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極目新聞記者 劉琴

10月28日，網(wǎng)傳成都一名25歲女子提前為自己辦“葬禮”，還請朋友吃席，29日這一話題沖上熱搜。30日，當事人小汪回應極目新聞（報料郵箱：jimu1701@163.com）記者稱，“葬禮”是對過去經(jīng)歷的告別，吃席則是大家分攤費用，參加的有朋友也有陌生人，大家都很悲傷。

小汪為自己舉辦的葬禮。

小汪出生于1998年，現(xiàn)在成都從事客服工作。她告訴極目新聞記者，自己十八九歲時曾在一部電視劇中看到活著給自己辦“葬禮”的劇情，覺得有意義，那時候就想辦類似活動，但身邊沒人支持。前不久到成都工作后，她認識了一群志同道合的新朋友，而自己又經(jīng)歷了一些事情。于是，她希望為自己舉辦一場“葬禮”，其意義在于告別過去，重新開始未來的生活。

小汪葬禮上的照片。

10月25日，小汪和朋友一起聚餐時，正式提出這一想法?！案麄冋f起時，我內(nèi)心也很忐忑，因為不是所有人都能接受這樣去做?！睕]想到此事得到朋友們的支持，大家迅速籌劃落實，“葬禮”于10月28日在成都一家花藝培訓場地舉辦，場地方也予以支持。

前來參加小汪“葬禮”的人，除了小汪多年的好友外，更多的是她認識不久的新朋友，甚至還有聞訊而來的陌生人。小汪并沒有通知自己的家人。

小汪為自己舉辦的葬禮。

小汪說，“葬禮”開始時，她躺在提前準備的“靈床”上，到場的朋友一開始都覺得這是一場鬧劇，現(xiàn)場氛圍一度較為歡樂。但當主持人播放哀樂的那一刻開始，朋友們很快就進入了悲傷情緒，“有個朋友接受不了這種場面，從開始哭到結(jié)束。還有人哭著跟我說‘汪汪你是個好人’，我眼睛閉著不知道是誰，但可以肯定是個陌生人?！毙⊥粽f，儀式結(jié)束后，她和前來參加“葬禮”的朋友一起聚餐，用餐費用由大家均攤。

參加小汪“葬禮”的李女士（化姓）稱，她與小汪見過兩次面，看見小汪在微信群發(fā)出這個邀請時，她感到好奇，于是交費報名參加了?！啊岫Y’上有人說，死亡并非終點，被遺忘才是。結(jié)束后，大家都去擁抱小汪，有人說了句‘恭喜你重獲新生’，感觸很深?！崩钆空f，她也沒想到會有這么多人參加這一場特別的“葬禮”。

此場“葬禮”的具體策劃人員趙先生告訴記者，這場儀式原本是他準備給自己舉辦的，朋友小汪希望先行舉辦，他便幫忙策劃了這場儀式，還扮演了“逝者”的家屬?！霸岫Y”相關(guān)費用由到場人員均攤，場地由一位朋友免費提供。

（受訪者供圖）

（來源：極目新聞）

延伸閱讀

成都最網(wǎng)紅的片區(qū)，長滿了社恐的年輕人

作者｜阿禎

編輯｜晏非

題圖|一葦書坊

玉林片區(qū)，老成都的一寸肌理

6月中旬，成都被幾場淅瀝小雨帶來的水汽包裹，明明是入夏的季節(jié)，卻帶著絲絲涼意。寒風細雨中，我和王亥在玉林玉潔巷街頭的鋪面外支了張小桌，揣著手從早上聊到了中午。

玉林片區(qū)，老成都的一寸肌理

4月23日世界讀書日當天，王亥曾和兩位知名學者——王笛、張隆溪一起，在同樣的位置進行了一場名為“下山說”的街頭對談會。（圖/小紅書截圖）

街，是成都最早的公共空間之一。沿街的房屋稱作“鋪面”，早期的鋪面一層作商鋪，二層住家。住在鋪面里的孩子，打小就在街上“混”，“街娃”（音同“該”）一詞由此誕生，形容那些在社會底層長大的小孩。

王亥自稱“老街娃”：“我就是在華興街的鋪面間‘混’大的?！苯诸^，是王亥熟悉的“領(lǐng)地”。如非事先了解，很難把眼前這位隨意坐在街邊、戴著翠色圓框眼鏡、穿著長袖白T恤的看鋪子老頭，和藝術(shù)家、設(shè)計師的身份聯(lián)系起來。

