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1、女?huà)z造人說(shuō)：在遠(yuǎn)古時(shí)期，人們對(duì)于自然萬(wàn)物的存在并不理解，于是作為人類童年時(shí)代以稚嫩眼光認(rèn)識(shí)世界的產(chǎn)物的上古神話出現(xiàn)了，而女?huà)z造人的傳說(shuō)正是其中之一。人們關(guān)于世界首先思考的并非天地是怎么來(lái)的，而是人是怎么來(lái)的，所以最初的的上古神話創(chuàng)生是一個(gè)古老的話題，那么女?huà)z便是最為古老的大神了。在漢應(yīng)勛的《風(fēng)俗通義》中就有引用“俗說(shuō)”：女?huà)z摶黃土作人。

2、女?huà)z補(bǔ)天說(shuō)：傳說(shuō)在天地最初時(shí)，天地九州都處于一種混亂的狀態(tài)，火不滅、水不息，猛獸食民、鷙鳥(niǎo)抓老人弱者，于是就有了大地之母拯救萬(wàn)物，煉五色石來(lái)補(bǔ)天，斬?cái)圉椬懔⑺臉O，殺黑龍?jiān)旄＜街?，積蘆灰來(lái)治理水河泛濫，就這樣女?huà)z造福了人類，但其實(shí)女?huà)z造人和女?huà)z補(bǔ)天出自不同的典籍，且分屬再生和創(chuàng)生兩大主題，由此更說(shuō)明了女神在原始人心目中的地位，而這正是母系氏族時(shí)代母神崇拜的產(chǎn)物，具有一定的時(shí)代反映性。

3、人首蛇身說(shuō)：傳說(shuō)中，女?huà)z是人首蛇身的，從繁衍生息來(lái)說(shuō)，這形象也代表著人們最初對(duì)于生育的看重，很強(qiáng)的生育能力也在一定程度上代表著繁榮興盛。