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1、在遠古的天皇時代已有“年歲”的概念，據(jù)古籍記載：“天皇氏始制干支之名以定歲之所在”。天皇氏創(chuàng)制歲星攝提紀元法，從立春到下一個立春謂之一“歲”。“歲”即“攝提”（原始干支），又名為“歲星”、“太歲”。歲起攝提以六十甲子（干支紀年法）為運轉周期，循環(huán)往復，永無止境。十天干曰：閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽；十二地支曰：攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困頓、赤奮若。天皇氏的這一發(fā)明影響深遠，后世用于歷法、術數(shù)、計算、命名等各方面（北宋時編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術語紀年）。在傳承發(fā)展中后世把這套多音節(jié)的攝提紀術語簡化為一個字的干支名。歲紀攝提（原始干支）與簡化后的干支在《爾雅》與《史記》等著作中均有對照關系的記載，如《爾雅·釋天》：太歲在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽；歲陽，太歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦。在丑曰赤奮若。

2、古人以天干地支來作為載體，天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；在天成象，在地成形，在人成運；故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支以定時空，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖長于地上，但是萬物的榮盛興衰卻離不開天。十天干與十二地支的組合，形成了六十甲子，用以闡述天地人事。干支紀年法，以立春為歲首，交節(jié)日為月首。十二地支分別代表著每年十二個不同的月令、節(jié)令?！傲⒋骸弊鳛槎墓?jié)氣之一，與立夏、立秋、立冬一樣，反映著一年四季的更替，此外還意味著新的一個輪回已開啟，新的一年之始。

3、古人有在歲首辭舊迎新之際，迎新歲、拜祭“歲神”的習俗。“歲”又名為“攝提”、“太歲、歲神”，是天皇氏時代創(chuàng)制的紀元星名，也是民間信仰的神靈。太歲以六十甲子的干支紀年法為運轉周期，共六十位，每年有一位歲神當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是一歲之主宰，掌管當年人間的吉兇禍福。古書云：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯?！薄度〞分兴v：“夫太歲者，乃一歲之主宰，諸神之領袖”?！稖Y海子平》記載：“太歲乃年中之天子，故不可犯，犯之則兇”。道教《神樞經(jīng)》說：“太歲；人君之象，率領諸神，統(tǒng)正方位，翰運時序，總成歲功”。