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文章目錄：

1、藏族的祖先是誰(shuí)，你了解嗎

2、祖先風(fēng)水是命運(yùn)根基

3、彝族的祖先是什么民族

4、神秘的藏族史前文化，你了解嗎？

5、藏族春節(jié)文化是什么，你了解嗎？

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1、藏族的祖先是誰(shuí)，你了解嗎

藏族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，藏族的歷史是中國(guó)歷史不可分割的一個(gè)組成部分。藏族具有悠久的歷史，從古代就為人熟知。藏族也有著他們的祖先，你想不想知道呢？本期小編就帶你去藏族文化看看藏族的祖先是誰(shuí)。

藏族的祖先是當(dāng)?shù)赝林罗?，融進(jìn)了羌族、漢族等民族。吐蕃，乃藏族的祖先，是一個(gè)以游牧為主兼事農(nóng)耕的民族，生活在我國(guó)青藏高原一帶地方，素以性格剽悍勇敢善戰(zhàn)著稱。強(qiáng)雄的男子稱之為“贊”，成年的丈夫稱之為“普”，部落首領(lǐng)稱之為“贊普”。贊普之妻稱為“末蒙”。

藏族具有悠久的歷史，藏族的先民們自遠(yuǎn)古時(shí)就居住在雅魯藏布江中游兩岸。公元6世紀(jì)，山南雅隆部落首領(lǐng)成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，號(hào)稱“贊普”（王），建成自稱為“博”的奴隸制王朝。

7世紀(jì)初，雅隆部落首領(lǐng)兼并了達(dá)布、工布、娘布、蘇毗等諸部，第三十二代贊普松贊干布統(tǒng)一整個(gè)西藏地區(qū)，定都邏娑（今拉薩），建立了吐蕃王朝。公元641年，贊普松贊干布與唐朝的文成公主聯(lián)姻，被唐封為駙馬都尉西?？ね?。

公元710年，犀德祖贊又與唐朝的金城公主聯(lián)姻，由于與東部中原地帶的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往，使西藏社會(huì)逐步有了很大發(fā)展，由此揭開(kāi)藏、漢文化交流史上的新篇章。

2、祖先風(fēng)水是命運(yùn)根基

許多家族中，總有一些杰出的人才出現(xiàn)，在風(fēng)水學(xué)中認(rèn)為這是祖先的風(fēng)水庇佑著后人，本期陰宅風(fēng)水就帶隨胡洛瑜老師一起去了解一下為什么很多家族世代人才輩出？祖先風(fēng)水是命運(yùn)根基。

在風(fēng)水名著《葬經(jīng)》里面就有一段專門(mén)論述祖先是如何影響子女的話，這種影響用大樹(shù)來(lái)形容最恰當(dāng)：當(dāng)祖先搬遷到風(fēng)水好的地方，就如同大樹(shù)開(kāi)始播種到土壤肥沃的風(fēng)水寶地，大樹(shù)長(zhǎng)出的根基也會(huì)很牢固，而生出來(lái)的枝干就會(huì)挺拔，葉子也會(huì)茂盛。反之，在根上就缺乏營(yíng)養(yǎng)了，枝干都不會(huì)強(qiáng)壯，葉子也會(huì)枯黃。

這就是其根之所處于的風(fēng)水土壤不同的差別是如何影響了后代的原因。也是為什么很多同八字命運(yùn)產(chǎn)生了差異性的重要原因之一。更是為什么很多富貴家族表面不靠父母也能富貴的原因。

但實(shí)際還是靠了父母與祖先的風(fēng)水土壤影響力的。只要祖先宅基好，墳地好，子孫是這個(gè)根生出來(lái)的葉子，即使少數(shù)葉子或者某些季節(jié)（某代）是枯黃的，但是大部分絕對(duì)會(huì)是鮮艷的。

舉個(gè)例子吧，很多人都說(shuō)馬云的面相反常，單純從馬云的面相看，即使再有精氣神，也不足以成為首富，但他的祖先風(fēng)水肯定在庇佑他上面發(fā)揮了巨大作用！

包括馬云的父母，其實(shí)也會(huì)受到這股力量影響。成就馬云的結(jié)果并不像你們所理解的那么單純，廣大的八字命理師和面相預(yù)測(cè)師在看馬云面相的時(shí)候很多強(qiáng)行解釋，這其實(shí)是陷入了不論命運(yùn)交互關(guān)系的片面看命方式，同時(shí)也在鼓吹神準(zhǔn)，這是很可悲的。當(dāng)然也是世人錯(cuò)誤的需求方式逼出來(lái)的。

