現(xiàn)在熟悉的劇情和唱段中,演員們又增添了自己對(duì)角色的理解,增添了對(duì)人物情感發(fā)展脈絡(luò)和變化層次的把握,使傳統(tǒng)的折子戲在基本功扎實(shí)、表演規(guī)范中又平添了幾分現(xiàn)代的感情信息。

戲曲程式是現(xiàn)實(shí)生活的戲曲化表現(xiàn),是從生活中提煉和舞臺(tái)實(shí)踐中積累起來(lái)的藝術(shù)化的創(chuàng)造。濟(jì)寧山東梆子劇院的《運(yùn)河老店》,在繼承發(fā)展傳統(tǒng)的舞臺(tái)表演風(fēng)格上走近了現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格,表演形式具有更多的生活化特征,人物造型也擺脫掉傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)的造型方式,采用寫(xiě)實(shí)性的裝扮,拉近了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的距離。該劇的唱腔雖然立足于傳統(tǒng),但更側(cè)重于大膽地革新,體現(xiàn)作曲者在新時(shí)代形勢(shì)下的審美取向和藝術(shù)追求,因而該劇的音樂(lè)唱腔具有較多的時(shí)代氣息。

隨著改革開(kāi)放的步伐,山東梆子的發(fā)展正日新月異,劇目?jī)?nèi)涵精深,演員表演精湛,舞臺(tái)設(shè)計(jì)美觀(guān)精良……,與此同時(shí),山東梆子的創(chuàng)新改革也要細(xì)膩,不僅要尊重群眾觀(guān)感,還應(yīng)保持傳統(tǒng)的唱腔。尤其是對(duì)山東梆子的經(jīng)典劇目,更應(yīng)保持傳統(tǒng)特色。事實(shí)上,戲曲傳承不僅僅為老一輩觀(guān)眾服務(wù),更要吸引年輕觀(guān)眾的追捧和熱愛(ài),要專(zhuān)門(mén)去探索新觀(guān)眾的需求,懂得新觀(guān)眾群體的喜好,吸引新觀(guān)眾進(jìn)劇場(chǎng),這正是山東梆子改革和創(chuàng)新的道路與方向。

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4、山東曲藝文化的奇葩“萊蕪梆子”

“萊蕪梆子”是中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的劇種,它已有兩百多年的歷史,是山東戲曲中的奇葩,山東萊蕪梆子具有濃重的山東氣息和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,山東萊蕪梆子有著散發(fā)濃烈的戲劇氛圍,非常受山東省周邊人民的喜愛(ài)。本期的山東文化為您帶來(lái)更多關(guān)于萊蕪梆子的內(nèi)容,一起來(lái)了解一下吧。

萊蕪梆子的劇種起源有三種說(shuō)法:一是由流行于魯西南一帶的梆子腔演變而來(lái);二是由徽班傳授;三是由徽戲和梆子腔結(jié)合而成。這幾種說(shuō)法雖都有一定的形成因素,但淵源關(guān)系與河北省贊皇絲弦卻很相近。

1790年(清乾隆五十五年)

5、山東大鼓《十大勸》唱詞賞析

山東大鼓是北方大鼓之鼻祖,中國(guó)北方地區(qū)現(xiàn)存最早的漢族曲藝鼓書(shū)暨鼓曲形式,相傳形成于明代末期,已有三百五十多年的歷史。山東大鼓歷史悠久,音樂(lè)唱腔獨(dú)特,節(jié)目蘊(yùn)藏豐富,地方色彩濃郁。下面就隨本期的大鼓書(shū)一起來(lái)了解下山東大鼓《十大勸》的唱詞。

十大勸

一勸世人孝為本,黃金難買(mǎi)父母恩;孝順生的孝順子,忤逆養(yǎng)的忤逆人;

老貓枕著屋脊睡,都是一輩傳一輩;為人不把二老敬,世上你算什么人。

二勸媳婦孝公婆,孝敬公婆好處多;給你看門(mén)又干活,又是你的看娃婆;<

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本文標(biāo)簽: 山東大鼓  文化  山東  鼻祖  曲藝  

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