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1、在對(duì)待佛的問(wèn)題上，大乘佛教把佛神化了，建立了法身佛與三世諸方佛的觀念。在《華嚴(yán)經(jīng)》中描寫(xiě)了一個(gè)莊嚴(yán)美麗的佛的世界。強(qiáng)調(diào)依靠佛的神恩和他力得救，而把佛視為超人的存在。奉其為全智全能的最高人格神，彼岸世界的統(tǒng)治者。十方三世有無(wú)量無(wú)數(shù)的諸佛。佛是各個(gè)世界和極樂(lè)國(guó)土的主宰者。大乘佛教認(rèn)為，釋迦牟尼佛是化身而不是實(shí)身，佛陀的實(shí)身是積累了極長(zhǎng)時(shí)期修行而成的；佛陀的色身、壽命和威力都是無(wú)邊無(wú)際的；佛陀永遠(yuǎn)化度眾生無(wú)有疲厭。而由上座部分離出的最大的一部——說(shuō)一切有部則不承認(rèn)自己是“小乘”，不承認(rèn)釋迦牟尼是化身佛之說(shuō)，認(rèn)為釋迦牟尼佛是覺(jué)著、教主、傳教師，是一個(gè)普通的覺(jué)悟者。認(rèn)為世界上的佛只有一個(gè)，那就是釋迦牟尼佛。

2、在追求的目的上：大乘佛教以成佛為目的，致力于一切眾生的解脫。以菩提（覺(jué)悟、智慧）為目標(biāo)，指斥原始佛教（小乘）只求個(gè)人解脫。而原始佛教（小乘）以追求成就阿羅漢為目標(biāo)。小乘所追求的積累功德，經(jīng)過(guò)艱苦的努力，最后達(dá)到涅槃境界。這種自我解脫，偏重于斷除煩惱，滅絕生死。