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玉泉山供圖TAKEFOTO

若干年前曾有人提出數(shù)字北京的概念他們認(rèn)為北京的街巷胡同多如牛毛名稱(chēng)又五花八門(mén)十分繁雜不易記憶不如將北京網(wǎng)格化街巷胡同以數(shù)字命名以便于管理識(shí)別此說(shuō)雖有些新意但不宜實(shí)行因?yàn)樗鼊?shì)必會(huì)破壞古城的歷史和文化特色

殊不知在北京城三千多年的歷史中就與大小數(shù)字結(jié)緣數(shù)字成為北京城歷史和文化的重要組成且不云什么八臂哪吒城內(nèi)九外七皇城四九壇八廟頤和園九門(mén)八典一口鐘這些基本常識(shí)就是細(xì)研究起來(lái)在數(shù)字的背后也是有很深的學(xué)問(wèn)

燕京八景之外八景

北京人幾乎沒(méi)有不知道燕京八景的雖然對(duì)它們的起源和具體包括哪八個(gè)景致不少人不知其詳?shù)疾粫?huì)對(duì)燕京八景陌生燕京八景又有京師八景燕臺(tái)八景燕山八景之稱(chēng)至少起自金代在當(dāng)時(shí)的明昌遺事中就有了記載雖然后來(lái)的朝代在具體名稱(chēng)上有些變化最終經(jīng)清高宗乾隆定了型如薊門(mén)飛雨改為薊門(mén)煙樹(shù)玉泉垂虹改為玉泉趵突西山霽雪改為西山晴雪太液晴波改為太液秋風(fēng)瓊島春云改為瓊島春陰等雖然在文字上有了改動(dòng)但景觀的地理位置內(nèi)容沒(méi)有變化

燕京八景雖沒(méi)有敕建御制賜封一類(lèi)文字標(biāo)定但自始至終與皇家結(jié)緣故而有些景觀是古代平民百姓看不到的如西苑里的太液秋風(fēng)瓊島春陰及西郊的西山晴雪玉泉趵突等但老百姓也有欣賞八景之類(lèi)景觀的逸興于是在燕京八景之外又出現(xiàn)了平民百姓的外八景所謂外八景即銀錠觀山西便群羊東郊時(shí)雨南囿秋風(fēng)燕社鳴秋長(zhǎng)安雙塔回光返照石幢燕墩如今這些景物除銀錠觀山石幢燕墩外均難以尋找了外八景與燕京八景相同其意更多的是一種意境而不是十分具體的景物

與燕京八景一樣外八景大部分在中軸線西部在燕京八景中城東有金臺(tái)夕照外八景則是東郊時(shí)雨了東郊時(shí)雨在今天的朝陽(yáng)門(mén)外百余年前出朝陽(yáng)門(mén)過(guò)了東大橋之后人煙漸少放眼一望是廣闊的田野和萬(wàn)頃良田大大小小的村莊星羅棋布在村舍小河葦塘和溪流附近是依依的楊柳尤其在清明節(jié)后春雨紛紛的日子里布谷聲不絕于耳農(nóng)夫們扶犁荷鋤下田耕耘大地上的耕牛在蒙蒙細(xì)雨中來(lái)往給田野帶來(lái)勃勃生機(jī)和春色此情此景自然會(huì)感動(dòng)文人墨客他們借景生情將自身的山水情懷凝聚成東郊時(shí)雨這樣充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)句

東郊時(shí)雨一景的推出應(yīng)該歸功于明代詩(shī)人李東陽(yáng)西涯他曾為東郊時(shí)雨題詠鳴鳩將雨過(guò)東林細(xì)草青郊望轉(zhuǎn)深潤(rùn)入土膏春脈脈暝含山色晝沉沉尋花問(wèn)柳游人興荷鍤扶犁野老心見(jiàn)說(shuō)帝城多景物春晴未必勝春陰李東陽(yáng)的詩(shī)像一幅青綠山水畫(huà)將東郊時(shí)雨的文化內(nèi)涵藝術(shù)意境盡收其中給人留下深刻印象對(duì)于那些看慣了亭臺(tái)樓榭曲水流觴的士大夫而言東郊時(shí)雨自然是別有一種風(fēng)情有人認(rèn)為東郊時(shí)雨泛指東郊今朝陽(yáng)區(qū)沒(méi)有錯(cuò)但李東陽(yáng)詩(shī)中的暝含山色晝沉沉不可解釋因?yàn)槌菛|并沒(méi)有山啊確實(shí)今天東郊無(wú)山但在明代還是有山的即廣渠門(mén)外有九龍山九龍山是座小土山東西走向長(zhǎng)約二里據(jù)北平旅行指南云九龍山黃木廠迤東有土阜高數(shù)丈蜿蜒里許形勢(shì)若龍主峰有廟一清末尚未拆盡九龍山在清代尚未拆盡明代李東陽(yáng)在春季踏青時(shí)肯定會(huì)有所涉獵將其寫(xiě)入詩(shī)中就很自然了九龍山的消失是上世紀(jì)五十年代的事至今還留有九龍山的地鐵站名總之東郊時(shí)雨是看得到但摸不著的景物只能心領(lǐng)神會(huì)了