目前網(wǎng)上看到馬云成功前那些失敗的故事，什么高考數(shù)學(xué)5分、在肯德基當(dāng)服務(wù)生、送過(guò)外賣、當(dāng)過(guò)搬運(yùn)工人等，其實(shí)都是傳銷團(tuán)伙編出來(lái)騙人的，只為證明：刁絲也能成功逆襲。而馬云的家庭背景和真實(shí)經(jīng)歷本是相當(dāng)不錯(cuò)，馬云的父親是馬來(lái)法，為浙江省曲藝家協(xié)會(huì)第四、五屆主席，有著很廣的政商關(guān)系；馬云也算是出身于藝術(shù)世家，從小有良好的教育。12歲的時(shí)候馬云開(kāi)始對(duì)英語(yǔ)感興趣，而且樂(lè)于主動(dòng)與老外交流，一方面提升了英語(yǔ)水平，更重要的是開(kāi)闊了眼界。馬云第三次高考的數(shù)學(xué)成績(jī)不是5分，而是89分，總分與本科線差5分，本該落榜，可能是由于風(fēng)水的庇佑，又有了新的路子出現(xiàn)，比如因?yàn)橛⒄Z(yǔ)接近滿分，破例又被錄取到杭州師范學(xué)院。

每當(dāng)看到牛人還有個(gè)好父母時(shí)，一般人第一印象是思考父母是如何給子女的直接幫助，而第一個(gè)思考不是這樣的，是先考慮家族風(fēng)水是否給了他父母幫助，進(jìn)而給了他幫助。

我想，冥冥中，或許有股風(fēng)水的力量在庇佑著他整個(gè)家族吧。

仔細(xì)觀察，任何家族的興衰都藏有大量的玄機(jī)。但歸根結(jié)底首先要祖先風(fēng)水好，樹(shù)根處于營(yíng)養(yǎng)豐富的位置，子孫于一枯一榮之間，則必有枝繁葉茂者，必有雄起者。而此關(guān)聯(lián)只看一兩代的表象是看不出來(lái)的，宜開(kāi)闊思路，知根才能曉機(jī)。而一個(gè)人的成就如何，祖先風(fēng)水，便是最大的根基。

3、彝族的祖先是什么民族

彝族是中國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，經(jīng)統(tǒng)計(jì)有900多萬(wàn)人左右，相傳3000多年前就已有彝族的前身西南夷的出現(xiàn)。在中國(guó)歷史上存在了這么久的一個(gè)民族的祖先是什么民族呢？本期小編就帶你去彝族文化看看彝族的祖先是誰(shuí)。

彝族：南詔(即蒙舍、蒙嶲、浪穹、鄧賧、施浪及越析)是彝族和白族的共同祖先；最早生活在今云南大理的洱海周圍及哀牢山、無(wú)量山北部地區(qū)。

8世紀(jì)30年代，統(tǒng)治范圍達(dá)到今云南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區(qū)。

南詔奴隸制王朝曾長(zhǎng)期統(tǒng)治彝族先民地區(qū)，不能不對(duì)當(dāng)?shù)嘏`制的存在發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。唐天復(fù)二年（902）。兩宋300多年中，戎（宜賓）、瀘（瀘縣）、黎（漢原）3州的彝族先民，處在宋王朝與大理政權(quán)的相互爭(zhēng)取之中，出現(xiàn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的局面。

與之相配合，奴隸制生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)了強(qiáng)大部落奴役小部落的情況。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古騎兵自四川分三道進(jìn)攻云南，經(jīng)彝族地區(qū)，促使處于分裂狀態(tài)的各彝族地區(qū)出現(xiàn)比較松散的反蒙古聯(lián)合，開(kāi)始統(tǒng)一于羅羅族稱之下。

明代276年間，地跨云、貴、川三省的水西（大方），烏撤（威寧）、烏蒙（昭通）、芒部（鎮(zhèn)雄）、東川（會(huì)澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)，各彝族地區(qū)基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴3個(gè)等級(jí)。

4、神秘的藏族史前文化，你了解嗎？

很久以前的歷史我們已經(jīng)無(wú)從考證了，想要了解這一方面的歷史主要還是得從考古與史記這兩方面入手，才能慢慢的解析你想知道的史前文化，從而了解歷史的本質(zhì)。

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下藏族文化吧！

一、史前藏文化的本土特質(zhì)

文化的本土性，是指在一定區(qū)域內(nèi)最具有代表性的文化因素、文化特質(zhì)。從青藏高原新石器時(shí)代晚期的卡若文化（距今約5200～4000年）和曲貢文化（距今約4200～3500年），以及早期金屬時(shí)代（公元前1000年～6世紀(jì)）的部落遺跡看，居住在青藏高原的早期藏族先民們?cè)谂c自然和人文社會(huì)作斗爭(zhēng)時(shí)，形成了帶有本土思想意識(shí)的生存方式和行為特征，以及與之相應(yīng)的宗教儀式和喪葬儀軌等，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）石器——狩獵文化和游牧文化的象征。據(jù)《藏史綱要》記載：在第二個(gè)部落時(shí)期，即“十非人部落”之二時(shí)出現(xiàn)了石斧；在第六個(gè)部落時(shí)期，即“十非人部落”之六時(shí)出現(xiàn)了“吾爾多”。據(jù)《西藏考古》記述，在卡若文化、曲貢文化遺址中，有大量的石器出土，且發(fā)現(xiàn)打制石器。打制石器從舊石器時(shí)代開(kāi)始一直是史前石器的主體延續(xù)。不論是打制石器，還是“吾爾多”、石斧，都說(shuō)明了狩獵和游牧文化是藏族先民們生存文化的主體，并伴隨著生命的進(jìn)程，延續(xù)至今。

