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　　意思是：日月按自然規(guī)律運(yùn)行更新歲月。出自先秦佚名的《蟋蟀》，原文：蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，日月其除。無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè)無(wú)荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè)，日月其邁。無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè)無(wú)荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車(chē)其休。今我不樂(lè)，日月其慆。無(wú)以大康，職思其憂(yōu)。好樂(lè)無(wú)荒，良士休休。

　　先秦時(shí)期的文化特征：

　　1、群體創(chuàng)作時(shí)期

　　這一時(shí)期主要出現(xiàn)在文字產(chǎn)生以前的時(shí)期，其特點(diǎn)是群謳唱和。其主要作品，應(yīng)當(dāng)是勞動(dòng)樂(lè)歌（含農(nóng)事祭舞），其基本審美趨向是實(shí)用。

　　墨子一書(shū)記載了許多關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)的知識(shí)，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)水平，反映了戰(zhàn)國(guó)初期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍不斷壯大的現(xiàn)實(shí)。

　　這代表了小生產(chǎn)者要求和睦相處，有安定的社會(huì)環(huán)境以保證生產(chǎn)發(fā)展，提高政治地位的思想，墨家學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)成為最有實(shí)力的派別之一，有“非儒即墨”之說(shuō)。

　　2、夏、商時(shí)代和西周初期

　　以原始宗教文化為背景，巫覡作為個(gè)體文學(xué)創(chuàng)作者開(kāi)始出現(xiàn)，出于巫術(shù)目的而創(chuàng)制的韻文是當(dāng)時(shí)主要的作品。

　　荀子哲學(xué)觀點(diǎn)，自然界的發(fā)展是有其規(guī)律的，同時(shí)提出“制天命而用之”，掌握自然的變化規(guī)律而利用它,造福人類(lèi)。這是唯物主義的思想傾向，反映了戰(zhàn)國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，利用，改造增強(qiáng)。

　　3、商、周之際到春秋時(shí)期

　　史官?gòu)脑甲诮讨忻撾x出來(lái)，為新興文化的代表，當(dāng)時(shí)重要的作品主要是記人事，觀天象，述舊典的史家散文。

　　莊子哲學(xué)，發(fā)展了老子的唯心主義哲學(xué)，認(rèn)為世界是“我”的主觀產(chǎn)物,屬主觀唯心論，社會(huì)思想，鄙視富貴利祿，反對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象，莊子的這種唯心主義哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想觀念產(chǎn)生了很大的影響。

　　4、西周春秋時(shí)期

　　貴族成為這一時(shí)期文學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)作者，他們所獻(xiàn)詩(shī)、所采詩(shī)是這一時(shí)期留存后世最多的作品。老子的思想，“無(wú)為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法，哲學(xué)思想，含有樸素辯證法思想，認(rèn)為世間萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì)是運(yùn)行的，事物具有對(duì)立面，并且相互依存在，不斷的變化。

　　老子是大哲學(xué)家，思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的哲學(xué)思想是進(jìn)步的，其無(wú)為的政治主張對(duì)緩和社會(huì)矛盾有一定積極作用。

　　5、春秋戰(zhàn)國(guó)之際到戰(zhàn)國(guó)末期

　　在貴族和庶人之間興起的“士”階層，成為文化活動(dòng)的主要承擔(dān)者，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的盛況，“諸子散文”是這一時(shí)期最多最具個(gè)性的文學(xué)作品。

　　教育成就及文化貢獻(xiàn)，教育方面，打破了“學(xué)在官府”的局面，提出“有教無(wú)類(lèi)”，打破了由奴隸主貴族壟斷教育的局面，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如“因材施教”“溫故知新”。在文化典籍整理方面，編訂和整理《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮》《易》《春秋》，即“五經(jīng)”。