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　　天行有常，不為堯存，不為桀亡”出自荀子的《荀子天論》，意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖儭！盾髯印ぬ煺摗肥菓?zhàn)國(guó)末期儒家思想家、教育家荀子的著作，其主旨是揭示自然界的運(yùn)動(dòng)變化有其客觀規(guī)律，和人事沒(méi)有什么關(guān)系。即“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。文章還明確提出制天命而用之的思想。

　　荀子的主要思想

　　1.“明于天人相分”的自然主義天道觀

　　將“天”、“天命”、“天道”義理化、價(jià)值化。荀子有取于“天”、“天道”、“天命”上的自然觀的成分，然而它的理論宗旨卻不在于走向自然主義，而在于凸現(xiàn)“天人相分”，然后以“天人相分”為基礎(chǔ)，建構(gòu)自己的“人道”學(xué)說(shuō)。

　　2.“化性起偽”的性惡論

　　荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說(shuō)直接相反。他的總論點(diǎn)是，凡是善的，有價(jià)值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價(jià)值來(lái)自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點(diǎn)上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。

　　3.所積而致的成圣之道

　　荀子堅(jiān)持自己的理論的一貫性，認(rèn)為在天生的情性方面，圣人與普通人沒(méi)有什么不同。從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)末年貴族和平民依血緣形成的原有的界限的消解。荀子還認(rèn)為圣人與普通人一樣，也只有經(jīng)過(guò)后天的努力，才能夠成就自己?！笆ト苏?，人之所積而致也”。