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在封建社會(huì)中，女子既然處于被統(tǒng)治地位，那么以男子為統(tǒng)治的社會(huì)總要制訂一些清規(guī)戒律以約束女子，使女子規(guī)規(guī)矩矩、服服貼貼地以適應(yīng)男子的需要。而奇怪的是，這些女誡的制訂，大多出于女子，這種“以女治女”的方法大概與后世的“以夷治夷”相類(lèi)似。對(duì)此，唐代也不例外。

后漢班昭寫(xiě)了《女誡》，這實(shí)際上對(duì)女子的生活是一種壓迫。到了唐初，唐太宗時(shí)的長(zhǎng)孫皇后曾作《女則》三十卷，說(shuō)是采自古婦人得失，用以垂范后世的，唐太宗曾以頒行于世，但現(xiàn)已失傳。

其后陳邈妻鄭氏，作《女孝經(jīng)》十八章：1．開(kāi)宗明義；2．后妃；3．夫人；4．邦君；5．庶人；6．事舅姑；7．三才；8．孝治；9．賢明；10．紀(jì)德行；11．五刑；12．廣要道；13．廣守信；14．廣揚(yáng)名；15．諫諍；16．胎教；17．母儀；18．舉惡。此書(shū)作班昭和諸女問(wèn)答的口氣，押韻，易讀。據(jù)說(shuō)鄭氏的侄女為永王妃，鄭氏耽心她未嫻詩(shī)禮，所以作此以獻(xiàn)，教她為婦之道。這本書(shū)流傳后世，影響很大。

然而，唐朝最重要的一本有關(guān)女教的書(shū)，是《女論語(yǔ)》。有個(gè)叫宋廷氽的，貝州清陽(yáng)人，世以儒聞，他生了五個(gè)女兒：若莘、若昭、若倫、若憲、若荀，都警慧善屬文，秉性素潔，鄙薰?jié)伸n妝，不愿嫁人，而要學(xué)名家。若莘寫(xiě)了一本《女論語(yǔ)》，若昭作了申釋。貞元中，盧龍節(jié)度使李抱貞表其才，德宗召入禁內(nèi)，試文章，論經(jīng)史，都稱(chēng)旨。帝每與群臣賡和，五女都參加，屢蒙賞賜，后來(lái)都被德宗所恩幸。只有若昭不希望得到上寵，所以不以女侍稱(chēng)呼她，而稱(chēng)為女學(xué)士，拜內(nèi)職尚宮，使教諸皇子公主，號(hào)曰宮師，《女論語(yǔ)》得她的幫助很多。

《女論語(yǔ)》的序闡明了它的宗旨：

大家曰：妾乃賢人之妻，名家之女。四德粗全，亦通書(shū)史。因輟女工，閑觀文字，九烈可嘉，三貞可慕。懼夫后人，不能追步，乃撰一書(shū)，名為《論語(yǔ)》，敬戒相承，教訓(xùn)女子。若依斯言，是為賢婦。罔俾前人，獨(dú)美千古?？梢?jiàn)，這本書(shū)的目的和宗旨是“教訓(xùn)女子”，使她們成為“賢婦”。

《女論語(yǔ)》的內(nèi)容，也不過(guò)是“貞節(jié)柔順”幾個(gè)字。全書(shū)十二章：1．立身；2．學(xué)作；3．學(xué)禮；4．早期；5．事父母；6．事舅姑；7．事夫；8．訓(xùn)男女；9．營(yíng)家；10．侍客；11．和柔；12．守節(jié)。全書(shū)四字一句，押韻，許多地方以白話表述，易懂，所以流行很廣。#p#副標(biāo)題#e#

《女論語(yǔ)》以封建規(guī)范來(lái)要求女子，比幾百年前班昭的《女誡》又有了不少發(fā)展。

例如，《女論語(yǔ)·立身章》說(shuō)：

凡為女子，先學(xué)立身，立身之法，惟務(wù)清貞，清則身潔，貞則身榮。行莫回頭，語(yǔ)莫掀唇，坐莫?jiǎng)酉?，立莫搖裙，喜莫大笑，怒莫高聲。內(nèi)外各處，男女異群；莫窺外壁，莫出外庭，出必掩面，窺必藏形。男非眷屬，莫與通名；女非善淑，莫與相親。立身端正，方可為人。

