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2023-05-18
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更新時間：2023-05-08 04:16:47作者：未知
1、儺戲代表分支：河北武安儺戲簡介
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3、儺戲代表分支：湖南沅陵辰州儺戲簡介
4、儺戲代表分支：貴州威寧彝族變?nèi)藨?/p>
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武安儺戲，是儺戲在河北省的分支，有著非常久遠(yuǎn)的歷史，是民間戲曲、藝術(shù)等領(lǐng)域極其難得的活資料。武安儺戲內(nèi)容豐富，娛神娛人節(jié)目多樣，儺戲面具角色原始古樸。下面，就跟小編一起到儺戲文化中具體了解吧。
武安市地處河北省南部，東距邯鄲市30華里。武安儺戲歷史久遠(yuǎn)。從武安儺戲的規(guī)模、陣容和角色來看，有宋代宮廷大儺的遺風(fēng)。武安儺戲內(nèi)容豐富，娛神娛人節(jié)目多樣，有隊(duì)?wèi)?、賽戲、竹馬等。儺戲面具角色原始古樸。
武安市固義村有一種古老的儺戲“捉黃鬼”，豐富的內(nèi)容，恢弘的氣勢，演出的同時還賽戲，以及花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)、霸王鞭、秧歌等民間藝術(shù)形式。直接參加演出的600多人，連同輔助人員，總數(shù)不下千人。整個演出期間還有迎神、祭祀蟲蝻王和冰雨龍王、送神等儀式。
“捉黃鬼”是一出沿街演出的啞劇，其角色有閻羅王、判官、大鬼、二鬼、跳鬼和被捉拿的黃鬼。黃鬼既是洪澇、蟲害、疫病等災(zāi)害的人格形象，又是人間邪惡勢力的代表。
主要表現(xiàn)村民驅(qū)除鬼祟，祈盼村落平安、人畜兩旺的愿望，是原始火崇拜的遺續(xù)?！白近S鬼”中的各種人物角色，大都以臉譜和面具為扮相。他們身著古裝和各種佩飾，面目或計策或猙獰。這些角色大都是世襲的，輩輩相傳，不派不選，使其久演不衰。
武安的社火表演豐富多彩。儺戲均由鑼鼓伴奏，劇目主要是三國及漢代以前的內(nèi)容，劇情較為簡單質(zhì)樸。在《岑彭馬武奪狀元》、《吊黑虎》、《吊勒馬》、《點(diǎn)鬼兵》和《打十棒鼓》等出戲中，都出現(xiàn)了“掌竹”角色。他的說唱半吟半唱，聲腔古樸渾厚，念詞多為七字句，大都押韻，處于由吟誦向唱腔發(fā)展的過渡階段。
武安儺戲起源于夏商時期，與“磁山文化”一脈相承，是古老的、質(zhì)樸而富有神秘色彩的民間藝術(shù)形式和研究人類學(xué)、民俗學(xué)、民間文藝學(xué)、民間戲曲等領(lǐng)域極其難得的活資料。
武安儺戲的存在為研究中國儀式戲劇的發(fā)生和發(fā)展，提供了實(shí)證資料，有重要的研究價值。武安儺戲演出中的特殊角色——掌竹，是我國宋金雜劇引戲人“竹竿子”在當(dāng)今的遺存。武安儺戲完整地再現(xiàn)了中國儀式戲劇發(fā)展衍變中的四種形態(tài)。