當(dāng)然外八景并非全是抽象和意境也有直觀和具象的如西便群羊據(jù)史料云在西便門(mén)外城壕左側(cè)向有白石數(shù)十長(zhǎng)各三尺四尺不等星羅棋布隨河堤上下分布年代既久人于里許望之如白羊其狀或立或臥與真羊無(wú)異故曰西便群羊西便群羊之所以流傳甚廣還與魯班兄妹斗法建北京城的傳說(shuō)故事有關(guān)系在傳說(shuō)中這些大大小小的石條是羊的化身將一些景物與傳說(shuō)故事相互聯(lián)系和襯托自古以來(lái)就是各個(gè)景的特色西便群羊便是如此因時(shí)代變遷西便群羊已無(wú)跡可尋了

在外八景中最有遺跡可尋的是銀錠觀山時(shí)下一些旅游書(shū)和后海胡同游的三輪車(chē)夫往往將銀錠觀山說(shuō)成是燕京八景顯然是不正確的銀錠橋是什剎海的風(fēng)景之一所謂銀錠橋是一座微拱石橋形如銀錠元寶是什剎海和后海的分界處如果立在橋上西望遠(yuǎn)處西山諸峰疊嶂如畫(huà)歷歷在目曾留下銀錠橋連響閘橋湖光山色隱迢迢碧峰一寺夕陽(yáng)下月光荷花通海潮的詩(shī)句在銀錠橋曾有銀錠觀山水倒流的奇異景觀被稱(chēng)為城內(nèi)水際看山第一絕勝處在水際上看遠(yuǎn)處的山巒北京城里僅此一處使銀錠觀山名噪一時(shí)聲名大振有人將其誤為燕京八景中就很自然了如今站在銀錠橋上舉目西望晴天時(shí)仍可看到隱約的西山但因高樓林立山景不清晰了但余韻尚存

因燕京八景的影響北京的一些區(qū)縣也推出自己的八景如通縣八景延慶八景懷柔八景而且在景的命名上也效仿燕京八景的語(yǔ)言形式有古塔凌云銀山鐵壁海坨飛雨靈泉漱玉等四字一句一句一景盡顯當(dāng)?shù)氐纳酱ㄖ?

北京人對(duì)八情有獨(dú)鐘

無(wú)論燕京八景還是外八景都突出了八這個(gè)數(shù)字北京人沒(méi)有人將八與發(fā)相聯(lián)想的說(shuō)法但對(duì)八是情有獨(dú)鐘的八字處處可見(jiàn)乃至還有了丑八怪八桿子打不著及七大姑八大姨之類(lèi)詼諧說(shuō)法

在歷史上八與北京有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系如在地名中至今還保留著八條胡同八道彎八里橋八面槽八里莊八王墳八達(dá)嶺八寶山八道河八角等等其中八達(dá)嶺是享譽(yù)世界的非物質(zhì)遺產(chǎn)

清末民初有人將廟會(huì)興盛的八座廟隆福寺護(hù)國(guó)寺白塔寺東岳廟蟠桃宮大鐘寺土地廟白云觀稱(chēng)為八廟在八廟中除此說(shuō)外還有另外一種說(shuō)法即皇家八廟皇家八廟指的是太廟奉先殿傳心殿壽皇殿雍和宮堂子帝王廟和孔廟這些廟均以為皇室服務(wù)為主平民百姓難以涉足京人所說(shuō)的九壇八廟就是指的這個(gè)八廟

在這些八廟之外老北京還有紫禁城外八廟之說(shuō)這八廟為宣仁廟凝和廟普度寺真武廟昭顯廟萬(wàn)壽興隆寺靜默寺和福佑寺這八個(gè)廟包羅萬(wàn)象不僅有風(fēng)雨雷電保護(hù)紫禁城的神廟還有專(zhuān)祀關(guān)羽真武大帝的廟如今尚有幾座廟保存良好像西華門(mén)外的真武廟及北長(zhǎng)街的靜默寺基本上不存在了

