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【文/伍麥葉的熏籠精】

近日,在中方主持下，巴勒斯坦民族解放運動（法塔赫）與伊斯蘭抵抗運動（哈馬斯）在北京就內(nèi)部和解展開磋商（以下簡稱“北京會談”），并取得積極進(jìn)展，新聞消息一出，只要是關(guān)心世界大事的中國民眾都感到高興，希望巴勒斯坦人民能夠團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力尋求一個光明的未來。

很多中國同胞都單純地以為，在中東，人們一定也是一樣的反應(yīng)。對中東人來說，這一條消息當(dāng)然很有分量，不過，“中東”是一個非常寬泛的概念，那里的情況錯綜復(fù)雜，并不是鐵板一塊。從“族群”上而言，目前，那里有三大種族——阿拉伯人、波斯人（即所謂雅利安人）、土耳其人（即所謂突厥人），此外還有其他族群如庫爾德人，不同族群當(dāng)中又穿插著不同的宗教信仰，如伊斯蘭教的遜尼派與什葉派、基督教徒等等。

我們經(jīng)常接觸到的一些概念，彼此之間并不等同。如，“伊斯蘭世界”是將世界上所有以伊斯蘭教為國教的國家包括在內(nèi)，指從摩洛哥、土耳其到馬來西亞、印度尼西亞的廣大區(qū)域，北至中亞，南到東非，甚至還包括許多國家里的穆斯林社群；中東大致與“西亞”重疊，但又包括北非的一部分，并且，近年還出現(xiàn)了“大中東”概念，將巴基斯坦與阿富汗等國囊括進(jìn)去。

其中，不管土耳其人有多大的野心、經(jīng)西方灌輸了多么瘋狂的迷魂湯，但目前的實際狀況為，土耳其人的主體生活在“土耳其（突厥）”那個“民族國家”（nationstate），民族（nation）與國家（state）高度重合；伊朗人也是同樣，在近代建立了民族國家“伊朗（雅利安）”，伊朗民族主要生活在伊朗，出了伊朗，伊朗人便變?yōu)樯贁?shù)族群與移民群體。也就是說，土耳其與伊朗都是中東國家、西亞國家。

但是阿拉伯人不同，在近代建立了大大小小的國家，那些國家分布在北非與西亞，最西邊從摩洛哥起，沿著地中海南岸，一直延伸到到波斯灣與阿拉伯海，構(gòu)成了媒體中經(jīng)常提到的“阿拉伯世界”。

地圖上的“阿拉伯世界”（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

上述種族劃分是否符合歷史，是另外一個問題。單論現(xiàn)狀，當(dāng)代中東的復(fù)雜格局是在兩次世界大戰(zhàn)之后逐漸形成，并且構(gòu)成了“現(xiàn)代世界體系”的一部分。在如此的世界體系之內(nèi)，巴勒斯坦、敘利亞、伊拉克、黎巴嫩、也門的主體人群是阿拉伯人，與北非同西亞的阿拉伯各國人民同種同族。同時也明確的是，他們不是土耳其人、不是波斯人。

我國人往往不了解情況，把伊斯蘭、中東、阿拉伯三種不同范疇混在一起。去年，中伊沙三方協(xié)議（以下簡稱“三方協(xié)議”）簽訂后，一位朋友高興地對我說：“阿拉伯人終于團(tuán)結(jié)起來了！”那種誤解大致相當(dāng)于，中國和日本形成某項合作，一位阿拉伯人感嘆，中國人就是抱團(tuán)呀?。ê猛娴氖?，這正是目前中東人的看法，認(rèn)為“東亞人”都是“中國人”。）

中東局勢迷霧重重，所以，當(dāng)我們談?wù)撃抢锏那闆r時，要對不同群體分別進(jìn)行描述。本文就單只談?wù)劙⒗澜鐚Α氨本劇钡囊庖姟?/p>

阿拉伯世界失去了自信

阿拉伯人當(dāng)然對“北京會談”很敏感，但普遍認(rèn)為不會取得實質(zhì)成果。他們更進(jìn)一步認(rèn)為，中國目前采取的方式也不會有多大作用。大家真正感興趣的是那樣一種理論：