天氣有些涼，王亥匆匆回住所拿一件外套，“這樣穿著就更像一個賣米老頭了”。（圖/阿禎 攝）

考取四川美術(shù)學院后，王亥與何多苓、翟永明、唐蕾等人相識，“白夜開店時，我也和他們（唐蕾、翟永明等人）一起參謀參謀”。他因此與玉林結(jié)緣，也成為最早在玉林組織、參與公共生活的年輕人之一。

從1993年到2023年，王亥親歷了玉林片區(qū)30年的發(fā)展，而在青年們嬉笑怒罵中誕生的白夜，已成為了成都公共生活的精神圖騰。曾為事業(yè)遠赴香港的王亥最終選擇重回玉林，在玉潔巷里開始打造街頭“商業(yè)帝國”——街頭辦公，賣哲學書、咖啡，還準備賣米。

王亥開在玉潔巷里的三聯(lián)思想庫，店內(nèi)只賣哲學書籍和《讀書》雜志，不買書的人可以花28元進店辦公和閱讀。（圖/阿禎 攝）

在他看來，如今的玉林就像一片天然茂盛的“野地”。街頭有給年輕人討論公共議題、享受公共生活的眾多空間，也有僅需小幾十元就能收獲滿意發(fā)型的社區(qū)理發(fā)店，以及麻將館、按摩店……這都是玉林多年來野蠻生長的完美呈現(xiàn)。

坐落于玉林西路2號的青年文化空間“BUSHES不息司”，是王亥帶給玉林的一項大作品。為空間取名時，酷愛用暗語玩幽默的他巧妙埋進了有關(guān)玉林“身世”的暗線。

在成為成都的“左岸”前，玉林曾是大片無際的曠野。據(jù)翟永明在《以白夜為坐標》一書中回憶，1994年時，玉林還是幾條街，外加一望無際的綠色田野。

“bushes”譯為“灌木”，王亥以此代指農(nóng)民們?yōu)榱朔乐顾亮魇?，在田埂水渠兩邊種植的木籬，所以“bushes”對應著玉林的曾用名“御林壩”。

“BUSHES不息司”由一棟供電局員工舊宿舍改造，既保留了玉林的“舊”，又從內(nèi)容上展示了玉林的“新”。（圖/小紅書截圖）

成都人說起“玉林”時，常常直呼其名，“去玉林玩”“玉林人”“玉林探店”……玉林的獨特之處在于，它既不是一個獨立的城區(qū)，也不在小社區(qū)之列，而是一個由幾條街“圈”出來的片區(qū)。

從行政區(qū)劃來看，它分屬武侯區(qū)與高新區(qū)，這點直觀體現(xiàn)在了玉林西路與玉林東路的外景上，雖然都由政府統(tǒng)一打造，但卻呈現(xiàn)出兩種迥異的風格。從區(qū)域劃分來講，玉林位于城市中軸線西側(cè)，在一環(huán)路與二環(huán)路之間，東、西界分別是人民南路四段與高新大道。

玉林的大致范圍和密集分布的公共空間。（圖/導航截圖）

走入玉林，就像走進了低矮的灌木叢。王亥解釋，玉林本就是一片被直接“平移”過來的老成都肌理。

在成都城市化過程中，國企、工廠從擁擠的市中心遷出，在這片曠野上1:1復制了原先的社區(qū)規(guī)劃。

小到麻將館、按摩店這樣的社區(qū)小商鋪，大到街巷的設(shè)置，都和原來的布局相差無幾。

在小轎車還稱得上“奢侈品”的時代，道路規(guī)劃主要考慮人行和非機動車輛的行駛。玉林只有少有的幾條主干道是雙向四車道，此外便是眾多橫街、斜街、小巷縱橫交錯，構(gòu)成了容易讓人迷失的區(qū)域地圖。

王亥在香港工作期間，時不時回成都小住，向朋友的姐夫借居于位于玉林的航空單位宿舍。如今，航空宿舍早已隱沒于大片老民居之中，但它正是白云街、彩虹街等與天空有關(guān)的道路名稱的來源。

在老成都的道路兩邊，這些有著各種寓意的公共空間漸次探頭。它們大多與社區(qū)小店比鄰而居，混雜一處。這種自然生成的多樣性，正是城市活力之所在。

從文藝飛地，到永遠的左岸

和王亥聊天，話題總繞不過書與哲學。他用來招待我的，除了店里的咖啡，還有哲學書和1979年全年的《讀書》雜志（于1979年創(chuàng)刊）。

王亥經(jīng)營的三聯(lián)思想庫只賣哲學書和《讀書》雜志。順著20世紀思想史的脈絡(luò)，他精心挑選了500本哲學書籍，為核心問題——“現(xiàn)代性危機”提供來自西方哲學家們不同維度的觀點。