儺戲在江西的分支主要表現(xiàn)為寧都儺戲和平鄉(xiāng)儺戲，這兩者儺戲的表演形式和劇目都有所不同，具體任何地方習(xí)俗相關(guān)。那么，這兩個儺戲究竟都有什么樣的表現(xiàn)呢？接下來，就讓我們通過儺戲文化一下去了解看看吧。
一、寧都儺戲
寧都儺舞是贛南僅存的儺舞，其所在地為江西寧都南部的黃石鄉(xiāng)中村。這個村自明代洪武年間建村迄今，已有600多年的歷史，村民的祖先是從中原遷徙來的郭姓客家人。寧都中村儺舞到清代已形成儺戲，面具達(dá)108個，節(jié)目也較多。通常演出的節(jié)目有《打安樂》、《打鐘馗》、《打冬易》、《打王卯》（又稱《王卯醉酒》）。
寧都中村的儺舞表演一般在每年兩次的“禳神”期間進(jìn)行。一次是農(nóng)歷正月初二至十六日，另一次是農(nóng)歷九月十一日至十七日。
這里的儺戲表演有一定的程式，其特點(diǎn)有些類似道教“踏罡”、“踩靈”等步伐，動作雖簡單卻相當(dāng)原始，也很優(yōu)雅。表演時，不論演什么角色，演員都必須頭戴面具，面具由樟木雕鑿而成。演員用不同身段動作區(qū)別男女角色，配器也簡單，主要以鑼鼓伴奏，人聲幫和。
服裝有兩種，一為紅色，代表男性；一為綠色，代表女性。服裝前后有特殊圖案和道教符錄等標(biāo)志，頭上用一塊一面紅、一面黑的頭巾包扎。道具也很簡單，大多是用木制劍和木制令尺令箭或根據(jù)劇情需要制作的其他道具。
中村儺戲歷史悠久，積累了豐富的劇目。據(jù)說先前可演《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》等大戲，到今天僅保存《賴公射月》、《太公釣魚》、《鐘馗斬鬼》等7個節(jié)目，劇情單調(diào)，內(nèi)容簡單，但原汁原味，鄉(xiāng)土氣息濃郁。到今天，面具僅存下34個，能演儺戲的也只剩下郭家習(xí)、郭天春兩位老人。
二、萍鄉(xiāng)儺舞
儺舞，萍鄉(xiāng)俗稱“仰儺神”（仰，方言為舞跳之意），“耍儺神”、“耍儺案”、“蹍儺神”，有的地方因舞步必須踩在鑼點(diǎn)上而稱為“踩儺”、“踩儺案”。萍鄉(xiāng)儺舞一直沿襲“逐疫于衙署中及各民戶”所謂“沿門舞”的習(xí)俗。
一是索室。按舊制，在索室之前，先要到縣城集結(jié)，在“官迎”后才正式開始。
二是夜場演出。儺隊(duì)住哪村，就在哪村表演兩三個小時的節(jié)目。
三是封洞儀式，即儺隊(duì)回儺廟將面具擱置神龕上和神龕下密封。封洞是跳儺中最大的活動，當(dāng)天在儺廟要通宵達(dá)旦表演儺舞。
舞蹈節(jié)目依據(jù)面具名稱而定。如戴太子面具跳舞、就叫《太子舞》、以此類推。舞蹈的特點(diǎn)大體可分三類：一是以古樸莊重，典雅文靜為特色；二是以激烈奔放、對峙而舞為特色；三是以雄壯剽悍、風(fēng)趣詼諧為特點(diǎn)。
舞蹈節(jié)目有：《頭陣》、《太子》、《關(guān)公》、《三將軍》、《趙公》、《鐘馗捉小鬼》，《雷公電母》、《瘟神下界》、《先鋒祭將》、《功曹奏本》、《歐陽將軍》、《小鬼戲判官》、《關(guān)公觀南北二斗》、《關(guān)公戰(zhàn)顏良》等。
江西萍鄉(xiāng)，普遍流傳著關(guān)于“銅面具”的傳說。據(jù)說古時儺面具全為銅制。一百多年前，因“褻瀆了神靈”才絕跡，改用樟木雕刻。面具在儺舞中具有特殊的位置，是儺舞中不可缺少的重要組成部分。它分為供奉和舞耍兩種面具。萍鄉(xiāng)的儺面具，原有4000多幅，現(xiàn)存700多幅，制作時間從元末、明清到民國時期都有。