中國在利用時局，推進(jìn)新的中東秩序、新的世界秩序。

埃及作家穆拉德《加沙戰(zhàn)爭與世界秩序中》的說辭便很典型：

“（‘洪水行動’以來）中國和俄國利用政治、戰(zhàn)略以及地位等方面的形勢去瓦解西方領(lǐng)導(dǎo)的世界秩序，并強化他們的領(lǐng)導(dǎo)角色，將美國的領(lǐng)導(dǎo)角色取而代之。”

為此，兩位青年學(xué)者（一位為在澳洲大學(xué)就職的阿拉伯學(xué)者，一位為在復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院任教的西方學(xué)者）聯(lián)合在阿聯(lián)酋《民族報》上發(fā)表《什么才是中國在加沙—以色列戰(zhàn)爭中的真實立場？》，針對流行的喧囂，指出：

“在該地區(qū)，目前并沒有出現(xiàn)從美國和平（pax Americana）——如果真的可以這么稱呼的話——向中國和平的過渡，沒有那樣一種持續(xù)轉(zhuǎn)變的過程”，“我們所作的研究顯示，中國并不覺得，接過美國傳統(tǒng)上在該地區(qū)的霸主角色，是什么優(yōu)選的腳本?！?/blockquote>

《什么才是中國在加沙—以色列戰(zhàn)爭中的真實立場？》截圖（圖片來源：網(wǎng)頁截圖）

然而，如此理性的聲音難以滿足人們的心理需求，因此得不到重視。

在今日阿拉伯世界，失敗情緒彌漫，人們普遍失去了自信，失去了主體意識，甚至自我厭棄、自我否定，便任由西方的“帝國理論”侵蝕心靈。

媒體精英群起宣揚，中東自古就是帝國爭霸的場域，因此今天也逃不過由帝國籠罩的命運。接著就順?biāo)浦郏颜麄€中東的命運歸為大國強權(quán)的“事務(wù)”和“責(zé)任”，即，大國要從中東獲利，同時就必須進(jìn)行治理和管控。其中一位典型人物便是沙特報紙《中東報》的主編哈?！ど碃柊堇?，他是個鐵桿親美派，作為有良心的資深記者，一次次身臨中東與非洲的苦難現(xiàn)場，讓他深感無力與挫折，可是，他卻堅信“世界需要一位警察”，而那位警察只能是民主燈塔美利堅。在2024年初一篇《戰(zhàn)爭、意外與地震之地》中，他把圍繞著加沙的沖突歪曲為伊朗試圖驅(qū)逐美國在中東的勢力并取而代之，竟公然問：

“該地區(qū)（中東）目前面臨一場變化了的戰(zhàn)爭，引出了這個問題：伊朗在該地區(qū)的邊界在哪里？美國在該地區(qū)的邊界在哪里？”

上述發(fā)問體現(xiàn)了阿拉伯人目前的共識（少數(shù)左派人士除外），那就是相信“帝國是無邊的”，亦即，帝國的勢力擴(kuò)張到哪里，其有形或無形的疆界就延伸到哪里；帝國的擴(kuò)張不可避免，因此其疆界的延伸也就不可避免；并且，帝國的邊界也有權(quán)力在其他國家與人民的土地上肆無忌憚地隨意延伸。什么國家主權(quán)，什么世界秩序，遇到帝國的靈活邊界通通作廢。

如今，像沙爾拜勒那樣的親美派越來越孤立，其實他的內(nèi)心也產(chǎn)生了動搖。阿拉伯人民無力掌握自身命運，又目睹了美國在中東稱霸的失敗，便把目光轉(zhuǎn)向了東方大國，主動把中東包括阿拉伯世界劃給了中國的“責(zé)任”，等著中國去替他們解決全部問題！

