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彭祖養(yǎng)生術(shù)在中國(guó)是非常出名的，所以彭祖壯陽(yáng)固精法也成為了很多人關(guān)心的方法。下面咱們就來(lái)看看吧。

彭祖養(yǎng)生術(shù)大致有三方面：

第一，注意個(gè)人修養(yǎng)。

第二，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

第三，采用補(bǔ)養(yǎng)導(dǎo)引之術(shù)。

傳記中說(shuō)彭祖性格怡靜，不慮世事，達(dá)觀豁然，不求享受，不計(jì)毀譽(yù)。一心只重養(yǎng)生長(zhǎng)生。還說(shuō)他將殷王所賜萬(wàn)金用以救濟(jì)貧賤，一無(wú)所留。由此可見(jiàn)彭祖?zhèn)€人心胸豁達(dá)，不為名利所累，個(gè)人修養(yǎng)深厚，而這些都是身體的首要保證，也是享盡天年必不可少的條件。

彭祖生活以自然為本，既不追求物質(zhì)享樂(lè)，也不提倡禁欲。從某種角度看，他的一些觀點(diǎn)與現(xiàn)代養(yǎng)生觀不謀而合。他認(rèn)為人的吃穿應(yīng)好一些，不應(yīng)不結(jié)婚，應(yīng)從事社會(huì)工作。他說(shuō)：“夫冬溫夏涼，不失四時(shí)之和，所以適身也；美色淑資，所以幽閑娛樂(lè)，不致思之感，所以通神也；車服威儀，知足無(wú)求，所以一志也；八音五色，以悅視聽(tīng)，所以導(dǎo)心也。凡此皆以養(yǎng)壽?！彼€告誡不可縱欲，要講究“度”，“譬如水火，用之過(guò)當(dāng)，反為害也。”彭祖很重視生活的節(jié)制，認(rèn)為其是“治身之本要”。列子吐納導(dǎo)引之前，他從未將導(dǎo)引吐納當(dāng)做養(yǎng)生的根本，認(rèn)為只“可以教初學(xué)者，以正其身”而已。面對(duì)當(dāng)今的“氣功熱”，彭祖這番話，值得我們好好地思考。

書中介紹彭祖的補(bǔ)導(dǎo)之術(shù)：“常閑氣內(nèi)息，從旦至中，乃危坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數(shù)十，乃起行言笑。其體中或疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻所患。心存其體，頭面九竅，五臟四肢，至于毛發(fā)，皆令其至。覺(jué)其氣云行體中，故于鼻口中達(dá)十指末，尋即體和。”是活脫脫的氣功導(dǎo)引雛形。

他還認(rèn)為修道勿須深山，只須“房中閉氣，節(jié)其思慮，適”即可，這方法較切合實(shí)際，尤其對(duì)現(xiàn)代人而言更適宜。

彭祖壯陽(yáng)固精法中的很多理論，擱在現(xiàn)在對(duì)我們也是非常有好處的，我們要建立起正確的性欲觀念。