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文章目錄：

1、各有千秋，晉商繁榮發(fā)展中的三個階段

2、各有千秋的名村：南街村和華西村哪個好

3、不同茶類的沖泡方法各有千秋

4、流行文化和經(jīng)典文化對比，各有千秋

5、各有千秋的遼寧四大名山在什么地方

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1、各有千秋，晉商繁榮發(fā)展中的三個階段

晉商在我國商業(yè)文化歷史中有著舉足輕重的地位，在我國商界稱雄五百余年，創(chuàng)造的經(jīng)濟文化更是十分龐大。下面，要通過晉商文化介紹的是關于發(fā)展的三個階段，讓我們一起去了解看看在這三大發(fā)展階段中都有哪些表現(xiàn)。

通過對已收集到的晉商史料總體分析，縱觀晉商稱雄中國商界500年的漫長歷史，大體可以劃分為以下三個時段：

第一時段：

自明初至清朝中葉300多年間，是平陽幫一枝獨秀的年代。這一時期平陽幫的突出代表是臨汾亢家。亢家既是大鹽商，又是大票商、大糧商和大地主，其生意壟斷華北，輻射全國。

據(jù)《清稗類鈔》記載“亢氏為山西巨富，自明已然?！薄吨袊?jīng)濟全書》稱：“亢氏……，凡二百余年，其家運之隆盛，可謂極矣?！痹S指嚴所撰的《象齒焚身錄》記載，乾隆皇帝曾說：“朕向以為天下之富，無過鹺商；今聞亢氏，則猶小巫之見大巫也！”

馬國翰《竹如意》記載：“山右亢某，家巨富，倉庾多至數(shù)千，人以‘百萬’呼之，恃富驕悖，好為狂言。時晉省大旱，郡縣祈禱，人心惶惶。亢獨施施然，對眾揚言：‘上有老蒼天，下有亢百萬；三年不下雨，陳糧有萬石’！”

第二時段：

自清朝中葉至清末一百多年間，是“北號南莊”，或者叫平祁太介幫與平陽幫兩大商業(yè)勁旅競輝并存的年代。

正像中國商業(yè)史學會會長胡平所說：“北方有票號，南方有錢莊，這預示著近代文明進入中國。這個東西呢，是土生土長的，我們的票號、錢莊還開到外國去呢，這些土生土長的東西，有它歷史上的功勞，在中國是首創(chuàng)的?！?/p>

當時的平祁太介幫主要從事大西北、東北、內(nèi)外蒙古、俄羅斯一帶的生意，而平陽幫則稱雄于江淮、蘇杭、中原、西南、西北及京師一帶。

第三時段：

清末、民國至建國初期公私合營之前，是平陽幫依舊輝煌的年代。晉中票號在清末至民國初年先后倒閉，而晉南許多錢莊、商號卻一直延續(xù)到公私合營之前。

近代史稱“京師大賈數(shù)晉人”—北京資本最多、規(guī)模最大的糧店，就是臨汾亢家在正陽門外開設的糧店；北京的油鹽酒店，多為襄陵人經(jīng)營；北京的布行多為翼城人經(jīng)營，鮮魚口往西有布巷，全為翼城人。

臨汾趙家創(chuàng)自明朝正統(tǒng)元年（公元1436年）的著名老字號“六必居”，距今已有570年的歷史；臨汾、浮山人在北京經(jīng)營的“萬全堂”、“都一處”、“樂仁堂”等著名老字號也歷久不衰。

襄汾人姜贊堂在前門外興隆街開的“敬記紙莊”，是北京最早經(jīng)銷平陽麻紙和西洋紙張的店鋪，業(yè)務聯(lián)通海外諸國，貨源來自美國、朝鮮、瑞典、菲律賓等，分號遍布上海、西安、張家口、天津各大城市，一度占領全國紙業(yè)半壁江山。

2、各有千秋的名村：南街村和華西村哪個好

華西村有天下第一村之稱，在中國十大名村排行榜中位居榜首，南街村以農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展成功，是全國農(nóng)業(yè)旅游示范點，二者各有千秋。那么華西村與南街村相比，哪個更好呢？小編帶你一起來看看！

華西村，事實證明華西村的百姓幸福指數(shù)更高，我認為這種成功不是哪種具體的經(jīng)濟制度引起的，而是與時俱進，靈活變通致富，我認為人們追求的不應該是哪種經(jīng)濟制度，而是切實的利益和幸福，拘泥于制度就會束手束腳，寸步難行。

如果光是比較誰的收入多，誰的條件好，誰的發(fā)展快，這毫無疑問是華西，人家華西一年收入幾百億，南街也才幾十億，沒法比。但這樣比其實沒意義。因為兩者的重要不同在于，華西是一個東南沿海的村莊，那里還有豐富的資源，靠做鋼鐵生意起家，有基礎，有資本，一步一步到現(xiàn)在。是很富，也算個典型。