店內(nèi)除了書籍，還有王亥為這些書寫下的20多萬字導讀。他認為導讀對于讀者們來說非常重要。導讀中，他用25個問題，幫助讀者架起與晦澀的西方哲學溝通的橋梁。

亥點書店的書架上，密密麻麻地擺放著哲學書籍。（圖/阿禎 攝）

王亥試圖在街頭建立起一座充滿哲思的精神堡壘，把“古今之爭”的問題帶向普通人的生活，在哲學的瀚海中尋找可以讓現(xiàn)代青年解困的鑰匙。

書店開張之時，王亥就為“進門讀書”設(shè)置了28塊錢的門檻。只要掃碼付款，就能進入書店暢讀店內(nèi)的所有書籍。

付費的目的，不在于盈利，而在于篩選受眾?；ㄥX讀書，能讓讀者產(chǎn)生分外珍惜的感覺，同時還能屏蔽掉一些湊熱鬧式的打擾?！爸灰芨?8塊錢進門讀書的人，都值得尊重。我覺得我的書店，是開給真正需要的人看的?！?/p>

王亥利用面積不大的店鋪，開啟了在街頭付費讀書、辦公的創(chuàng)新嘗試。（圖/阿禎 攝）

在獨立書店艱難生存的時代，玉林的書店成為公共生活的重要支點。王亥認為，不同的群體都需要不同的公共空間，公共空間應逐漸走向細分領(lǐng)域。而這一點，在玉林眾多書店的分工上，已初現(xiàn)端倪。

6月初，我前往玉林時，一葦書坊尚在歇業(yè)裝修。8月，一葦書坊重新營業(yè)后不久，就開啟了新一系列的活動——“流動的盛宴”，第一期活動定于周三、周四，連開兩場。僅僅一個月后，“流動的盛宴”已辦至第21場。

一葦書坊重新裝修后，不變的是店內(nèi)“精神按摩”四個大字。（圖/小紅書@一葦書坊）

國慶節(jié)我再回成都時，又有兩家新的書店在玉林誕生，一家是女性主義書店——方寸書屋，另一家則是賣二手書的退步集舊書坊。

方寸書屋開在麻將館與咖啡店的夾縫中，不足15平方米的店內(nèi)，兩面靠墻的書架上全是店主挑選的關(guān)于女性話題、女性主題的書籍。

墻面上貼著店主對所有讀者的贈語——“沒有樣書，那就拆開，不買也行，重要的是你發(fā)現(xiàn)了它?！焙芏鄷隙假N心地附有諸如“入門級別作品”等推薦語，在這里，對女性主義的了解僅限于上野千鶴子也沒關(guān)系。

一位讀者靠在書店的墻上認真閱讀書籍。方寸書屋的門口是成都老牌面包店簽名餅屋，兩家原本毫不相干的店以這種獨特的形式合二為一。（圖/阿禎 攝）

值得一提的是，玉林區(qū)域里可供討論公共話題的空間，并不僅限于臨街的小鋪面、展館，還有許多隱藏于小區(qū)里的民居私宅。這些小而美的空間，為更多細分領(lǐng)域的愛好者提供了私密又開放的、能夠暢所欲言的場所。

從內(nèi)蒙古搬來成都的兩位女生，在玉林租下了一間帶小院的房子。因為房間稍大，她們決定讓客廳成為女性聚會的公共空間，其中一間臥房作為僅招待女性客人的民宿。

她們會不定期在社交媒體上公布“房間”開放日活動。從5月開始到目前，已經(jīng)舉辦了8期活動。這些活動的主題往往圍繞著女性生活展開，如“我們要大方地討論月經(jīng)”“影視劇中被忽略的‘厭女’情節(jié)”等。

其中一位女生在社交平臺上，記錄下許多對女性聚會的刻板印象：“女生聚會在一起只會聊八卦”“一個女生能頂一百只鴨子產(chǎn)生的噪音”……但事實證明，女生之間可以探討更多公共議題，并向彼此提供更多關(guān)懷。

這不禁讓我想起，一兩年前的某個冬天，我和母親一道路過玉林的muchroom酒吧。彼時我們都尚且不知此處是作何經(jīng)營，只是看到幾位年輕女性圍坐在一起，其中一位女生似正在講解有關(guān)性生活的內(nèi)容。