美軍從阿富汗撤軍完成后，塔利班鳴槍慶祝（圖片來源：ICphoto）

這就形成了中阿在認(rèn)識上的鴻溝：

中方認(rèn)為，中東當(dāng)然是中東人的中東，中東人是中東的主體，中國只能是一股友好的、積極的、向善的輔助力量。中東要變好，只能靠中東人民自己想辦法，發(fā)揮主觀能動性；

阿方卻相信，中方才是主動一方，整個中東都成了被動一方，是中國不能推卸的負(fù)擔(dān)、必須出手管理的對象?！袊嗣駶M懷希望地等著阿拉伯世界支棱起來，沒想到人家直接臥倒了。

在那樣的心態(tài)下，阿方反而譴責(zé)，中東亂局持續(xù)至今，且日益惡化，部分原因在于東方的那條龍支棱不起來。媒體上充斥著此類言論：

“中國未來將通過外交來保護(hù)其各條貿(mào)易路線和各石油區(qū)，也許還會通過戰(zhàn)艦加以保護(hù)，一如葡萄牙、英國和美國過去也曾試圖在我們地區(qū)保護(hù)它們的各條貿(mào)易路線。”（阿卜杜拉赫曼·拉希德《沙特美國沖突將要結(jié)束了嗎？》）

“為什么沙特不與中國簽訂防務(wù)協(xié)議？事實是，北京是避免這種情況的一方。盡管它是石油的最大買家，對石油的需求也在增加，但與過去的英國和現(xiàn)在的美國不同，它采取的策略并不依賴軍事力量來保護(hù)其在海灣的利益。它在該地區(qū)沒有成陣的艦船、航空母艦和軍事基地，也沒有卷入地區(qū)沖突，只依靠其巨大的經(jīng)濟(jì)實力來實現(xiàn)目標(biāo)。 海灣地區(qū)目前發(fā)生的事情很罕見，這種諷刺逃不過任何人的眼，尤其是與南中國海發(fā)生的事情相比，在南中國海，美國和中國通過軍事行動及對立的盟友直接對峙。然而，在海灣地區(qū)，雙方勢力通過與沙特阿拉伯的良好關(guān)系得以共存?！保ㄍ髡摺对诶诺玫奈⒚钇胶狻罚?/blockquote>

臺灣問題是中國內(nèi)政，中東問題涉及國際政治，兩件事情性質(zhì)不同，對這一點，阿拉伯精英加以斷然否認(rèn)。

薩貝娜·悉迪圭《中國在中東的推進(jìn)充滿了各種局限》一文引用了王外長的話：“中國堅定支持中東人民自主探索發(fā)展道路，支持中東國家團(tuán)結(jié)自強解決地區(qū)安全問題?！?/p>

然而，阿拉伯人就是聽不懂這話的意思！該文竟將中國的這種主張理解成“申明了北京對該地區(qū)的承當(dāng)（commitment ）”，直白表示：“（中沙）兩國關(guān)系的最大不足（setback）之處，就在于缺乏北京的一種軍事角色?！?/p>

如我在前面的文章里反復(fù)提及的，要求中國直接派軍隊，是阿拉伯世界的共識，早在敘利亞發(fā)生戰(zhàn)亂時，阿拉伯人就真心相信中國會派大軍前去平叛。埃及亞洲研究專家、金字塔研究中心教授穆罕默德·法耶茲·法拉哈特在《埃及人眼中的“一帶一路”倡議》一文中即坦言：

“盡管相較于以往中東地區(qū)的那些危機，當(dāng)前的中東危機里，中國所發(fā)揮的作用更加明顯，但這方面仍有待提高和加強……敘利亞危機暴露了中阿之間缺乏某種協(xié)調(diào)，或者說中國與某些阿拉伯國家在立場上的沖突，因為有幾個阿拉伯國家支持加快敘利亞危機中的外部軍事干預(yù)進(jìn)程，這令中國遭到了來自多方的指責(zé)。”