南街村，它其實并沒什么特別的地方。要資源沒有，要地利沒有……啥都沒有，但南街能走到今天的成功之處應該在于一個好的制度——集體主義制度，以班長王宏斌為首的領導班子帶領著村民搞建設。通過玩泥蛋兒起家，玩面蛋兒發(fā)家，一直到今天的。遇到許多困難，歷盡種種坎坷，很不容易。

有錢了走共同富裕容易，勒緊了褲腰帶依然走共同富裕就難咯……所以我覺得南街更成功。成功在于好的領導班子，在于過硬的政治思想領導，在于村民覺悟的提高。也在于更純粹的集體主義制度。

得了“天下第一村”稱號，華西村是在建設更加名符其實的“天下第一村”的進程中，注重經(jīng)濟和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，堅持既要金山銀山，更要綠水清山的發(fā)展理念，努力建設一個更加文明富裕、更加和諧穩(wěn)定、更加名符其實的“天下第一村”！

華西村，始終堅持走共同富裕的道路不動搖。目前，村民家家住400——700平方米的別墅，有100——1000萬的資產(chǎn)，有1——4輛私家轎車。2003年，華西實現(xiàn)銷售收入105億，成為全國首家超百億的村級單位。2006年銷售收入超400億，在剛過去的2007年銷售收入達450億。

3、不同茶類的沖泡方法各有千秋

世界各地，許多人都喜歡喝茶，有些人甚至每餐過后都要泡茶，我國作為茶文化的發(fā)源地，擁有許許多多種類的茶葉，而這些茶葉也分為幾個大類，每一種適合的沖泡方式都不同。那么飲食文化帶大家了解一下，不同茶類的沖泡方法吧。

普通綠茶、條紅茶、花茶蓋碗沖泡法

備茶——賞茶——備具——置茶（3克）——備水（90~95度）——浸潤（沖入約50毫升水，加蓋約45-60秒）——沖泡（“三點頭”法，沖入水量約巧0一200毫升，加蓋）——奉茶——置2-3分鐘——品飲。

4、流行文化和經(jīng)典文化對比，各有千秋

流行文化在現(xiàn)在的社會生活中是必不可少的一種生活娛樂方式，這種文化中包含的一些文化內(nèi)容有一定的重要作用，影響著人們的思維方式的轉(zhuǎn)變。而經(jīng)典文化則是漫長歷史中被流傳下來的精髓，這兩者如果拿來對比的話，都會有什么樣的不同？

經(jīng)典文化：

指在漫長的歷史進程中，被流傳下來代表某一時期的的精髓的思想、理念以及相關的作品。利用經(jīng)典文化所涵蘊的深刻的社會內(nèi)容、璀璨的思想光芒、完美的表現(xiàn)形式和精湛的藝術(shù)手法，來為現(xiàn)實的改革和發(fā)展服務，來為實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的全面進步服務，來為建設人民共有精神家園和人類核心價值體系服務。

經(jīng)典文化的意義：

經(jīng)典文化是民族的靈魂和社會的精神給養(yǎng)。無論是建設中華民族共有精神家園，抑或是建設社會主義核心價值體系，最終都是要以文化為載體的。而經(jīng)典文化作為其中的骨干部分，永遠都是文明發(fā)展的根基、創(chuàng)新的土壤和發(fā)展的動力。一切精神果實和智慧花朵，都是在經(jīng)典文化的胚基上孕育、滋長并逐漸成熟起來的。所以，尊重經(jīng)典、弘揚經(jīng)典、創(chuàng)新經(jīng)典和保衛(wèi)經(jīng)典，始終都是我們的崇高責任與神圣使命。

流行文化：

流行文化是社會上大多數(shù)成員參與，并以物質(zhì)或非物質(zhì)的形態(tài)表現(xiàn)出這個時代人們的心理狀況與價值取向的社會文化，它通常借助于這個時代先進的媒介工具傳播與消亡，并對社會產(chǎn)生一定的影響。

流行文化以商品經(jīng)濟為基礎，以大眾傳媒為載體，以娛樂為主要目的，以流行趣味為引導，包括時裝、時髦、消費文化、休閑文化、奢侈文化、物質(zhì)文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、大眾文化以及群眾文化等。