落于芳華街上的muchroom酒吧，主理人田左一告訴我，她想經(jīng)營一家性別友好酒吧，所有人都能在這里得到友善的對待。（圖/阿禎 攝）

“性”“陰道”“避孕套”等詞匯被不大不小的音量引入陽光下，那些看似令人羞于啟齒的內(nèi)容，平常得如她們手中隨意握著的橘子。原來街頭談性，也沒什么大不了。

當我正準備拉著母親快速走過時，她卻先我一步駐足，和另外幾位路人一起站在外圍，格外認真地聽了起來。臨走前，她還舉起手機，仔仔細細對著門頭拍了張照片。

我問她：“怎么樣？什么感覺？”

“20多歲沒聽到人講的東西，50多歲倒是在路邊聽到了。”

15平方米是亥點的大小，也是許多玉林公共空間的大小。對于很多來這里經(jīng)營各類空間的嘗試者來說，這是一個相對安穩(wěn)的面積。正如王亥所說：“如果虧損，也賠得起?！?/p>

同時，15平方米的空間尺度里，蘊含了無限長的時間尺度。許多未來式的變化，正在這些星星點點的公共空間中悄然誕生。

在玉林，找到被傾聽的機會

回到玉林前，我就做好了把自己一股腦投入各種活動里的準備。饒是如此，真正開始搜羅活動資訊時，仍被玉林豐饒的公共生活震驚。

原以為工作日的活動寥寥無幾，但在玉林，幾乎每天都有不少活動可供選擇。只要你愿意，隨時都能參與到某項議題的討論或其他各類活動中。

周四晚上，我來到了田左一推薦的野梨樹書店，今天這里有一場名為“90后”的性別友好主題分享會。這是一場完全開放的活動，沒有任何入場門檻和限制，隨進隨聽。

“90后”分享會一共有兩場，分別在周三和周四。活動開始前，店內(nèi)空無一人，主持人風哥坐在店外。（圖/阿禎 攝）

分享會正式開始后，仍陸陸續(xù)續(xù)有人加入。

部分參與者是野梨樹的熟客，昨天的分享會也在場。此外，還有許多和我一樣初次踏足書店的陌生來客。其中有不少人，事先并不知道今晚這里會有一場分享會。幾位在川大進修、散步路過的阿姨進店聽了十多分鐘，提了不少問題，又因為有事匆忙離開。

分享過程中，餃子分發(fā)了一些活動宣傳紙片供大家傳閱。這些紙片平時放在她的女性友好空間里。（圖/阿禎 攝）

分享人餃子講完小時候家人開二手舊書店、如今自己也接手二手書事業(yè)的經(jīng)歷后，話鋒一轉(zhuǎn)，和大家探討起了一些基礎(chǔ)的性別議題。

上一場活動的主講蘇南也加入了今天的分享會，她坐在窗邊的吧臺椅上，時不時對餃子的分享做一些學術(shù)方面的解釋和補充。

分享過程中，書店大門敞開，有人悄悄離場，也有人躡手躡腳地進店找空位坐下，有人踴躍與分享人互動，有人捧著精釀酒杯低頭沉思。在這個不大的臨街空間里，人是流動的，語言是流動的，思想也是流動的。

晚上九點，我離開野梨樹時從街對面拍下了這張照片，來來往往的人并不清楚，小店里面藏著一個如此熱烈的世界。（圖/阿禎 攝）

周五下午兩點，玉潔巷的“野地詩歌精釀”酒吧里，坐滿了趕來參與偵探游戲的玩家?；顒忧爸鬓k們發(fā)布的信息顯示，參與者們探案解謎的場景，就是這條不長的巷子。

這是一場由幾家玉林在地組織聯(lián)合策劃的付費活動。和野梨樹書店的分享會不同，參與本次活動需要提前報名，通過主辦篩選后才能參與游戲。海報上，印著本次活動的主旨“青年與老社區(qū)：入侵與融合”。

張貼在店內(nèi)的活動海報。發(fā)起方之一“撐展”的辦公地點，就在玉林的彩虹巷街邊。（圖/阿禎 攝）

參加活動的有住在附近的奧數(shù)老師、大學生、展覽館的工作人員、離職的打工人……我們根據(jù)游戲提示的指引在這條街上漫步，時不時拉著店家問東問西。解謎線索大部分就藏在玉潔巷的小店里，一些與店鋪招牌、菜單相關(guān)，一些則需要靠進店與店員互動獲得。