在生活中老北京人宴飲時(shí)喜歡到八大堂八大居八大樓雖然在具體內(nèi)容上有所不同但都是提供美味佳饌的地方買(mǎi)布老北京人離不開(kāi)山東人開(kāi)辦的八大祥雖時(shí)過(guò)境遷但瑞蚨祥和謙祥益仍在此外他們上天橋玩也要看八大怪的雜耍玩藝八大怪名聲很大天橋出了好幾茬八大怪至今還有人記得云里飛大金牙大狗熊等藝人在今天的天橋文化廣場(chǎng)上還有他們的雕像

老北京人喜歡數(shù)字八的氛圍但也恥于說(shuō)什么八大胡同他們喜歡在喝著八寶粥吃著八寶菜時(shí)聽(tīng)聽(tīng)八角鼓的玄音回憶古城的一個(gè)個(gè)八生活是很愜意的

清代有人將北京城門(mén)的特色及功能用八景形式記錄下來(lái)城門(mén)八景即正陽(yáng)白馬崇文鐵龜宣武土丘西直折柳西便群羊阜成梅花朝陽(yáng)谷穗及東便渡舟當(dāng)然有些是牽強(qiáng)附會(huì)但大多都有典故可尋

五鎮(zhèn)五頂和五大金屬古跡

了解歷史的人都知道古城北京是按周禮考工記的理念建筑的而且是先規(guī)劃后施工這在世界建城史上幾乎是獨(dú)一無(wú)二的受傳統(tǒng)文化影響易經(jīng)風(fēng)水學(xué)及五行學(xué)等哲學(xué)自然會(huì)在城建中體現(xiàn)其中金木水火土五行影響很深于是北京有了東西南北中五鎮(zhèn)之說(shuō)按清代野史大觀所云五鎮(zhèn)中東方之鎮(zhèn)為黃木廠南方之鎮(zhèn)為煙墩西方之鎮(zhèn)為大鐘寺北方之鎮(zhèn)為昆明湖中方之鎮(zhèn)為景山五鎮(zhèn)中除有東西南北中五個(gè)方位還含義金木水火土五行五鎮(zhèn)中的北方之鎮(zhèn)為昆明湖之說(shuō)還有些爭(zhēng)論有人將城北仰山洼列為水鎮(zhèn)在清中葉以前仰山洼有充沛的水洼面寬闊洼水洶涌清廷曾在此操練過(guò)水軍而仰山洼又在紫禁城正北昆明湖在西北將其列為北方之鎮(zhèn)也是有些道理的

如今五鎮(zhèn)中的東方之鎮(zhèn)黃木廠已不存在其他幾鎮(zhèn)依然存在至于有爭(zhēng)議的仰山已納入奧林匹克公園仰山作為地名得以保留

老北京祭祀的碧霞元君廟被稱(chēng)為頂按太平御覽等典籍記載碧霞元君為泰山大帝的女兒是平民百姓尤其是婦女的保護(hù)神因此北京城郭之間五頂環(huán)列每年春天的朝頂進(jìn)香是一件盛事五頂亦是按東西南北中五個(gè)方位東頂在東直門(mén)外西頂在京西藍(lán)靛廠南頂有兩個(gè)大南頂在通縣馬駒橋小南頂在豐臺(tái)大紅門(mén)北頂在城北大屯村中頂在右安門(mén)外草橋1949年后朝頂進(jìn)香活動(dòng)停止各個(gè)頂漸被荒圮其中僅北頂在奧運(yùn)村中被重新修葺而且成為奧森公園的一個(gè)旅游打卡地不過(guò)人們只知其為娘娘廟不知其為北頂北京妙峰山金頂山亦有碧霞元君廟但其知名度遠(yuǎn)不如五頂

五頂存在時(shí)每年春天都會(huì)有盛大的廟會(huì)而碧霞元君又是受婦女兒童喜歡的神祗因此各頂?shù)膹R會(huì)是很吸引人的廟會(huì)因具有祭祀游玩和購(gòu)物三大功能素來(lái)是中國(guó)文化重要組成也是平民百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)在朝頂進(jìn)香之際北京城就成了歡樂(lè)的海洋尤其那些平日大門(mén)不出二門(mén)不邁的大姑娘小媳婦可以大大方方名正言順地參加朝頂進(jìn)香活動(dòng)這使五頂?shù)膹R會(huì)笑語(yǔ)歡歌不斷五頂?shù)膹R會(huì)各有特色如中頂廟會(huì)以鮮花為主因?yàn)榇说卦谑锘ㄠl(xiāng)的草橋地界而北頂廟會(huì)以農(nóng)具等為主昌平附近的農(nóng)民都會(huì)在廟會(huì)期間到這里購(gòu)買(mǎi)農(nóng)具種子而那些伴隨而來(lái)的媳婦女兒也可借機(jī)買(mǎi)點(diǎn)花布小百貨并且品嘗一下風(fēng)味小吃呈現(xiàn)出一派樂(lè)融融的農(nóng)家樂(lè)景象