這種心態(tài)一直延續(xù)到今天，盡管中國為巴勒斯坦與中東的和平不懈努力，但阿拉伯人想的卻是另一回事：明明有軍隊，為什么不派出來？沙爾拜勒在《控制住第二次納克巴（Nakba，阿語專用詞，指以色列占領(lǐng)造成的巴勒斯坦人流亡）》中對美國感激涕零，“（美國的）艦隊和運輸機到了。這一角色特別地強派了一種巨大的責(zé)任給美國。對這場沖突出手，通過停止新的納克巴以防止其再度發(fā)生，成了它的責(zé)任”，相形之下，俄羅斯與歐洲無暇顧及，而“中國不愿意也沒那個能力”。

阿拉伯方面對“三方協(xié)議”的理解

在如此的迷思中，舉凡涉及中國與中東關(guān)系的事情，阿拉伯人都與我們有著截然不同的想法。

例如，去年，“三方協(xié)議”簽訂后，中國民眾普遍都很高興，大家自然地認(rèn)為：中國幫助沙特和伊朗疏通了關(guān)系，接下來，沙特和伊朗以及其他國家就可以在中東的大舞臺上團(tuán)結(jié)合作，共同為好日子努力了，希望中東就此出現(xiàn)轉(zhuǎn)機吧。

但是阿拉伯世界的解讀卻全然不同，他們的認(rèn)識為：該協(xié)議的主體并非那兩個中東國家，而是中國，兩國和解根本不是沙特和伊朗的事務(wù)，而是中國的事務(wù)，相關(guān)的權(quán)與責(zé)也在中方。所以，沙伊和解能否持續(xù)，能否得出好結(jié)果，不是看那兩個國家的能耐，而是看中國的能耐。在他們看來，沙伊和解，是中國在中東“加強其存在”，也是中國方面的“成功”。如果后續(xù)情況不佳，那將是中國的威信受到損害。

伊朗與沙特在中國的調(diào)停下達(dá)成和解（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

沙特的伊朗研究國際中心負(fù)責(zé)人蘇拉米博士在《結(jié)束伊沙信任危機有待更多努力》中甚至有這樣的言論：

“伊朗清楚，一旦違反在中國贊助（patronage）下與沙特阿拉伯簽署的協(xié)議條款，會有何等的后果。伊朗領(lǐng)導(dǎo)人命令官方電臺停止對（沙特）王國的負(fù)面報道、貶損評論和批評。盡管如此，協(xié)議簽署后，伊朗各家媒體對沙特阿拉伯的一些負(fù)面內(nèi)容仍然繼續(xù)著，這違反了不干涉它國內(nèi)政和保護(hù)各國主權(quán)的原則……對沙特王國進(jìn)行了大量批評和侮辱?！?/blockquote>

《阿拉伯新聞報》主編費薩爾·阿巴斯則在《伊沙協(xié)約的三種后果》中道是：

“這也是中國首次以和平締造者的身份出現(xiàn)在世界舞臺上（原文如此，阿拉伯精英真的不學(xué)歷史），且是對其作為全球超級大國所受尊重的考驗”，再加上中伊簽訂了二十五年協(xié)議，“因此毫無疑問，中國巨龍將壓在德黑蘭的脖子上呼吸，以確保協(xié)議得到遵守——在我看來，這是（確保三方協(xié)議得到執(zhí)行的）唯一途徑?！?/blockquote>

今年3月11日，三方協(xié)定簽訂一周年之際，蘇拉米在《阿拉伯新聞報》發(fā)表《協(xié)定一年來的沙伊關(guān)系》，盤點了兩國取得的成果、關(guān)系發(fā)展緩慢的領(lǐng)域，并指出，雙方長期積累的信任危機很難快速解決，然后又說：

“與此同時，中國對該協(xié)議的推動標(biāo)志著該國在全球舞臺上的重大外交轉(zhuǎn)變。因此，與任何破壞協(xié)議的企圖針鋒相對，持續(xù)獲得成果，持續(xù)進(jìn)行修復(fù)，就格外必要了?！?/p>