面具雕刻藝人被稱為“處士”，專職雕刻面具，并在面具頭頂后鑿刻的小方洞中，放茶葉，燈芯草，稻谷、藥物等，以油膏密封稱為“安腹藏”。還要?dú)㈦u取血涂抹面具，給額頭和眼睛“開光”后，據(jù)藝人說，面具才成為有生命力的神靈。
萍鄉(xiāng)儺面具的雕刻，蘊(yùn)含著藝人們的聰明才智和精巧技藝，其中傳承著歷代藝人對儺的祟信和理解，將先民們對神靈的偶像崇拜，對鬼魅疫癘的痛恨，通過面具的制作而表現(xiàn)得淋漓盡致，使人們至今仍能感受到遠(yuǎn)古先民請神驅(qū)鬼的巨大震攝力。
辰州儺（又稱土家儺），是湘西土家族苗族地區(qū)流傳最廣的儺戲，是湘西五溪地區(qū)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕婇L年生產(chǎn)、生活、文化傳承的縮影，是五溪民間文化的重要組成部分。關(guān)于辰州儺的表演又是什么樣的呢？下面就到儺戲文化中了解吧。
辰州儺（又稱土家儺），是湘西土家族苗族地區(qū)流傳最廣的儺戲，見諸史籍者甚多：清康熙四十四年（1705）《沅陵縣志》、清乾隆十年（1745）的《永順縣志》、清道光元年（1821）《辰溪縣志》均有記載。沅陵縣七甲坪鎮(zhèn)尚有較為完整的保存。辰州巫師沖儺還愿時，必唱儺戲。辰州儺由兩大流派組成，即上河教和河南教，行儺時，分為三個部份：即儺祭（又稱法事）、儺戲、儺技。
1、法事：上河教有37場法事，河南教有38場法事。兩教儺祭中部分法事，也有儺戲的成分，如迎神、跳標(biāo)、發(fā)五猖、送子、曬衣、下池、教子、勾愿、盜豬等，均與儺戲不可截然區(qū)分。
2、儺戲劇目：
演唱的儺戲劇目可分正戲、小戲和本戲：正戲是儺儀的一部分；小戲存在于儺儀之中，內(nèi)容卻與儺儀無多關(guān)聯(lián)；本戲與儺儀無關(guān)聯(lián)，為娛神而演唱。
儺壇正戲：是由法師作法事請神演變而成的，帶有簡單情節(jié)及表演的劇目，內(nèi)容屬法師還儺的法事程序，表演往往與掌壇法師及主東家交流，演員大多戴面具，有代言體唱詞和白口、面具、裝扮、唱腔、表演都有一定的代表性，是儺堂戲的雛型，主要劇目有《搬先鋒》、《搬師娘》、《梁山土地》、《三媽土地》、《搬八郎》、《仙姬送子》等。
儺堂小戲：亦稱正朝。已具小型戲曲特征，雖殘存還儺痕跡，但情節(jié)、表演已較為豐富，有一定的戲劇矛盾與人物性格?，F(xiàn)存主要劇目有：《曬衣》、《姜女下池》、《觀花教子》等。
儺堂大本戲：又稱花朝。是長期伴隨法師還儺活動演出的，戲曲化程度較高的劇目，此類劇目的文學(xué)、音樂、表演諸方面均較完善，但仍存儺壇影響?，F(xiàn)存主要劇目有：《孟姜女》、《龍王女》、《七仙女》、《鮑三娘》等。
3、儺堂戲的表演
角色行當(dāng)：早期的儺堂戲角色，以其面具造型來識別。民國初年，出現(xiàn)行當(dāng)之分，以生、旦、凈、丑四行為主體，隨后向更細(xì)致的分行方面發(fā)展，但是，無論是儺堂正戲還是大本戲，均以"對子戲"為主，或小生、小旦，或小丑、小旦，或老生、老旦。