（二）半地穴、圜地式房屋——藏族碉房建筑的源頭。史前時(shí)期，青藏高原的房屋建筑有其特殊的樣式，其中以卡若文化的圜底式房屋以及平頂石墻屋為特色。在《雪域文化與新世紀(jì)》中記：“發(fā)端于卡若遺址的晚期碉房式建筑，后來(lái)成為高原藏族民居建筑的鼻祖。在川西北高原上的講嘉絨方言的藏族……碉房建筑，完全與卡若文化一脈相承。”藏史所記象雄時(shí)代的幾大城堡，其中普蘭縣的達(dá)嘎卡的建筑即是以石墻砌成的內(nèi)外屋相套的碉樓式城堡。青藏高原的房屋建筑經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和流變，從半地穴式、圜地式、地面式、平頂石墻屋到碉樓式建筑，形成了原始藏族群最初的“社區(qū)”建筑模式，并延續(xù)至今。

（三）石棺葬——遠(yuǎn)古藏族先民本土的喪葬習(xí)俗及宗教情懷。在卡若文化、曲貢文化和部落文化遺跡中所發(fā)現(xiàn)的石棺葬，證明了藏族的埋葬習(xí)俗已有約4千年的歷史。史前時(shí)期，在葬俗中最有代表性的是屈肢葬，最有本土特色的是石棺墓的結(jié)構(gòu)及墓內(nèi)的隨葬品。如石棺墓的結(jié)構(gòu)：石棺頭有一凹槽，反映了靈魂不滅、生命輪回的宗教思想，表達(dá)了古代藏族人民對(duì)靈魂的信仰，對(duì)生命的祈請(qǐng)。

石棺墓葬頭箱內(nèi)的石頭，其實(shí)是“鎮(zhèn)石”、“靈石”，具有驅(qū)邪、鎮(zhèn)鬼的功用，反映了原始宗教的薩滿行為。西藏早期金屬時(shí)代石棺墓中有動(dòng)物的尸骸，這一特殊殉葬現(xiàn)象，可從宗教上找到理論根據(jù)，與驅(qū)邪除病的宗教儀軌“朵瑪”相關(guān)，反映了宗教情懷的影響力，同時(shí)也證明了“五行”、“四大”學(xué)說(shuō)早在史前藏族本土文化中就已具備。敦煌文獻(xiàn)《東北藏古代民間文學(xué)》中記載的“父親殿干涅巴的葬禮和聶吉新娘的故事”中講述的葬禮，即反映了“入土”葬俗的延續(xù)。具有4千年歷史的石棺葬以其獨(dú)特的葬俗，反映了史前藏文化的“石間葬”文化體系。

（四）大石遺跡——原始風(fēng)俗及宗教現(xiàn)象的文化遺存。史前時(shí)期大石遺跡在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)很多，杜齊的《西藏考古》中就列有幾個(gè)，如：西藏薩嘎以東涂有酥油的石柱等。巨大的石塊、列石、獨(dú)石，以及涂有酥油的石柱等都反映了史前原始苯教文化的思想及宗教儀式的特殊性和祭祀神靈的獨(dú)特性；同時(shí)，排列成行的石柱、石圈、聳立成三角形的石柱等，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古宗教儀式所要求的程式和模式。

這種模式延續(xù)至今發(fā)展為藏區(qū)每坐神山上的“拉澤”（插箭壇），由此可推斷史前大石遺跡具有祭祀戰(zhàn)神的意義，這種“巨石類型”不僅僅是神壘，且反映出萬(wàn)物有靈的思想，表現(xiàn)了藏族先民對(duì)險(xiǎn)山、峻巖的膜拜。

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5、藏族春節(jié)文化是什么，你了解嗎？

春節(jié)可以說(shuō)是我國(guó)最重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，在這樣一個(gè)日子里，大家可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)在一起好好的聚聚。那你知道生活在青藏高原的藏族在春節(jié)都會(huì)做些什么嗎？

那么，下面隨小編一起來(lái)看一下藏族文化吧！

藏族人民所過(guò)新年節(jié)日，與漢區(qū)春節(jié)大有不同。一進(jìn)入農(nóng)歷12月，家家戶戶就開(kāi)始做新年的儲(chǔ)備。當(dāng)新年的前幾天，不管農(nóng)、牧區(qū)，老少男子都要剃頭，女的要洗梳發(fā)辮。如男子留長(zhǎng)發(fā)過(guò)年，女子不洗梳發(fā)辮過(guò)年，表示家庭或心中帶有悲痛而無(wú)心梳妝打扮之意。洗梳打扮表示為來(lái)年的吉祥如意。從12月28日起

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