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1、原文：

法者,天下之度量,而人主之準(zhǔn)繩也。縣法者,法不法也;設(shè)賞者,賞當(dāng)賞也。法定之后,中程者賞,缺繩者誅。尊貴者不輕其罰,而卑賤者不重其刑,犯法者雖賢必誅,中度者雖不肖必?zé)o罪,是故公道通而私道塞矣。

古之置有司也,所以禁民,使不得自恣也;其立君也,所以制有司,使無專行也;法籍禮儀者,所以禁君,使無擅斷也。人莫得自恣,則道勝;道勝而理達(dá)矣,故反于無為。無為者,非謂其凝滯而不動也,以其言莫從己出也。

法者,非天墮,非地生,發(fā)于人間,而反以自正。是故有諸己不非諸人,無諸己不求諸人。所立于下者,不廢于上;所禁于民者,不行于身。所謂亡國,非無君也,無法也變法者,非無法也,有法者而不用,與無法等。人主之立法,先自為檢式儀表,故令行于天下。是故禁勝于身,則令行于民矣。

2、譯文：

法是天下的尺度標(biāo)準(zhǔn)，也是君主手中的準(zhǔn)繩。社會制訂頒行刑法，是為了依法懲處犯法的人；設(shè)置獎賞制度，獎賞應(yīng)當(dāng)獎賞之人。法令確定之后，符合獎賞制度的就要嘉獎、觸犯法律的就要受罰。尊貴的人觸犯法律也不得減輕處罰，卑賤的人犯了法也不會加重處罰。犯法者盡管賢能也一定嚴(yán)懲，守法者雖然無能也不可無端治罪。所以秉公執(zhí)法風(fēng)氣盛行，徇私枉法之路就被堵塞。

古代設(shè)置各級官吏，是用來制約民眾，不讓他們恣意放縱。設(shè)立君主，是用來制約官員，不讓他們專行妄為。而宗法禮義的制定，又是用來限制君主的，不讓他獨斷專橫。任何人不可以放縱專行，那么“道”就占了主導(dǎo)地位、取得勝利，“道”取得勝利，這事理就通暢，于是便可返回到無為而治的境地。這里說的“無為”，不是說什么都凝滯不動，而是說不要任何事情都由君主一個人說了算。

法，不是從天上掉下來的，也不是從地下冒出來的，它產(chǎn)生于社會又轉(zhuǎn)過來制約人們使之正派（匡正自己的行為）。所以，自己身上有這樣的缺點過錯，就不要非難他人身上有的同樣缺點過錯；自己身上沒有的優(yōu)點美德，也就不要要求別人有這種優(yōu)點美德。由此推出，要求下層民眾遵循法律，那么上層君主百官也應(yīng)遵循法規(guī)；禁止百姓民眾不能做的事，那么君主自身也不能做。所謂“亡國”，不是說這個國家沒有君主，而是說這個國家沒有“法”；現(xiàn)在說變更法制，并不是沒有法，而是有法不用，有法不用等于沒有法。君主立法，首先自己要作出執(zhí)法守法的榜樣，這樣法令就能施行于天下。所以，君主如能用法嚴(yán)格地約束自身，那么法令政令就能夠在百姓中施行無阻。