表演技法：儺戲長期在儺壇演出，藝人多為法師出身，其劇目又多具宗教色彩，某些劇中人物亦為儺壇所祀神祗的化身，因此，儺戲的表演具有濃烈的宗教風(fēng)格，如臺步中的"走罡"，手式中的"按決"，特殊道具（柳巾、師刀、師棍）的表演等，儺戲根植于農(nóng)村，因此也收到了一些民間歌舞和說唱的表演成份。七甲坪的儺戲，是在清末民初時，儺戲藝人與辰州戲藝人互相交流融會，而形成今天帶有辰州高腔唱腔的儺戲腔。通過交流，也促進(jìn)了儺戲的表演藝術(shù)的程式化，同時也收到了少量袍靠戲程式和點(diǎn)將、起寨、過兵等。
4、辰州儺戲的音樂
辰州儺戲音樂情調(diào)古樸，地方特色濃郁，曲牌有[先鋒調(diào)]、[師娘調(diào)]、[八郎調(diào)]、[土地調(diào)]、[姜女調(diào)]、[范郎調(diào)]、[下池調(diào)]等20余支。演唱儺戲的巫師班，一般都兼能表演“開紅山”、“過火槽”、“上刀梯”、“踩犁頭”、“滾刺叢”等儺技。
貴州威寧彝族變?nèi)藨蚴莾畱虻拇矸种е唬鳛橄虒幟袼谆顒又械囊环N表演，變?nèi)藨蛞云洫?dú)有的表演藝術(shù)展現(xiàn)了彝族的民族特色，也是彝族文化的一種表現(xiàn)。那么，下面就跟小編一起到儺戲文化中了解關(guān)于威寧彝族變?nèi)藨虻膬?nèi)容吧。
“撮泰吉”是彝語?！按椤币馐侨?，“泰”意是變化，“吉”意是游戲、玩耍、合在一起的意思是“人類剛剛變成的時代”或“人類變化的戲”，簡稱“變?nèi)藨颉薄?/p>
“撮泰吉”的演出，一般是在陰歷正月初三到十五的“掃火星”民俗活動中舉行。由四個有機(jī)聯(lián)系的環(huán)節(jié)組成：
1、祭祀
由包頭布把頭頂纏成錐形，身上和四肢用白布纏緊以象征裸體；戴著面具，用類似羅圈腿的步伐，表示先人初學(xué)直立行走形態(tài)的一群演員表演。
開場時，在場地四角點(diǎn)燃燈籠，由惹嘎阿布發(fā)號施令，領(lǐng)著幾個“撮泰”老人，手柱棍棒，踉踉蹌蹌，像從遙遠(yuǎn)的原始森林里走來，發(fā)出猿猴般的吼叫聲。接著向天地、祖先、神靈、山神、谷神斟酒祭拜祭禱畢，跳“鈴鐺舞”（一種古老祭祀舞蹈）。
2、正戲
正戲就只有一個劇目——“變?nèi)藨颉?。它的?nèi)容是反映先民創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)、繁衍、遷徙的歷史。
演出中，對先民如何馴牛、犁地、撒種、薅刨、收割、脫粒、翻曬、貯藏等生產(chǎn)過程，都作了粗獷的示意性動作描述。演出由模擬動作、原始舞蹈及用彝語講述的對白和誦詞組成。誦詞內(nèi)容主要是驅(qū)邪、講史、祝福。
演出中，除惹嘎阿布用常人聲調(diào)講彝語外，其他幾個“撮泰”老人，則用抽氣沖擊聲帶發(fā)出怪聲答話，很像猿猴一類動物叫聲。面具大于真面，有猴相，前額寬大厚實(shí)向前突出。制作工藝原始、拙樸、粗獷。有打擊樂器鑼、鼓、鈸，但只是在演出開始和舞獅時敲打。
3、喜慶
正戲演完，在緊鑼密鼓聲中，獅子登場翩翩起舞，幾個演員揮舞棍棒逗耍獅子，氣氛十分熱烈。
4、掃寨，即“掃火星”
正月十五演出后，由惹嘎阿布領(lǐng)著幾個“撮泰”老人，走村串寨，向村民祝愿：“一切天災(zāi)人禍、邪惡隨著老人去，一切吉利留下來，六畜興旺，四季發(fā)財，五谷豐登，兒孫滿堂”。主人要備下酒肉，表示歡迎，“撮泰”所到之處，喜氣洋洋。最后由惹嘎阿布瓴誦詞，向各家各戶要幾個雞蛋和一束麻。