也就是說，如果伊朗表現(xiàn)得好，那是東方大國有了面子和里子；如果伊朗不乖，那丟臉和利益受損的是某龍。

阿拉伯世界將伊朗定性為擴(kuò)張主義

《協(xié)定一年來的沙伊關(guān)系》充滿了對伊朗的否定與指責(zé)，而這正是阿拉伯世界目前的“政治正確”。

阿拉伯諸國與伊朗的矛盾非常復(fù)雜，不過，沙特與海灣國家建立了一套官方話語：

伊朗實行帝國主義，在本地區(qū)持續(xù)進(jìn)行擴(kuò)張，在鄰近國家扶持代理人，給那些國家制造動蕩。而驅(qū)使伊朗那么干的是一股“邪惡的力量”，今日伊朗的政治制度是“魔鬼的制度”，一心要“動搖阿拉伯和伊斯蘭世界”。

反過來，伊朗對沙特有著同樣的指責(zé)，并且多加一條罪名，那就是沙特與美國的關(guān)系損害中東以及伊斯蘭世界的利益。

伊朗方面的問題且放一邊，待有機會另談，今天先談阿拉伯方面對伊朗污名化的目的。

一旦把伊朗定義為帝國主義國家，那么它的一切行為就變成了對阿拉伯世界的蓄意破壞，于是，美國對伊朗的剿殺便被洗白了，有了正當(dāng)性——懲罰和遏制“流氓國家”，維護(hù)美國單極主導(dǎo)下的、“基于規(guī)則的國際秩序”。

此般對伊朗的定性，讓路人也不免要為之不平。去過伊朗的人都知道，美國持續(xù)的高壓制裁，實際上是把伊朗變成了一座無形的大集中營，伊朗人民困在其中，近乎與世隔絕，喪失了發(fā)展的機會，更喪失了與世界人民交流的機會。在伊朗，會明顯感覺那個國家停滯在了上個世紀(jì)七十年代，連滿街跑的汽車的車型都是一九七零年代的歐美車型，而在伊朗之外，那樣的車型只能在老電影里看到了?？墒牵焕г诩袪I的受害者，其自衛(wèi)與反抗竟被污蔑為帝國主義擴(kuò)張，這是顛倒黑白。

伊朗首都德黑蘭街頭（圖片來源：ICphoto）

不僅如此，掌握阿拉伯世界話語權(quán)的當(dāng)權(quán)群體還把“抵抗之弧”判定為伊朗用以瓦解阿拉伯的工具?！暗挚怪　笔墙陙硇纬傻恼f法，即由伊朗、敘利亞、伊拉克什葉派民兵、黎巴嫩真主黨、巴勒斯坦哈馬斯、也門胡賽武裝形成了一條抵抗的弧帶，最初稱為“什葉派之弧”，現(xiàn)在也稱為“抵抗軸心”。究竟該怎樣理解抵抗之弧，本是見仁見智，必須加以認(rèn)真研究、爭論、探討，揭示其復(fù)雜性?？墒牵⒗?dāng)權(quán)派建立的官方話語咬定，抵抗之弧僅僅是伊朗進(jìn)行擴(kuò)張的工具，其中不同國家和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者都是伊朗的代理人。這種話語生成了一種圖譜，在那一圖譜里，抵抗之弧各部分的反抗，都不再是當(dāng)?shù)厝嗣窠^地求生的抗?fàn)?，而是伊朗搶奪阿拉伯人的地盤。于是，無論是伊朗與阿拉伯的矛盾，還是抵抗之弧各部分的行動，都變成了伊朗“將美國從中東驅(qū)逐出去之夢”（沙爾拜勒《中國廚房里的伊朗火焰》）。由此形成一種立論：

美國一切針對伊朗的行為，盡管有其自身利益，但同時也是在保護(hù)阿拉伯世界的利益。相反，現(xiàn)制度的伊朗其存在本身就是對阿拉伯世界的威脅。

真正讓我們難以置信的是，阿拉伯當(dāng)權(quán)派利用遜尼派與什葉派的分歧，判定以什葉派為主的伊朗具有“魔鬼”性質(zhì)。沙爾拜勒竟在文章中如此表達(dá)：

“伊朗是否發(fā)現(xiàn)……伊朗想成為‘大撒旦’的頭號伴侶之夢難以達(dá)成？”