在對(duì)女子的舉止風(fēng)范的要求方面，《女誡》并沒(méi)有這樣具體。班昭只是說(shuō)：“若夫動(dòng)靜輕脫，視聽(tīng)陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕體態(tài)，說(shuō)所不當(dāng)?shù)?，觀所不當(dāng)視，此謂不能專(zhuān)心正色矣。”當(dāng)然，在《女論語(yǔ)》中，訓(xùn)練女子應(yīng)有良好的儀態(tài)風(fēng)度，這有合理的成分，時(shí)至今日，一些女青年“行必回頭，語(yǔ)必掀唇，坐必動(dòng)膝，立必?fù)u裙，喜必大笑，怒必高聲”，這還是需要改進(jìn)的；但是，例如“出必掩面，窺必藏形”等，這些對(duì)女子的束縛就太不合理了。所以，還是要作具體分析。

再如，女子應(yīng)如何侍候丈夫，《女論語(yǔ)》與《女誡》相比，提出了復(fù)雜得多、繁瑣得多的要求：

女子出嫁，夫主為親。前生緣分，今世婚姻。將夫比天，起義匪輕。夫剛妻柔，恩愛(ài)相因。居家相待，敬重如賓；夫有言語(yǔ)，側(cè)耳詳聽(tīng)；夫有惡事，勸諫諄淳；莫學(xué)愚婦，惹禍臨身。夫若出外，須記途程，黃昏未返，瞻望思尋；停燈溫飯，等候敲門(mén)：莫學(xué)懶婦，先自安身。夫如有病，終日勞心，多方問(wèn)藥，遍處求神；百般治療，愿得長(zhǎng)生：莫學(xué)蠢婦，全不憂心。夫若發(fā)怒，不可生嗔；退身相讓?zhuān)虤馔搪暎耗獙W(xué)潑婦，鬧鬧頻頻。粗絲細(xì)葛，熨貼縫紉；莫教寒冷，凍損夫身。家常茶飯，供侍殷勤，莫教饑渴，瘦瘠苦辛。同甘同苦，同富同貧，死同棺槨，生共衣衾。能依此語(yǔ)，和樂(lè)瑟琴；如此之女，賢德聲聞。#p#副標(biāo)題#e#

《女論語(yǔ)》中這么多的篇幅，歸根結(jié)蒂是教誡女子如何侍候好丈夫，當(dāng)好男子的附屬品這個(gè)角色罷了。

再如，關(guān)于夫死妻守節(jié)，《女誡》中只提出“婦無(wú)二適之夫”，而《女論語(yǔ)》具體得多，它說(shuō)：

夫婦結(jié)發(fā)，義重千金。若有不幸，中路先傾，三年重服，守志堅(jiān)心。保持家業(yè)，整頓墳塋。殷勤訓(xùn)后，存歿光榮。

唐代教女的項(xiàng)目，李義山《雜纂》中載有十則：1．習(xí)女工；2．議論酒食；3．溫良恭儉；4．修飾容儀；5．學(xué)書(shū)學(xué)算；6．小心軟語(yǔ)；7．閨房貞潔；8．不唱詞曲；9．聞事不傳；10．善事尊長(zhǎng)。

《女論語(yǔ)》對(duì)于女教的主張，大體與此相仿。其中，《學(xué)作章》是講“習(xí)女工”的；《學(xué)禮章》是講“溫良恭儉”、“修飾容儀”的；《早期章》是講“議論酒食”的；《事父母章》、《事舅姑章》是“善事尊長(zhǎng)”的；《立身章》、《守節(jié)章》是講“閨房貞潔”的。其余各事，有《訓(xùn)男女章》與《和柔章》差不多都曾說(shuō)到。

如《訓(xùn)男女章》說(shuō)訓(xùn)女道：女處閨門(mén)，少令出戶；喚來(lái)便來(lái)，喚去便去；稍有不從，當(dāng)加叱怒。朝暮訓(xùn)誨，各勤事務(wù)；掃地?zé)?，紉麻緝苧。若在人前，修她禮數(shù)；遞獻(xiàn)茶湯，從容退步。莫縱驕癡，恐她啼怒；莫縱跳梁，恐她輕侮；莫縱歌詞，恐她淫污；莫縱游行，恐她惡事。