五這個(gè)簡(jiǎn)單數(shù)字在北京有很大魅力在五鎮(zhèn)五頂之外還曾經(jīng)有五大金屬古跡金門(mén)墩銀閘銅亭鐵影壁和錫殿金門(mén)墩在原地安門(mén)據(jù)傳地安門(mén)的門(mén)墩是金的還埋有一只金老鼠金老鼠的頭尾恰巧為北京中軸線所穿故亦稱(chēng)子午線不過(guò)當(dāng)年拆地安門(mén)時(shí)只發(fā)現(xiàn)了石鼠而沒(méi)有金鼠銀閘在今天的銀閘胡同此地為元時(shí)之御水河故道據(jù)史料載此地下埋有白銀鑄水閘一座閘上還刻有大元元統(tǒng)癸酉秋奉旨鑄銀水閘一座十五個(gè)字并刻有太傅左丞相薛敦監(jiān)鑄九個(gè)字銅井在北城新街口銅井胡同井臺(tái)井欄均由紅銅鑄成錫殿在北海太液池畔鐵影壁原在德勝門(mén)鐵影壁胡同后移至北海北岸

由于歷史久遠(yuǎn)金銀銅錫四大古跡已不復(fù)存在而尚存的鐵影壁也不是鐵的據(jù)研究不過(guò)是巨大的火成巖因呈鐵褐色被誤認(rèn)為是鐵了

五與北京城的魅力并不僅表現(xiàn)在上述幾處北京的通惠河有五閘大通閘慶豐閘平津上閘平津下閘普濟(jì)閘其中慶豐閘又稱(chēng)二閘最為有名城內(nèi)外有五大窯廠方磚廠細(xì)瓦廠琉璃廠亮瓦廠黑窯廠五大窯廠亦稱(chēng)五大廠又有另一種說(shuō)法指的是臺(tái)基廠神木廠大木廠玻璃廠和黑窯廠不過(guò)這些廠不存在了有些留在了地名上北京還有拱衛(wèi)京師五大橋之說(shuō)即永通橋盧溝橋宏仁橋安濟(jì)橋朝宗橋永通橋即通州八里橋宏仁橋即馬駒橋這些橋在古代或近代歷史的戰(zhàn)爭(zhēng)中為保衛(wèi)北京城有特殊的貢獻(xiàn)

在老北京五還存在許多景觀的細(xì)節(jié)上像戒臺(tái)寺有抱塔松臥龍松活動(dòng)松自在松九龍松五大名松北海內(nèi)有五龍亭景山有鎮(zhèn)山五亭故宮太和殿及景山壽皇殿在近年的修葺中都發(fā)現(xiàn)殿脊正中位置的瓦下有金銀銅鐵錫五種金屬鑄的元寶及五谷雜糧五枚銅錢(qián)紅藍(lán)黃白黑五色線條等這些物件都以五為基數(shù)不但是建筑風(fēng)俗與五行之說(shuō)也有關(guān)據(jù)了解2004年2月14日永定門(mén)新城樓重建時(shí)也效仿古人安置了五個(gè)銅錢(qián)五條彩線和五谷雜糧等

北京的內(nèi)九外七的城門(mén)下往往還設(shè)有五虎桿五虎桿高度居城樓之半形式類(lèi)似旗桿白天桿上掛旗晚上掛燈而且各有記號(hào)來(lái)指揮守城人守城長(zhǎng)官可根據(jù)旗子燈籠的變化來(lái)調(diào)動(dòng)兵力1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京后對(duì)五虎桿深?lèi)和唇^將各城門(mén)的五虎桿一一拆除