一旦強加了這款宗教審判所風(fēng)格的定罪，那么阿拉伯國家與伊朗攜手合作便絕不可能，共御外侮就更不可能。我們的觀念是“遠(yuǎn)親不如近鄰”、“鄰國是搬不走的鄰居”，但看來中東人并不那么想。

了解到這一點，不僅有助我們明白近四十年來中東的風(fēng)風(fēng)雨雨，更讓我們多少理解“洪水行動”之后的形勢。

如前所述，阿拉伯世界充滿失敗情緒，根本沒有掌握命運的自信?！昂樗袆印眲偘l(fā)生之時，整個阿拉伯世界深受震撼，產(chǎn)生了一絲亢奮。隨后，加沙持續(xù)的苦難折磨著人們的心靈，阿拉伯人感到屈辱、憤怒、無助。然而，抵抗之弧起來行動，至少阿拉伯的即得利益群體備感驚恐，一心為自家的身家性命盤算。他們不肯修改既定的政治話語，仍然斷言：

“今日，伊朗關(guān)聯(lián)或支持的多個群體仍然是具有影響的角色——例如，在以色列-加沙戰(zhàn)爭中，（伊朗）助力擴(kuò)大沖突，讓沖突擴(kuò)散到其他阿拉伯國家?！保ā?5年既往——伊朗的伊斯蘭革命如何重塑本地區(qū)》） “隨著德黑蘭掌握戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“那些民兵打著解放耶路撒冷、收復(fù)阿克薩和堅持巴勒斯坦事業(yè)的旗號，懷揣著背叛與可鄙的心思，掩蓋（他們在打）破壞該地區(qū)穩(wěn)定的戰(zhàn)爭（的真相），以此作為擴(kuò)散霸權(quán)的策略，日益壯大輿論，鼓吹他們在對抗美國的軍事存在和影響力！”（《“大伊朗”與本地區(qū)的永久戰(zhàn)爭》）

“洪水行動”兩天之后，《阿拉伯新聞報》發(fā)表了巴勒斯坦學(xué)者巴魯?shù)碌膭忧槲恼隆栋⒖怂_洪水的原因與蘊含的意義》，指出：

通過選擇動手的日期，“巴勒斯坦抵抗運動希望發(fā)出一條明確的信息：巴勒斯坦的事業(yè)仍然是所有阿拉伯人的事業(yè)?！?/p>

然而，他們的希望落空了。在富裕的阿拉伯國家，掌權(quán)者與文化精英想的全是怎樣盡快妥協(xié)，把抵抗之弧壓制下去，換個茍安。

所以，在他們的想法里，最好東方大國派軍隊過去，進(jìn)行全面的控制，既控制以色列，防止第二次納克巴造成難民潮，也控制抵抗之軸的行動，平息事態(tài)。

被以色列入侵后滿目瘡痍的加沙地帶（圖片來源：ICphoto）

然而，盼望的力量不肯到來，阿拉伯人感到失落和不滿，在他們看來，那是東方大國對他人無動于衷的冷酷性格使然，那個大國“并不急于扮演什么強大角色”，“耐心地坐在河岸上等待敵人漂浮的尸體”沒日沒夜地漂過。

阿拉伯人的困局

我們不難看出阿拉伯人想法里的混亂：

假設(shè)伊朗真想搞帝國主義，因此它是邪惡的，那么，一個異質(zhì)的遙遠(yuǎn)國家——比如美國——作為帝國，把其邊界延伸到中東內(nèi)部，而且想蜿蜒到哪里就蜿蜒到哪里，怎么反而倒成了一件好事，是阿拉伯人能夠接受的呢？

原因想必很復(fù)雜，有待學(xué)者們加以研究和分析。但我一定要說一句，我們受惠于五四以來的優(yōu)秀思想傳統(tǒng)，在我們，只要一個國家對中國搞帝國主義與殖民主義，不管它是鄰國還是遠(yuǎn)邦，也不管什么人種、地域以及其他名目，中國人民一定要在優(yōu)秀政黨的領(lǐng)導(dǎo)下將其徹底擊敗，贏得獨立與解放的關(guān)榮。因此，當(dāng)年的日本、美國不管唱得多好聽，既然是帝國主義國家，就是一丘之貉，中國人民絕不允許它們得逞。