走時，還要從主家草房四角，扯走一些茅草，來到寨邊，埋下雞蛋，用茅草作燃料，把其余雞蛋燒熟后分食，高呼：“火星走了，火星走了！”埋下的雞蛋，來年由“撮泰”老人撬出看其好壞，以卜來年吉兇禍福、年景好壞。上述儀式完成后，“撮泰”們?nèi)∠旅婢撸旁谧≡谡叺娜思冶４?。面具是作為神靈看待的。
“撮泰吉”是儺戲大家族中的早期成員。它具有儺戲最突出的特征，即在表演上要戴面具，而面具是作為神靈看待的；在內(nèi)容上與民俗信仰，儺祭活動密不可分。完成了儺祭向儺戲藝術(shù)的初步過渡，是儺戲的雛形，是儺戲的低級層次。
池州儺戲，儺戲在皖南地區(qū)的分支之一，其表演以宗族為單位，僅在祭祀和敬神等特殊節(jié)日演出。演出劇目有兩類：一類是以舞蹈為主，另一類是有唱、有白、有故事情節(jié)的正戲。下面，就讓我們一起到儺戲文化中具體看看吧。
池州儺戲源于圖騰崇拜意識，主要流傳于中國佛教圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石臺和青陽等縣（區(qū)），尤其集中于池州市貴池區(qū)的劉街、梅街、茅坦等鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾十個大姓家族，史載“無儺不成村”。
它無職業(yè)班社和專業(yè)藝人，至今仍以宗族為演出單位，以祭祖、驅(qū)邪納福和娛神娛祖娛人為目的，以戴面具為表演特征。僅在祭祀和敬神時演出，每年農(nóng)歷正月初七和十五，演出兩夜，有的加初十、十三日，唱四夜。其演出形式大體分為三個層次：儺舞、正戲、“新年齋”。
池州儺戲有“儺儀”、“儺舞”和“儺戲”等表現(xiàn)形式。整臺“正戲”，飾演既有戲劇情節(jié)、表演程式，又有腳色行當(dāng)和舞臺砌末等戲曲特征的“本戲”。是靠“口傳心授”的方式，宗族師承，世代沿襲，每年例行“春祭”和“秋祭”，“春祭”即每年農(nóng)歷正月初七（人日）至十五擇日進(jìn)行，“秋祭”即農(nóng)歷八月十五進(jìn)行，平時不演出。
池州儺戲劇目有兩大類：一類是以舞蹈為主的小戲，用于娛神，如《舞傘》、《舞棋》、《舞回回》、《童子拜觀音》等。另一類是本戲，共有五大本：《劉文龍趕考》、《孟姜女尋夫》、《打鑾駕》（即《陳州放糧》）、《章文選趕考》（即《賣花記》）和《花關(guān)索》。
儺戲曲調(diào)有曲牌和板腔兩種。伴奏樂器有：大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、小堂鼓等，無絲弦樂器。
池州貴池的各村社每年正月初七到十五仍按舊習(xí)的程式和規(guī)范演出儺戲，至今有“無儺不成村”之說。1987年2月，由中央藝術(shù)研究院、安徽省藝術(shù)研究所主持召開的古老稀有劇種--儺戲?qū)W術(shù)研討會在貴池舉行，同期舉辦了池州儺戲劇本、砌末、面具等史料、事物展覽，與會人員在劉街鄉(xiāng)觀看了儺戲現(xiàn)場演出，會后，《安徽日報》發(fā)表了有關(guān)論著。2006年5月20日，池州儺戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。