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3、中元節(jié)的詩句，關(guān)于中元節(jié)的詩句大全

中國自古就很迷信，在古代就有鬼節(jié)，那就是中元節(jié)。中元節(jié)是祭祀鬼神的日子，也是人們?yōu)樗廊サ挠H人祖先超度念佛的日子。這個(gè)節(jié)日在古代頗為重視，人們相信善惡皆有報(bào)，鬼神是存在于世間的。一些文人墨客會(huì)在這一天吟詩作賦抒發(fā)情感。下面小編帶領(lǐng)大家走進(jìn)中元節(jié)，領(lǐng)略詩的文化。

中元日觀法事

（唐）盧拱

四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

中元觀法事步虛虛

（唐）殷堯藩

兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

中元作

（唐）李商隱

降節(jié)飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

中元夜

（唐）李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

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4、詳解中元節(jié)的由來及習(xí)俗

中元節(jié)也稱之為“鬼節(jié)”，這一天人們要祭祀先人，還有些人在這一天要到河邊去放河燈，傳說這天是地獄開門值日，已故的祖先可回家團(tuán)圓，因此也是鬼節(jié)。

那么中元節(jié)的由來是什么呢？還有中元節(jié)的習(xí)俗都有哪些呢？接下來讓我們來看看吧！

中元節(jié)的由來及習(xí)俗

中元節(jié)的由來

“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據(jù)古書記載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日；七月十五是“中元”，為地官赦罪日；十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫?！币虼?，在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

中元節(jié)是道教與中國傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”（印度話ullambana），也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

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5、農(nóng)歷七月民俗，比中秋還隆重的中元節(jié)閩南普渡

每年的農(nóng)歷七月十五，是我國民間的傳統(tǒng)鬼節(jié)——“七月半”，在道教里叫做中元節(jié)。每到了這個(gè)時(shí)候，我國閩南地區(qū)的民眾都有“普渡”習(xí)俗，其氛圍之濃厚，甚至比中秋還隆重。那么今天的老黃歷就為你介紹農(nóng)歷七月民俗，比中秋還隆重的中元節(jié)閩南普渡。

普渡民俗是什么

普渡是鬼魂崇拜的主要表現(xiàn)形式，應(yīng)該說是一種民風(fēng)民俗。“普渡”原是佛教的術(shù)語，意為廣施法力，使眾生遍得解脫。早在漢代之前，中國就有“上元”、“中元”、“下元”三個(gè)節(jié)日，中元在七月十五，是祭祀祖先的節(jié)日。

西漢末東漢初，佛教傳入中國，并在魏晉南北朝時(shí)迅速發(fā)展，佛教中的“目連救母”的故事傳播開來。由于目連救母的傳說與中國傳統(tǒng)的孝道精神和祖先崇拜不謀而合，故很快被人們所接受。

經(jīng)南朝梁武帝的提倡，以目連救母故事為中心的佛教盂蘭盆會(huì)與中元節(jié)合而為一，并逐漸取而代之。乾隆版《泉州府志》載：“中元祀先，寺觀作盂蘭會(huì)，俗名普渡。南國風(fēng)俗，中元夜，家戶各具齋供，羅于門外或垌衢，祝祀傷亡野鬼”。

閩南普渡的由來

福建的中元普渡活動(dòng)以閩南最甚，何時(shí)形成史志上沒有明確記載，但可以肯定明清時(shí)期已成為普遍的習(xí)俗，至于普渡的來歷，閩南地區(qū)有許多不同的傳說。

一種說目連救母時(shí)，打開地獄的枉死城門，許多孤魂野鬼趁機(jī)溜出，游蕩在人間作祟。為了不讓這些孤魂野鬼加害于人，目連與閻王商定，讓陽間百姓在每年7月份祭祀鬼魂，讓它們大吃大喝一個(gè)月，待它們酒足飯飽醉熏熏之后，再騙回枉死城關(guān)押。

另一種說清初強(qiáng)制漢人剃發(fā)，許多不愿剃者被殺，泉州城里也死了不少人。有一天，8個(gè)仍留頭發(fā)的年老明代遺民從深山下來，連袂進(jìn)入泉州城，因不愿剃發(fā)而被守城清兵殺害，這8人死后化為厲鬼，每逢凄風(fēng)苦雨之夜，哀哭不止，聲聞遠(yuǎn)近。