反觀日本便從明治維新以來一直鸚鵡學(xué)舌西方史學(xué)，打著“領(lǐng)導(dǎo)亞洲擊敗西方白人”的旗號對亞洲各國實行殘酷侵略與殖民，到今天還沉迷在那套話語里出不來，不肯認(rèn)罪?！槺阏f一句，日本當(dāng)初是要領(lǐng)導(dǎo)亞洲擊敗西方白人，在中東至今都是主流觀點。

日本法西斯宣傳所謂“大東亞共榮圈”的宣傳畫（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

接下來想簡單討論的是，總有朋友問我，你復(fù)述的都是阿拉伯精英的觀點，那么當(dāng)?shù)仄胀癖娫趺纯矗?/p>

阿拉伯民眾總體上當(dāng)然是淳樸善良的，但是，沒有一個先進(jìn)的群體對他們進(jìn)行教育和啟發(fā)，他們只有兩種可能：一是耳濡目染接受西化精英們的觀點；二是始終生活在保守傳統(tǒng)的觀念體系里。大多數(shù)都屬于后者的情況，或者兩種情況參半。實際上，越是底層民眾，就越難以接觸到生活范圍以外的信息。

在普通大眾面前，橫亙著語言的門檻：阿拉伯語分為標(biāo)準(zhǔn)語和方言，前者類似我們的普通話，而不同地區(qū)的方言彼此差異極大，與標(biāo)準(zhǔn)語之間的差異也極大。只有受過教育的人才會掌握標(biāo)準(zhǔn)語，很多底層民眾只懂方言，他們根本聽不懂半島之類現(xiàn)代媒體的內(nèi)容。所以，阿拉伯語的標(biāo)準(zhǔn)語是精英們的工具，僅僅因為語言，就在精英與中下層民眾之間形成了鴻溝。大量僅懂方言的老百姓就只能依賴周圍的消息渠道，必然活在信息繭房里——但愿網(wǎng)絡(luò)上的新媒體能夠起到打破繭房的作用。

結(jié)果，越是基層的民眾就越虔誠，也越保守，對自小掌握的教義沒有絲毫懷疑。半島電視臺的一則新聞中，一位加沙老人站在廢墟之畔，仰天悲呼多聲“阿拉胡阿克巴”，哀愴至極，從那語調(diào)里可以聽懂他的祈求：“偉大的神啊，你到底是顯顯靈吧！”我一邊無比難過，一邊又忍不住著急：既然現(xiàn)實證明你那神這么不好使，怎么就一點想不到它可能根本不存在呢？

然而這就是絕大多數(shù)阿拉伯人的思想狀態(tài)，包括很多精英也不例外。半島阿語官網(wǎng)上有一位記者作家穆罕穆德·阿卜杜哈迪的專欄，專注于巴勒斯坦問題，其中一篇《真主屬于你，哈馬斯！》稱頌哈馬斯與巴勒斯坦人民的不屈，通篇都是宗教性的修辭，既悲憤又熱烈。

在現(xiàn)有的世界秩序里，阿拉伯的中下層處于不利位置，飽受折磨，他們也明白，是具體的現(xiàn)實造成了他們的困境。而現(xiàn)實世界是西方化的世界，西方的強勢無處不在，這讓他們覺得“現(xiàn)代的東西”就是“西方的東西”，而那些東西都“有毒”，所以便愈發(fā)地退回到傳統(tǒng)中去。相比精英，他們更富于反抗精神，但他們沒有先進(jìn)的思想武器，就只能以傳統(tǒng)宗教的思想作為反抗的基礎(chǔ)。

