無(wú)可奉告是什么意思 無(wú)可奉告是什么意思是好是壞
2023-07-08
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更新時(shí)間：2023-07-08 00:12:11作者：佚名
勞動(dòng)小詩(shī)歌簡(jiǎn)短，關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)歌有哪些。這個(gè)問(wèn)題本站為您提供更多相關(guān)信息讓你了解。
在我國(guó)，從古至今都有贊美勞動(dòng)、謳歌勞動(dòng)之美的傳統(tǒng)。因?yàn)閯趧?dòng)者創(chuàng)造著，豐富著，精彩著，點(diǎn)綴了生命的天空，也點(diǎn)亮了人生的路途，更富足了心靈的殿堂。從我國(guó)浩若星海的古代詩(shī)詞中就可以得到佐證。
我國(guó)古代詩(shī)詞內(nèi)容豐富，不僅有愛(ài)國(guó)思鄉(xiāng)的情懷，有對(duì)美好愛(ài)情的歌頌，有親情友情的贊嘆，還有那一曲曲勞動(dòng)的贊歌，描繪了勞動(dòng)的艱辛，謳歌了勞動(dòng)之美，讀來(lái)讓我們感嘆不已。
中國(guó)最早的詩(shī)歌產(chǎn)生于民間，有很多詩(shī)歌本身就是民間的勞動(dòng)號(hào)子。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，有很多關(guān)于勞動(dòng)的詩(shī)。其中有一首著名的《伐檀》詩(shī)：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣漪?！边@是一首描繪魏國(guó)伐木工人勞作并表達(dá)不滿的民歌，“坎坎”是象聲詞，指伐木聲。這樣的象聲詞在《詩(shī)經(jīng)》很多，另一首《伐木》里就有“伐木丁丁”“伐木許許”的詞句。這也從側(cè)面說(shuō)明許多古詩(shī)跟勞動(dòng)號(hào)子密不可分。
《詩(shī)經(jīng)》——《十畝之間》采桑歌
《十畝之間》是一首采桑的歌，寫(xiě)幾個(gè)小伙子相約去看采桑姑娘的情景，體現(xiàn)了青年人勞動(dòng)的樂(lè)趣?！督妨摹肥敲鑼?xiě)一群采花椒的婦女一邊勞動(dòng)一邊歌唱，充滿對(duì)未來(lái)生活的向往?！吨苣稀て]苢》則是女子采摘車(chē)前子草的樂(lè)歌。
“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍?！边@是保存在《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》中的一首原始勞動(dòng)歌謠，題目叫《彈歌》。這首歌謠僅8個(gè)字，是中國(guó)古代現(xiàn)存的最短的詩(shī)歌。這首歌謠反映了我國(guó)遠(yuǎn)古漁獵時(shí)代人民的勞動(dòng)生活，描寫(xiě)了他們砍竹、接竹、制作彈弓，并發(fā)射彈丸捕獵禽獸的全過(guò)程。語(yǔ)言淳樸、自然，概括力極強(qiáng)，以非常簡(jiǎn)短的詩(shī)句真實(shí)地描繪了一幅原始先民狩獵圖。詩(shī)句中流露著原始人對(duì)自己學(xué)會(huì)制造狩獵工具的自豪和喜悅，也表現(xiàn)了狩獵的緊張、活潑和愉快，以及原始人要求獲得更多獵物的渴望。
勞動(dòng)是艱辛的，勞動(dòng)人民的日子卻又是悲慘的，這一點(diǎn)在我國(guó)古詩(shī)中也都反映了出來(lái)。唐代詩(shī)人李紳可謂把勞動(dòng)者的勤苦寫(xiě)到了極至，他的那首《憫農(nóng)》家喻戶曉，婦孺皆知：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦?！比?shī)生動(dòng)刻畫(huà)了在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民依然在田里勞作，那一滴滴汗珠灑在灼熱土地上的情景。明代馮夢(mèng)龍有詩(shī)云：“富貴本無(wú)根，盡從勤里得?！备嬖V人們所有的富貴榮華，無(wú)不是從艱苦的勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的。
除此之外，無(wú)論是劉禹錫的“美人首飾侯王印，盡是沙中浪底來(lái)”還是鄭遨的“一粒紅稻飯，幾滴牛頷血”。都寫(xiě)出了勞動(dòng)者的不易。白居易的《賣(mài)炭翁》也比較有名：“賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食?！泵慨?dāng)吟詠這首詩(shī)，我的眼前就浮現(xiàn)出一位瘦弱黢黑的老人在山中伐薪燒炭、沿街賣(mài)炭的情景。