雖然大部分店主并不清楚，這些神色緊張的年輕人，成群結(jié)隊在街道上跑來跑去的目的是什么，但很多人都樂于提供幫助。還有的店主干脆放下手中的活計，和玩家一道思索起了解答辦法。

提供內(nèi)容策劃的“榛探”品牌負責人榛果希望通過游戲的方式，讓大家獲得與本地人接觸和交流的機會，從對話中產(chǎn)生自己對主題“青年與老社區(qū)”的理解。游戲試圖讓大家融入進街道中，不僅是作為打卡拍照的游客，而是成為和本地商家產(chǎn)生交集的社區(qū)一員。

打開旁觀者視角，會看到一群年輕人對著鹵菜店、咖啡店、燒烤店的菜單冥思苦想。（圖/阿禎 攝）

活動結(jié)束后，許多參與者并不急著離開。我和榛果以及兩三位小伙伴，索性一起坐在野地門口聊天。

其中一名年輕女生告訴我們，成都只是她和母親旅行的目的地之一，碰巧看到店里張貼的海報后，趕緊申請參與這場老社區(qū)觀察活動。在她所在的城市，有著大片與玉林相似的老城區(qū)，但還未有這樣的活動產(chǎn)生。

直到華燈初上、暴雨傾盆，野地隔壁的日料店陣陣飄香，我們又轉(zhuǎn)戰(zhàn)玉潔巷巷口的缽缽雞店。飯桌上，另一位正在gap中的年輕女孩佳佳，向我們提出了她的疑問：如何面對生活的虛無感？

被網(wǎng)絡(luò)綁架的社交、難以交心的職場……生活中忙碌與虛無并存，讓越來越多年輕人感到苦惱?；ヂ?lián)網(wǎng)拓寬了交流渠道，卻也模糊了真實身份；隨時隨地都可以訴說、發(fā)泄，但沒有真實的被傾聽感……如此種種，形成了一種強烈的矛盾。

在玉林的活動中，所有人雖然素不相識，但是可以平等地、面對面地自在交流。圖為6月著名藝術(shù)家徐冰在白夜的講座。（圖/任督 攝）

即使是在以“生活屬性濃厚”著稱的成都，不少年輕人的真實生活，仍然與城市印象存在著割裂感。

天府大道至南依次延伸的三街、五街等道路兩邊，高樓林立，直至凌晨仍有不少寫字樓亮著燈光。此處打工人們的生活，與北上廣并無太大不同。

榛果曾在一場活動中，見過一位加班結(jié)束后背著電腦匆匆趕來玉林參加活動的男生?；顒咏Y(jié)束時，地鐵只剩末班車，男生卻坐在原地不愿離去?！八髦鴾I告訴我，來成都工作這么久，他終于找到了生活的感覺?！?/p>

“不是沒有感情色彩的字符，而是真實的傾聽與被傾聽?！?/p>

公共空間，不止是少數(shù)人的客廳

參加活動時，我遇到了許多前來“取經(jīng)”的年輕人，有美院的學生、附近大學的課題小組。年輕的學生來此，希望找到某種可以參照的老年化社區(qū)發(fā)展樣板。

玉林，是老社區(qū)改造的教科書、理想公共生活的藍本嗎？許多新玉林人從上海、北京等一線城市而來，搬進玉林蜿蜒錯雜的巷子里，由此，新潮的活動和老城的煙火氣構(gòu)成了新的玉林印象。

不止一位搬進老社區(qū)的人告訴我，不希望街區(qū)原有的生態(tài)被改變，這是吸引他們來此的根源。

海妮和張申在路過一介·巷子里文化空間時，被高高的女貞樹和地面的樹影吸引，于是決定從上海搬來玉林。（圖/阿禎 攝）

當我們解答了“玉林對于年輕來客意味著什么”后，不妨再反過來看看，增長中的公共空間，對于長期居住于此的本地居民及他們的在地生活，究竟會產(chǎn)生什么影響？

正如日本學者馬場正尊在《公共空間更新與再生》一書中提出的疑問：我們身邊的公共空間有真正體現(xiàn)“公共”這一概念嗎？是能讓每個人都心情愉悅、面對它能敞開自我的環(huán)境嗎？

五六歲時，我曾隨父母在小酒館后的沙子堰社區(qū)居住過一段時間。我們晚上出門散步時，會依次路過小酒館、白夜。對于這些搞不清總在辦什么活動的地方，我媽將它統(tǒng)稱為“文藝青年的地盤”。