遭受以色列恐襲受傷的巴勒斯坦父子在廢墟上（圖片來源：ICphoto）

近來，一些中國網(wǎng)民關(guān)注到抵抗之弧，覺得那是一群硬骨頭，敢打敢拼，不服軟?？墒牵龜⒗麃喼?，抵抗之弧的成員都以宗教保守主義作為基礎(chǔ)。這就是今日阿拉伯世界的困局，或許也是整個伊斯蘭世界的困局：向往現(xiàn)代化的精英們信奉西方右翼思想，起身反抗的人們則固守在最保守的宗教傳統(tǒng)里，兩者都很難有光明的未來。

結(jié)果是，外部世界面對阿拉伯人，也只有兩種情況：要么是經(jīng)西方右翼思想俘虜?shù)?、認(rèn)輸?shù)木?，要么是頑強的、虔誠信奉保守宗教思想的民眾。這就讓外部很難施以援手。

由此推測起來，阿拉伯精英們愿意中國“增強其存在”，或許也并非全是受帝國論影響，亦非僅為私利。可能，他們是希望一股全新的力量能夠?qū)χ袞|產(chǎn)生催化效果，起到引領(lǐng)作用。媒體上，不斷有作者提示同胞學(xué)習(xí)中國經(jīng)驗，就在去年，阿曼作者胡萊比在《阿曼觀察者報》上發(fā)表《新生的國際秩序如何向古老中國學(xué)習(xí)？》，介紹商鞅變法，以商鞅的命運感嘆：

“那些意識到改革有多么深刻的人總是用他們的權(quán)力來懲罰改革者。這就是為什么在改革發(fā)展計劃不受歡迎的時候，談?wù)摳母锇l(fā)展計劃的人很多，而愿意犧牲和促進(jìn)的人卻很少”，“真正的改進(jìn)需要時間，但如果有能力的人不愿意做出犧牲，他們將無助于成功實現(xiàn)范式轉(zhuǎn)變。”

由此可見，阿拉伯人在努力清醒，在分析和剖析自身問題，并且有著向他人學(xué)習(xí)的愿望。

縱上所述，可以看出，阿拉伯世界的情況遠(yuǎn)比我們想得復(fù)雜，無論從哪個方面來說都與中國極其不同，目前似乎找不到突破困境的方法。我們習(xí)慣把自身投影到別人身上，也是一種盲目和幼稚。

同時也要注意到，正是因為找不到前進(jìn)的方向，阿拉伯人才對“一帶一路倡議”特別寄以希望，他們渴望倡議帶來的現(xiàn)代化建設(shè)能夠為中東創(chuàng)造穩(wěn)定，幫助人們擺脫貧窮，擺脫傳統(tǒng)觀念的捁挃，在思想上接受現(xiàn)代化的熏陶。

阿拉伯人深知本地區(qū)情況復(fù)雜，早在2017年，一位阿拉伯作者穆罕穆德·賽義德在半島官網(wǎng)上發(fā)表《珍珠的串鏈——中國龍的阿拉伯沙漠之旅》，竟有如此的比喻：

“如果你沉迷于凝視深淵，深淵也會回視向你，而這正是中國擔(dān)心的。中國人堅決拒絕把一帶一路倡議描繪成一項新的馬歇爾計劃”，“部分原因在于中國希望避免將其新規(guī)劃與任何軍事層面掛鉤，一方面害怕引起美國的恐慌，另一方面害怕卷入中東沖突。在過去幾十年中，中國對于中東的各種難題，傾向于采取沒有偏向的政策，在巴以沖突和沙特-伊朗沖突上尤其如此，而此舉幫助她免于在中東發(fā)生直接軍事沖突，與美國恰成對比。但有若干跡象提示我們，中東的深淵也開始盯入中國的眼睛?！?/blockquote>

將生身之地描述為黑洞般的深淵，這簡直是自虐心理。然而，這種謬論是“受害者有罪論”，阿拉伯世界是近代西方帝國主義與殖民主義的受害者，后者才該擔(dān)負(fù)罪責(zé)。

更何況，文明悠久、物產(chǎn)豐富、人民聰慧頑強、地理位置重要的阿拉伯世界絕不是深淵，而是一片希望之地。隨著西方霸權(quán)時代的落幕，阿拉伯人民終將闖離出困境，探索出一條前進(jìn)的道路。

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