兩者的對比：

經(jīng)典文化：歷久彌堅而不退色的文化，如儒道文化。

流行文化：屬于快餐式時尚時髦類文化，大多流行一時，過后不再有人想起。但也有很少一些經(jīng)過沉淀而轉(zhuǎn)化為經(jīng)典文化。

兩者的區(qū)別：

(1)流行文化并不代表經(jīng)典文化。經(jīng)典文化經(jīng)過歷史的考驗，是中國傳統(tǒng)文化的精華所在，是中華民族精神最好的闡釋。

(2)經(jīng)典文化可以是流行的，但流行并不一定是經(jīng)典。

兩者的關系：

經(jīng)典文化和流行文化的關系，二者不是同一層次上的問題，其衡量標準也是不相同的。衡量經(jīng)典文化的標準主要看它本身的價值，看它內(nèi)容是否經(jīng)受得住時代的考驗；而衡量流行文化的標準主要看它的接受群體是否廣泛，是否在一定時期內(nèi)受到人們的普遍喜愛。因此，在文化史上，經(jīng)典文化不一定是流行文化，而流行文化也不一定是經(jīng)典文化。

5、各有千秋的遼寧四大名山在什么地方

名山之一是位于遼寧省丹東市鳳城市的鳳凰山。鳳凰山是遼東地區(qū)第一名山，有“國門名山”、“萬里長城第一山”等美譽。唐貞觀年間唐太宗李世民御駕東巡，游覽此山時，有“鳳凰拜祖”的傳說，遂賜此山名為“鳳凰山”。

鳳凰山由東山和西山兩大景區(qū)組成，自然山岳，秀美風光，仙氣十足，天下稱絕。“天下絕”、“百步緊”挺拔險峻；“金蟾望月”、“石壁鶴影”形神兼?zhèn)洌┟钗┬??！跋扇俗?、“聚仙臺”翠疊丹崖，蔥郁流麗；“佛池”、“丹泉”飛瀑流化，灑脫飄逸。

同時，獨特的宗教人文景觀也是鳳凰山的一大特色，明弘治初年以來，始建有紫陽觀等道教建筑，依山水走向，方圓數(shù)里，道風濃郁，道境昭然。紫陽觀藥王廟，更有每年農(nóng)歷四月廿八大興廟會，到時善男信女爭相進香，還要舉行圣像巡城的儀式，非常莊嚴威儀，足見鳳城人民對藥王是敬奉崇拜真誠意切。

名山之二是位于遼寧省鞍山市東南17公里處的千山。千山素有“東北明珠”之稱，為國家重點風景名勝區(qū)，它是長白山支脈，山峰總數(shù)達到999座，其數(shù)近千，故名“千山”，又名“積翠山”、“千華山”等。

千山由近千座狀似蓮花的奇峰組成，自然風光十分秀麗。它雖無五岳之雄峻，卻有千峰之壯美，以獨特的群體英姿，像一幅無窮無盡的天然畫卷，展示在遼東大地上。“欲向青天數(shù)花朵，九百九十九芙蓉”，這是清代詩人姚元之對千山的絕唱，更有人云：“識得關東千山秀，不看五岳也無悔”，足可證明千山景色之美，仿佛人間仙境。

名山之三是位于岫巖滿族自治縣北部的藥山，藥山系千山余脈，因盛產(chǎn)藥材而得名，又以岫巖方音諧稱岳山。藥山山勢高峻，奇峰摞疊，洞井棋布。藥山風景區(qū)分為古城頂景區(qū)、清華觀景區(qū)、梨花塢景區(qū)、石花頂景區(qū)和古戰(zhàn)場景區(qū)等五大景區(qū)。風景區(qū)西部山勢雄偉多姿，怪石嶙峋；東側(cè)層巒疊翠，澗水潺潺。

藥山動植物資源豐富，有600多種植物，其中藥材200余種，有山雞、棒槌鳥。野豬、狐貍等多種野生動物。是遼寧省生態(tài)資源一大寶庫。

名山之四是地處遼寧省錦州市的醫(yī)巫閭山，其名來源已不可考，只知或與古華夏民族的醫(yī)、巫文化崇拜有關。醫(yī)巫閭山是國家級自然保護區(qū)，分北部、中部、南部、東部四個主要游覽區(qū)，共計一百多個景點可供游覽。目不暇接的奇峰怪石；千資百態(tài)的蒼松翠柏；水絲如簾的石棚飛瀑；梨花巧構(gòu)的“香雪?！保瑝衙拦妍?，好似人間仙境。

醫(yī)巫閭山文化積淀深厚，山上名勝古跡眾多，遼代的望海堂，金朝的懸?guī)r寺、勝鑒亭，明清兩代也有玉泉寺、清安寺等諸寺留存，醫(yī)巫閭山正是以它悠久、博深的歷史文化和秀麗、奇特的自然風光享譽中外，成為中國北方著名的旅游勝地。

結(jié)束語：行萬里路，讀萬卷書，走遍名山大川，可養(yǎng)人浩然之氣。遼寧四大名山，每一座都是底蘊深厚而又景致壯美，如果能親身登頂，一定會有一種一覽眾山小的豪邁氣概。

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