坐落于玉林西路的老白夜。與它同街的是趙雷歌里的小酒館，這條街曾是成都最紅火的酒吧一條街。（圖/受訪者提供）

回玉林采訪的間隙，我順便詢問了父母，在我們一家還擠在沙子堰狹小的舊屋時，他們是否參與過《以白夜為坐標》一書中描寫的、豐富且熱鬧的公共生活，不出意料，均得到了否定回答。

“與普通人無關(guān)，一看就是圈內(nèi)活動?！睂τ陂T后的世界，他們好奇過，但至今仍堅定認為，那些空間都只屬于一小撮人的聚會場所。當年，文化空間與市井生活之間，似乎有著一道難以逾越的鴻溝。

開在芳華街28號的白夜花神詩空間，這里常有新的展覽、分享會。（圖/阿禎 攝）

這段我和父母間的簡短對話，被我原封不動地轉(zhuǎn)述給了談競。

談競是白夜花神詩空間的主理人之一。我和談競聊天時，四面環(huán)繞著麻將與象棋的交響曲。這也是許多慕名來探索玉林的年輕人稀罕的場景。打卡拍照的網(wǎng)紅和愜意的老成都居民，都匯集在了白夜花神詩空間前的院壩里。

2021年，白夜重回玉林，蓓蕾社區(qū)里的一幢小樓成為了新的據(jù)點。

這座二層小樓，曾被作為社區(qū)辦公室和城管宿舍，樓外院壩的空地是所有社區(qū)居民的公共空間。

白夜正對面，有家開了許久的茶館，從早到晚都有居民聚在茶館里喝茶、搓麻將。側(cè)面的亭子里有幾張石砌的象棋桌，這是玉林蓓蕾社區(qū)象棋協(xié)會的駐地。

白夜改造小樓時，順便幫象棋隊修葺了場地。這樣一來，無論天氣好壞，由社區(qū)老人們組成的象棋隊都可以出門訓練。（圖/阿禎 攝）

誕生至今，白夜的學術(shù)、藝術(shù)屬性已無須多加贅述。而如何增強它的公共屬性，則是花神詩空間開業(yè)后，談競一直在思索的問題。“公共空間的存在，從普世層面講，要有一定的社會價值，否則就只是房子而已?！?/p>

如談競這樣長期在玉林運營公共空間的主理人看來，玉林所展現(xiàn)的其樂融融，源于本地居民與外來人員間長期保持的、互不干預的社交冷感。這也是玉林乃至成都的獨特之處，大家對新生事物總是帶著天然的包容，即使不理解，也不會隨意指點。

在此基礎(chǔ)上，近年來，社區(qū)和空間開始嘗試著走向融合。

除了維系一直以來符合白夜格調(diào)的常規(guī)展覽和活動，白夜還策劃了不少連接年輕人與居民們的活動，比如綠植市集、兒童詩歌墻、兒童繪畫講座、周末放映會等。其中一些有趣的活動，社區(qū)工作人員會幫忙宣傳，居民間也會相互轉(zhuǎn)告。

綠植市集結(jié)束后，不少附近的居民來選購打折的花草，晚上8點鐘開賣。消息一傳十、十傳百，不一會兒就賣空了。（圖/遠暉 攝）

是什么時候感覺到，白夜正在一點點打破與社區(qū)間的壁壘的呢？

“有一天，我正坐在院子里，突然有位阿姨很著急地推著自行車路過。一會兒，她又退回來遞給我一張尋狗啟事。原來是他們小區(qū)居民一起養(yǎng)的小狗走失了，大家出去找了好幾次都無功而返。她詢問我，有沒有見過這只小狗，能不能幫忙留意一下。”談競告訴我。

對于社區(qū)里的阿姨們來說，可能永遠不會踏足白夜、花幾十塊錢買一杯咖啡，也不會參與一些高大上的分享會。但當她們養(yǎng)的小狗失蹤后，她會覺得這個地方的人能夠幫助她?？赡芨緵]有用，但她也愿意過來與你接觸。

“所以我覺得，公共空間存在的意義，就是讓人與人之間產(chǎn)生聯(lián)系。”而這種聯(lián)結(jié)，不需要等待一只失蹤的小狗來建立。制造推進聯(lián)結(jié)的契機，就是她們每天的工作。

校對：黃思韻

運營：小野

排版：楊芳