泉州百姓遂在城西北進(jìn)賢宮里為他們?cè)O(shè)下8個(gè)神位供奉，每年中元節(jié)，有許多人前來祭祀。后來因傳說這8個(gè)鬼神十分顯應(yīng)，故在中元節(jié)前來祭拜者云集，常因爭搶神前香案而生爭執(zhí)。

乾隆年間（1736—1796年），一些縉紳倡導(dǎo)各家分別在自己門口設(shè)宴遙祭，并經(jīng)公議商定，每年從七月初一起，各個(gè)鋪境按日輪流舉行普渡，祭祀這8位亡魂及一切無主孤魂。這些說法雖無史實(shí)根據(jù)，但許多群眾卻深信不疑。

閩南普渡的種類

閩南地區(qū)的普渡分為“公普”和“私普”二種，“公普”即中元祭，各村落以所在寺廟為中心舉行祭典，日期各地有所不同，多半在七月中旬進(jìn)行。舊時(shí)公普日，寺院要豎燈篙、放水燈、設(shè)祭壇孤棚、誦經(jīng)拜懺，普渡孤魂游鬼。

“私普”是以家庭為單位的祭祀，各村日期不同，一般從七月初一開始至七月三十日結(jié)束，延續(xù)一個(gè)月，有的縣甚至連續(xù)進(jìn)行幾個(gè)月。農(nóng)歷七月初一俗稱“開鬼門”，冥府打開鬼門，孤魂涌向人間，故是日下午，各家各戶須在門口供奉祭品，燒紙錢，從而揭開普渡的序幕。

農(nóng)歷七月三十日則對(duì)應(yīng)地俗稱“關(guān)鬼門”，是將從初一起放出在陽間的孤魂游鬼，在它們酒足飯飽之后于是日收歸冥府，各家各戶又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告結(jié)束。

閩南普渡的歷史發(fā)展

早期，閩南地區(qū)的普渡是在同一天舉行，由于游神等原因，常常發(fā)生糾紛甚至引發(fā)宗族械斗。為此，經(jīng)協(xié)商議定，各街衢巷里和村落輪流普渡。分日輪流普渡雖在一定程度上避免了宗族間和村落間的糾紛，但又產(chǎn)生了競尚奢侈、酗酒滋事、聚眾賭博等陋習(xí)。而一些人忙于趕宴，今天這一鄉(xiāng)，明日那一村，吃來吃去，宴飲經(jīng)旬，既傷害腸胃，又耽誤生產(chǎn)，弊端顯而易見。

普渡發(fā)展到后代，變本加厲，除了七月的所謂“正普”外，逢閏七月還要來一次，有些地方八月份還要“重普”一次，濱海地區(qū)8年還要舉行一次“水普”。晉江、同安等地，“普渡”一直延續(xù)到農(nóng)歷九月底，為害更大。

一些有識(shí)之士對(duì)這般鋪張奢侈的普渡活動(dòng)早有非議，并予以抨擊，清末泉州人吳增就寫詩道：“流俗多喜怪，不怕天誅怕鬼害，七月竟作盂蘭會(huì)。盂蘭會(huì)，年年忙，紙滿筐，酒滿觴，刳魚鱉，宰豬羊，僧拜懺，戲登場，煙花徹夜光。小鄉(xiāng)錢用數(shù)百萬，大鄉(xiāng)錢用千萬強(qiáng)。何不將此款，移做鄉(xiāng)中蒙學(xué)堂?！保ā度准へ萜び厶m盆》）。

但是由于此習(xí)由來已久，根深蒂固，加上巫婆、神漢之類推波助瀾，普渡之風(fēng)依然是愈演愈烈，百姓不勝負(fù)擔(dān)，甚至一度有為此借高利貸者，賣兒鬻女者，群眾對(duì)此深惡痛絕，但因封建迷信思想的毒害，又不得不屈服于傳統(tǒng)習(xí)慣的巨大壓力。

直到1949年新中國成立之后，在人民政府的教育和引導(dǎo)下，閩南各市縣發(fā)動(dòng)群眾訂立村規(guī)民約，不做普渡，不互相請(qǐng)客，不大吃大喝，不酗酒鬧事。各級(jí)干部還深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行檢查、督促，普渡之風(fēng)大為收斂，其間，雖有反復(fù)，但其場面已遠(yuǎn)不如昔日。

現(xiàn)如今每逢農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)，閩南家家戶戶多選擇在自家祭拜，祭品的選擇相較于早年也更加豐富，香燭紙錢等也漸漸被更為環(huán)保的鮮花代替。同時(shí)在一些寺廟或者宗祠，也會(huì)舉辦普渡儀式，僧眾集中祭拜。

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