從“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死”中可以看出，古時(shí)候的勞動(dòng)人民雖然常年辛苦勞作，卻依然吃不飽、穿不暖。這是因?yàn)閯趧?dòng)者的地位是卑賤的，面對(duì)這種情況，他們卻無(wú)能為力，只能像“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾”的那位養(yǎng)蠶婦一樣，發(fā)出“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”的悲戚和嘆息。
勞動(dòng)雖然艱辛，但在這艱辛中卻也有無(wú)盡的快樂(lè)。宋代范成大在《四時(shí)田園雜興》中如此描述農(nóng)民通宵打稻的情景：“笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明?！睂?xiě)出了農(nóng)民收獲的歡樂(lè)和勞動(dòng)的愉快。而他在自己的另一首同題詩(shī)里有云：“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！庇职涯欠N男耘田，女織麻，孩童也學(xué)種瓜等幾幅饒有意趣的農(nóng)家生產(chǎn)小景描繪得淋漓盡致。
宋代詩(shī)人王禹偁的《畬田詞》“大家齊力斸孱顏，耳聽(tīng)田歌手莫閑。各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山?！痹跉g快的歌聲中辛勤勞作，等到秋天收獲的時(shí)候，就能看到勞動(dòng)的偉大。這首詩(shī)清新爽朗、暢達(dá)和諧，詩(shī)人不是以旁觀者而是以貼切畬田勞動(dòng)者的口吻創(chuàng)作的，勞動(dòng)者也樂(lè)意唱它?！爱屘锕牡褬?lè)熙熙，空有歌聲未有詞。從此商于為故事，滿山皆唱舍人詩(shī)?！保ā锻跤韨牎ぎ屘镌~·畬田鼓笛樂(lè)熙熙》）成為勞動(dòng)者自己督課勉勵(lì)之詞。這樣的寫(xiě)法與以旁觀者身份所作的不同，內(nèi)容更真切。
王禹偁的“北山種了種南山，相助力耕豈有偏？愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田”更是對(duì)勞動(dòng)的贊美以及勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)和生活的期盼。這首詩(shī)有濃郁的民歌風(fēng)味。它是在吸收民歌營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的。農(nóng)夫們耕作時(shí)常常邊干邊唱，可以鼓士氣、除疲勞。
此外，從古人的勞動(dòng)詩(shī)詞中還可以讀出很多清新幽靜的田園生活，讀來(lái)令人向往。陶淵明的田園詩(shī)充滿詩(shī)情畫(huà)意，譬如他的《歸田園居》：“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”詩(shī)人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來(lái)，儼然一副靜謐的月夜歸耕圖。陶淵明的田園詩(shī)不僅寫(xiě)自己從事躬耕，而且對(duì)勞動(dòng)的意義提出了新的見(jiàn)解，他的《庚戌歲九月中于西田獲早稻》一詩(shī)中說(shuō)：“人生歸有道，衣食固其端，孰是卻不營(yíng)，而以求自安”，也就是說(shuō)，人人都要自食其力，艱苦奮斗，如果什么事都不做，又怎么能解決自己的溫飽問(wèn)題呢？
《詩(shī)經(jīng)》——《伐檀》詩(shī)畫(huà)
唐代王維的《春中田園作》云：“星中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)，荷鋤覘泉脈?！兵F歌燕舞，杏花紛揚(yáng)，農(nóng)人忙著整桑治水，寥寥數(shù)筆，一副春意盎然的的田園風(fēng)情畫(huà)展現(xiàn)在眼前。
生命因勞動(dòng)而充滿希望，希望中也充滿著歡樂(lè)。宋人翁卷有詩(shī)：“綠遍山野白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！痹跓熡昝擅傻某跸?，人們采桑喂蠶，水田插秧，恰如一幅幅色彩鮮明的田園畫(huà)，而勞動(dòng)的繁忙和緊張便也在這里彰顯出來(lái)。這首詩(shī)先景后人，寫(xiě)出鄉(xiāng)村四月的緊張與繁忙。
勞動(dòng)是美好的，是生活的必需。在古詩(shī)里聆聽(tīng)勞動(dòng)，聆聽(tīng)勞動(dòng)的贊歌，感受勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的生活態(tài)度，感受勞動(dòng)者積極創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的樂(lè)觀精神，感受勞動(dòng)的魅力與光榮，那是一種無(wú)比的幸福。
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