四也融入老北京的生活

除了喜歡八之外北京人也喜歡四因?yàn)榫┤藳](méi)有將四諧音化成不好的意思的習(xí)俗比如說(shuō)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里四合院成了最理想的居所在清末民初云煙錄中說(shuō)清末民初號(hào)稱(chēng)四大的非常之多戲曲界前有四大名昆指譚鑫培王楞仙陳德霖何桂山后又有四大名旦指梅蘭芳尚小云程硯秋荀慧生中醫(yī)界有四大名醫(yī)為孔伯華蕭龍友楊浩如汪逢春據(jù)此書(shū)云晚清還有四大惡少指張君宜岑春煊左孝同勞太喬而言四人都身出權(quán)門(mén)少時(shí)倚仗家庭勢(shì)力橫行霸道胡作非為在段祺瑞擔(dān)任國(guó)務(wù)總理時(shí)他手下的靳云鵬徐樹(shù)錚曲同豐付良佐號(hào)稱(chēng)四大金剛書(shū)中列舉的四大名醫(yī)與后來(lái)的說(shuō)法有所不同在老北京五十年中稱(chēng)四大名醫(yī)為蕭龍友施今墨孔伯華和汪逢春在四大名昆還有四大須生即馬連良譚富英楊寶森奚嘯伯四大名旦外有四小名旦即李世芳毛世來(lái)張君秋和宋德珠

北京人對(duì)四的鐘愛(ài)還表現(xiàn)在其他方面如什么四大徽班三慶班四喜班春臺(tái)班和春班四大戲園廣和樓華樂(lè)園廣德樓第一舞臺(tái)在風(fēng)味食品業(yè)中北京人推出了四大齋月盛齋醬牛羊肉正明齋月餅糕點(diǎn)天福齋醬肘子和九龍齋酸梅湯至于什么四大桓桓興桓利桓和與桓源四家大錢(qián)莊還有同仁堂永安堂慶仁堂鶴年堂四大堂藥鋪老北京人中不少人如數(shù)家珍一五一十將歷史典故軼事講個(gè)明明白白

四在北京還是一些地名的開(kāi)頭字如四川營(yíng)四道河四路居四道穴四海四海莊四合莊四潭溝四王府等等總之?dāng)?shù)字八與四早已融入到老北京的生活中了

北京數(shù)字妙趣多多

北京是個(gè)有故事的城市這些看似簡(jiǎn)單的數(shù)字中蘊(yùn)藏著許多逸聞趣事和歷史典故在北京人眼里所有數(shù)都是吉祥數(shù)字沒(méi)有數(shù)字忌諱所以從一到萬(wàn)到百萬(wàn)都可做地名如一渡河一畝園一尺大街二道關(guān)二龍路二撥子三家店三間房三里屯三眼井三義里四道口四川營(yíng)四海莊四合莊五棵松五孔橋五里倉(cāng)五道營(yíng)五路通五四大街六里橋六道河六圈六鋪炕六郎莊六里屯七道河七里渠七里莊七賢巷七圣路八大處八畝地八寶山八道河八王墳八寶坑八道灣九龍山九里梁九龍泉九王莊十字坡十里河十里堡十字道十里鋪等等在此之外還有萬(wàn)福巷萬(wàn)明路萬(wàn)泉河萬(wàn)壽路及百萬(wàn)莊百果園百子灣千家店千福巷千章胡同等例子很多舉不勝舉

北京地名中的數(shù)字往往有城市坐標(biāo)的作用像京東京西各有一八里莊京東八里莊表示離朝陽(yáng)門(mén)八里京西八里莊表示離阜成門(mén)八里朝陽(yáng)區(qū)的八里橋則是離通州鎮(zhèn)八里而不是離朝陽(yáng)門(mén)八里按現(xiàn)今行政區(qū)劃八里橋以東為通州地界橋及橋西隸屬朝陽(yáng)地界六里屯三里屯則是與東直門(mén)的距離北京有些詞句是有數(shù)字含意的有時(shí)外地人不夠熟悉如頭在北京就是一的意思地名有頭條胡同頭道河等半也是數(shù)字是二分之一的意思如半畝園半步橋等

昔日有人將老北京逍遙自在的生活用一口京腔二口二黃三餐佳肴四季衣裳來(lái)概括其中二口二黃也有二兩二黃的說(shuō)法所謂二口二黃指京人會(huì)唱幾句京劇而二兩二黃則指唱二兩黃酒內(nèi)容不同但都是悠閑生活寫(xiě)照也為數(shù)字北京提供了佐證

數(shù)字對(duì)于解讀北京的歷史地理和民俗文化是一把很好的鑰匙掌握和熟悉這些數(shù)字對(duì)了解北京是有很大幫助的

來(lái)源北京晚報(bào)

作者張雙林

流程編輯王夢(mèng)瑩